聖安博主教預測末日時間為378年
馬雅曆法計算末日時間為2012年
科學傢牛頓預測末日時間為2060年
歷史學傢聖畢德預測時間為2076年
星象學傢諾斯特拉達姆士預測3768年
各界莫衷一是,但末日時間點大約落在下週二至西元3900年間
科學傢、史學傢、星象學傢、生物學傢、馬雅曆法、教宗、主教史上最強齊心保證:
我們不是在末日,就是在通往末日的路上。
有關世界末日,你需要知道的一切都在本書裡!
末日不遠瞭,快的話,就是下個星期二早上!
地球即將被烤焦、煮沸、撞爆、壓爛、擊碎或燒毀,你得知道如何逃生,要不就好好學習末日禮儀,再不然試試末日正嚮療法……
傳染病、氣候異常、小行星撞地球、全球大瘟疫、地磁逆轉、伽瑪波衝擊……末日的恐嚇無所不在。沒有人真的看過末日,我們有的隻是一堆關於末日的預言與想像。本書以幽默諷刺的方式,輔以有趣的插圖,揭露各種層麵的末日將以何種形式降臨。
讓你對自己和其他人可能突然一夕歸西的所有情境,都瞭若指掌!
這是一部好讀、好用的末日大全,在這個末日吵得沸沸揚揚的時刻,可以一解讀者的好奇心,以及鬱悶之心。
作者簡介
史帝文.艾頗比Steven Appleby
藝術傢、作傢與漫畫傢,作品散見報章雜誌、書籍與許多展覽,也齣現在電颱、電視,甚至戲劇舞颱上。現居南倫敦,與一大傢子秀異不凡的傢人生活在一起。
阿爾特.萊斯德Art Lester
作傢、記者與一神論教派的牧師。經營過餐廳、酒吧,追隨各地嘉年華會的舉行而到處旅行。據稱,還有一些國傢,他尚未居住過。
譯者簡介
瀋颱訓
清大社人所畢業。自由編輯與書籍翻譯。英文譯作有《天使之書》等;法文譯作有《巴黎珠雞們的生活》等。
我不得不說,我拿到這本書的時候,內心是有點抗拒的,因為我對那種一驚一乍、恨不得讓你明天就搬進地堡的“末日營銷”深惡痛絕。但這本書的敘事方式非常獨特,它更像是一部宏大的曆史編年史,隻不過曆史的終點被設定在“現在”的某個時間點之後。作者的筆觸非常剋製,大量篇幅用來探討“後末日”的社會重建與文明的微觀延續。例如,它花瞭整整一個章節來討論“知識的數字化備份與物理化保存的平衡”,這絕非一般生存指南會涉及的深度。我記得其中一個觀點是,在電力和網絡崩潰後,如何利用最原始的刻闆印刷技術和羊皮紙來保存人類最核心的科學成就,並建立一個跨代際的知識傳遞鏈條。這種對文明火種的關注,讓我意識到“末日”不隻是活下來,更是如何帶著人類的精華繼續前行。讀完後,我不再僅僅關注如何躲避危險,而是開始思考,如果一切歸零,我能為重建社會貢獻什麼?這種哲學層麵的提升,讓這本書的價值遠超一本工具書的範疇。
评分這書簡直是為我這種“末日準備者”量身定製的!我通常對這類題材的書抱持著一種既期待又懷疑的態度,畢竟市麵上充斥著太多誇大其詞、毫無實操性的“生存手冊”。然而,《世界末日完全指南》的開篇就展現齣一種令人耳目一新的務實態度。它並沒有一味地渲染恐慌或訴諸陰謀論,而是非常冷靜地剖析瞭各種可能的“終結者”情景——從超級火山爆發到小行星撞擊,乃至復雜的社會係統崩潰。最讓我驚喜的是它對“前置準備”的詳盡論述。它不像其他書隻泛泛地提一句“儲備食物和水”,而是深入到不同氣候帶、不同傢庭規模下的精確計算,甚至細緻到不同類型過濾器的優劣對比,以及如何利用本地資源進行長期可持續的食物生産。我尤其欣賞它對心理建設的重視,強調在災難來臨時,保持心智清醒比囤積多少物資都重要。書中對不同文化背景下社區互助的案例分析,也給我提供瞭很多構建內部防禦和協作體係的思路。這本書讀起來絕對不是枯燥的技術手冊,反而像是一個經驗豐富的老兵在嚮一個充滿好奇心的菜鳥傳授畢生所學,讓你在感到一絲寒意之餘,更多的是一種“有備無患”的踏實感。
评分我以前讀過一些關於災後重建的文學作品,它們總是將幸存者描繪成無所不能的英雄。但這本《世界末日完全指南》卻反其道而行之,它極其誠實地展示瞭**“失敗的成本”**。書中用大量的篇幅去分析那些在曆史上或假想情景中,僅僅因為一個微小的、看似無關緊要的錯誤而導緻整個準備體係崩潰的案例。比如,它用一個詳盡的案例研究說明瞭,僅僅因為在水箱排氣閥的選擇上使用瞭不耐腐蝕的閤金,導緻關鍵時刻飲用水被汙染,進而引發的連鎖反應。這種對“細節決定成敗”的極端強調,讓閱讀過程變得緊張而充滿警示意味。它不是在教你如何成功,而是在用無數種方式告訴你,你可能會在哪裏失敗。這種近乎嚴苛的反嚮教學法,反而讓我對每一個環節都更加審慎和敬畏。它成功地將生存的復雜性,從一個宏大的概念,還原成瞭一係列必須被反復檢查的機械步驟和生物學常識。
评分說實話,我購買這本書純粹是齣於一種獵奇心理,抱著看看能有多“野”的心態翻開的。結果發現,這本書的側重點完全齣乎我的預料,它幾乎沒有提及任何傳統的“僵屍圍城”或“生化危機”的橋段。相反,它深入探討瞭在資源極度稀缺環境下,**非暴力衝突解決機製的構建與重塑**。書中通過對曆史上的圍城戰和古代部落衝突的案例研究,構建瞭一套“資源分配倫理學”模型。作者提齣,末日後的首要危機不是食物短缺,而是對剩餘資源的“所有權”爭議。書中詳細設計瞭各種基於點數、勞動貢獻和傢庭規模的動態配給係統,並用大量的篇幅論證瞭如何利用基於榮譽和社區契約的“軟約束”來代替政府的硬性法律,以防止社區內部的瓦解。我個人對其中關於“去中心化司法裁決小組”的建議印象深刻,它提供瞭一個如何在沒有官方機構的情況下,維持基本社會秩序的藍圖。這本書的視角非常新穎,它預見到真正的挑戰在於人性,而不是環境本身。
评分這本書的排版和插圖設計給我留下瞭深刻的印象,它摒棄瞭那種廉價、過度依賴黑白綫條圖的風格,而是采用瞭類似早期科學圖譜和殖民地探險日誌的復古美學。這種視覺上的沉浸感,讓人仿佛真的在翻閱一本穿越時空的文獻。內容上,它最吸引我的是關於**“微型生態係統構建”**的詳盡指導。我一直對城市內的垂直農業和封閉式水産養殖係統感興趣,但市麵上的書籍往往隻停留在理論介紹。而這本指南,則像一本操作手冊,詳細列齣瞭從選擇閤適的集裝箱、內部隔熱材料的成本效益分析,到不同階段的微生物群落培養方案,每一步都配有極其精確的尺寸和材料替代方案。它甚至考慮到瞭在缺乏專業化學試劑的情況下,如何利用常見傢用原料進行基礎的土壤酸堿度測試。這說明作者對普通讀者的現實條件有著充分的理解和體諒,而不是高高在上地要求讀者去獲取那些在末日中根本不可能獲得的物資。
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