北朝经学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
潘忠伟，初习经济学，继治历史学，后拜入中国社会科学院王葆玹先生门下，主攻儒家经学，以论文《〈周易正义〉研究》获哲学博士学位，现为副教授，执教于四川师范大学杏坛。涉猎广博，视野开阔，各种学术背景相互激荡，见解独到，尤擅经学。
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本书融合经学史研究与政治局势、社会变迁等宏观视野，深入考察北朝经学史上学者群体的命运际遇、地缘背景和社会阶层的流动途径，从而在一种“图景”式的叙述中，揭示乱世中不为后人所知的“沉默”学术活动，梳理经学风貌的变迁特征及主导因素，凸显传经之人的个人命运，展示动荡时期政治事件和个人命运相互激荡的诸多学术光影。
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读后感
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对于北魏政治进程的理解还偏旧，似乎也没有注明引用参考了什么前人研究。不过对于不怎么懂经学的我，感觉讨论经学的部分还是挺受启发的……
评分论述框架是陈寅恪式的，将经学史的论述放在了政治权利和家族网络中（不知道这一点作者是不是受到仇鹿鸣的影响，或者是作者与仇鹿鸣的不谋而合），缺乏关于北朝春秋学的讨论是一大遗憾。但是作者对于礼学的讨论显然精彩，这部分应该是作者的专门之学。另外，对于郑玄的重视显然切中了礼学的要害。但仍然感觉政治论述偏强而关于经学内部讨论偏弱，且对于当前的研究关注有所不足，不过作者的很多是切己之见，是自己的读书心得。
评分論義理之於義疏、士庶私學甚好，論史雖嫌張大士族，又不及緇黃之亢。惜於經義有間。1、作者引隋書述王肅，以為鄭學圜丘、方澤三年一行。案：以正義言之，皆每年行之。鄭注亦無三年一行之義。 2、作者引今文家聖人感生者無父，此出異議。然鄭駁之以為聖人有父，如漢高祖。 3、作者以遷廟說禘，以為禘唯在昭穆一祧行之。案鄭學三年喪畢，其秋祫，翌年夏禘。此後三年一祫，五年一禘，皆自五年一行之。所引王制疏不為新主入廟。
评分其实想法还是挺不错的，不过似乎很多讲法以及观念都稍显陈旧。另外就是政治史的部分着墨太多，经学史反倒有些不够。
评分其实想法还是挺不错的，不过似乎很多讲法以及观念都稍显陈旧。另外就是政治史的部分着墨太多，经学史反倒有些不够。
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