北朝经学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
潘忠伟，初习经济学，继治历史学，后拜入中国社会科学院王葆玹先生门下，主攻儒家经学，以论文《〈周易正义〉研究》获哲学博士学位，现为副教授，执教于四川师范大学杏坛。涉猎广博，视野开阔，各种学术背景相互激荡，见解独到，尤擅经学。
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本书融合经学史研究与政治局势、社会变迁等宏观视野，深入考察北朝经学史上学者群体的命运际遇、地缘背景和社会阶层的流动途径，从而在一种“图景”式的叙述中，揭示乱世中不为后人所知的“沉默”学术活动，梳理经学风貌的变迁特征及主导因素，凸显传经之人的个人命运，展示动荡时期政治事件和个人命运相互激荡的诸多学术光影。
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論義理之於義疏、士庶私學甚好，論史雖嫌張大士族，又不及緇黃之亢。惜於經義有間。1、作者引隋書述王肅，以為鄭學圜丘、方澤三年一行。案：以正義言之，皆每年行之。鄭注亦無三年一行之義。 2、作者引今文家聖人感生者無父，此出異議。然鄭駁之以為聖人有父，如漢高祖。 3、作者以遷廟說禘，以為禘唯在昭穆一祧行之。案鄭學三年喪畢，其秋祫，翌年夏禘。此後三年一祫，五年一禘，皆自五年一行之。所引王制疏不為新主入廟。
评分論義理之於義疏、士庶私學甚好，論史雖嫌張大士族，又不及緇黃之亢。惜於經義有間。1、作者引隋書述王肅，以為鄭學圜丘、方澤三年一行。案：以正義言之，皆每年行之。鄭注亦無三年一行之義。 2、作者引今文家聖人感生者無父，此出異議。然鄭駁之以為聖人有父，如漢高祖。 3、作者以遷廟說禘，以為禘唯在昭穆一祧行之。案鄭學三年喪畢，其秋祫，翌年夏禘。此後三年一祫，五年一禘，皆自五年一行之。所引王制疏不為新主入廟。
评分其实想法还是挺不错的，不过似乎很多讲法以及观念都稍显陈旧。另外就是政治史的部分着墨太多，经学史反倒有些不够。
评分其实想法还是挺不错的，不过似乎很多讲法以及观念都稍显陈旧。另外就是政治史的部分着墨太多，经学史反倒有些不够。
评分論義理之於義疏、士庶私學甚好，論史雖嫌張大士族，又不及緇黃之亢。惜於經義有間。1、作者引隋書述王肅，以為鄭學圜丘、方澤三年一行。案：以正義言之，皆每年行之。鄭注亦無三年一行之義。 2、作者引今文家聖人感生者無父，此出異議。然鄭駁之以為聖人有父，如漢高祖。 3、作者以遷廟說禘，以為禘唯在昭穆一祧行之。案鄭學三年喪畢，其秋祫，翌年夏禘。此後三年一祫，五年一禘，皆自五年一行之。所引王制疏不為新主入廟。
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