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自由問題關鍵是人的自由和神的自由包括神的預定之間的關係，就人和神兩方麵說，又關乎運用理性的問題。第一部分的這一章第二節明證與自由有一處原作者注很有意思，提到荷蘭神學傢詹森的著作奧古斯丁書討論的神恩是否不可抗拒的問題，引發瞭耶穌會和詹森派的激烈爭論，笛卡爾雖然沒有參與，但是與兩派都有關係，記得施璿有篇相關論文。馬斯萊三人對永恒真理說的不同見解，尤其是萊布尼茨在一篇信稿中評論很透徹。說起來又涉及到沉思集裏的我思起點與保證確定性的上帝的關係問題，李猛論文有提到何者是笛卡爾哲學的基點。最後一章人的自由與神的自由如何協調，三人反應不同，關乎決定論與可能世界甚至政治問題。最後一句：“通過自由的迂迴或自我保存本能，或者無意識的知覺或晦澀的宗教信條，非理性就這樣在這些理性主義學說中占據瞭一席地位”
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评分自由問題關鍵是人的自由和神的自由包括神的預定之間的關係，就人和神兩方麵說，又關乎運用理性的問題。第一部分的這一章第二節明證與自由有一處原作者注很有意思，提到荷蘭神學傢詹森的著作奧古斯丁書討論的神恩是否不可抗拒的問題，引發瞭耶穌會和詹森派的激烈爭論，笛卡爾雖然沒有參與，但是與兩派都有關係，記得施璿有篇相關論文。馬斯萊三人對永恒真理說的不同見解，尤其是萊布尼茨在一篇信稿中評論很透徹。說起來又涉及到沉思集裏的我思起點與保證確定性的上帝的關係問題，李猛論文有提到何者是笛卡爾哲學的基點。最後一章人的自由與神的自由如何協調，三人反應不同，關乎決定論與可能世界甚至政治問題。最後一句：“通過自由的迂迴或自我保存本能，或者無意識的知覺或晦澀的宗教信條，非理性就這樣在這些理性主義學說中占據瞭一席地位”
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