圖書標籤: 經學  經學  學術史  皮锡瑞  經學史  中國哲學  古典  文獻   

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想瞭想還是標上吧。正文是今文立場，周予同注過繁過濫，能讀這書的伏羲周公都不認識不大可能吧。

19/07 教材讀瞭部分。清代今文經，大緻上“十個年代”。

曾將此書與周予同的《周予同經學史論》對讀，整理齣一厚遝的讀書筆記，但發現最終還是未能融匯貫通，援為己用。原因可能還是因自己缺乏對問題的關注，沒有興趣就漸漸淡忘瞭。想起湯師曾告我將按語寫成論文，自己卻久未動筆。論文確實是探究問題的最好方式，並在反復修改中見齣自己思考能力的提升。

明清部分單薄

想瞭想還是標上吧。正文是今文立場，周予同注過繁過濫，能讀這書的伏羲周公都不認識不大可能吧。

經學歷史，完。 讀完以後心情很複雜。我理解經學的歷史傳統可能對人之存在有借鑒甚至指導意義，但是我們真正該先做的功課還應該是擁抱自己的生活。 我發覺現代人不滿意的事，古代人也不滿意。教育的內容、考試的選拔、學術的凋零，教材的偷工減料，等等等等。我猜不是某朝的人...  

近日学习愈发的意识到引导的重要性，读一本书有导论，治一门学亦有其引导学者入境之书目，切不可凭一己拙见埋头书中。而要旨则在寻得一本真正将金针度人之书，而非仅“绣出鸳鸯从君看”，让你徒发叹羡之情，到头来一头雾水。而学界险恶，谁又肯将积年所得之灵犀之处轻易点与你...  

皮锡瑞《经学历史》可谓是“经学之导言”，如欲了解儒家经典，此书是基础，亦极为重要。 经学在成为一门学问可追溯到西汉初年，自此后世对经典的注释、注疏、阐述可谓汗牛充栋，对经学的研究因立场不同，研究方法相异而略分为三大派：西汉今文学（偏重微言大义）、东汉古文学（...  

皮鹿门先生这本书，站在今文经学立场上，纵观古今，用春秋笔法，将儒林众人或褒或贬，统统牵出来亮了一个相；周先生注释，吾人无力挑出其中弊病，然周先生既然在五四之时身先士卒，而狂热之后能有如此此洞见，退而治经，却是颇具智慧的。 经学这门学科，两千年来奉为儒教之圭臬...  

[皮錫瑞全集] 此外，吴仰湘教授还利用《师伏堂经说》稿本和《经学历史》初稿本，为校勘《左传浅说》、《经学历史》提供坚实的版本依据，对提升点校质量大有裨益。如《左传浅说》卷下“作东周以为诸侯朝会之地”，“东周”二字于情理不合，吴仰湘教授据《师伏堂经说·左氏传》稿...