具体描述
该书系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的第一部分，以叙录《诗经》诸篇为主。
作者简介
傅斯年（1896-1950），字孟真，山东聊城人。历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的治学原则影响深远。
目录信息
泛论诗经学
一、西汉《诗》学
二、《毛诗》
三、宋代《诗》学
四、明季以来的《诗》学
五、我们怎样研究《诗经》
《周颂》
周颂说（附论鲁、南两地与《诗》、《书》之来源）
《大雅》
一、雅之训恐已不能得其确义
二、《大雅》的时代
三、《大雅》之终始
《小雅》
一、《小雅》、《大雅》何以异
二、《小雅》之词类
三、“雅者政也”
四、《雅》之文体
《鲁颂》、《商颂》述
一、《商颂》是宋诗
二、《商颂》所称下及宋襄公
三、《商颂》非考父作
《国风》
一、“国风”一词起来甚后
二、四方之音
三、“诸夏”和《国风》
四、起兴
《国风》分叙
一、《周南》、《召南》
二、《邶》、《鄘》、《卫》
三、《王》
四、《郑》
五、《齐》
六、《魏》
七、《唐》
八、《秦》
九、《陈》
十、《桧》
十一、《曹》
十二、《豳》
《诗》时代
周诗系统
非周诗
《诗》地理图
《诗》之影响
论所谓“讽”
《诗三百》之文辞
· · · · · · (收起)
读后感
傅斯年的《诗经讲义稿》，觉得这本书叫诗经考据更合理些，傅先生全讲稿主要说对诗经及各篇出处的考证和个人观点。其实很早读梁启超《读书指南》时，对论、史、左、诗等古书的篇幅、真伪、价值有了了解，从此也就养成了对任何书不跪读，而是抱以审视目光去读的习惯。 傅先生称孔...
版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...
版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...
傅斯年的《诗经讲义稿》，觉得这本书叫诗经考据更合理些，傅先生全讲稿主要说对诗经及各篇出处的考证和个人观点。其实很早读梁启超《读书指南》时，对论、史、左、诗等古书的篇幅、真伪、价值有了了解，从此也就养成了对任何书不跪读，而是抱以审视目光去读的习惯。 傅先生称孔...
版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...
用户评价
我是一个对古代文学充满热情的人，特别是那些源远流长的经典。《诗经》在我心中一直有着特殊的地位，但总觉得自己对它的理解还不够深入。《诗经》讲义稿的出现，对我来说无疑是一次难得的学习机会。虽然我还没有深入研读，但我能感受到这本书在内容组织上应该会比较系统化，可能不仅仅是简单的逐字逐句的翻译和解读，而是会包含一些更深层次的分析。比如，我希望它能带领我走进《诗经》的时代，去了解那个时期人们的生活方式、思想观念、以及他们是如何通过诗歌来表达情感、记录历史的。我猜想，编者可能会在讲解中融入大量的历史背景知识、民俗风情介绍，甚至是与同时期其他文献的对比分析，这样才能让读者对《诗经》的理解更加立体和全面。我非常期待这本书能提供一些新颖的解读视角，能够帮助我打破固有的思维定势，发现《诗经》中那些不为人知的隐喻和深意，从而真正领略到这位“诗歌鼻祖”的独特魅力。
不得不说，这本《诗经》讲义稿的外观确实很吸引人，那种沉甸甸的质感，以及封面独特的艺术风格，都让我觉得它是一件值得珍藏的作品。我还没有翻开细看，但仅凭第一印象，我就觉得这本书的编撰者在对《诗经》的理解上，一定有着独到的见解。我很好奇，在这本讲义稿中，是否会对《诗经》的各个部分，比如“国风”的地域特色、“雅”的社会功能、“颂”的祭祀意义，有深入的探讨？我希望它不仅仅是停留在对诗句的解释，更能挖掘出诗歌背后所蕴含的文化密码。比如，在解读“关雎”时，是否会联系到古代的婚姻习俗？在品读“伐檀”时，是否会分析当时的社会阶级矛盾？这些更深层次的挖掘，将有助于我理解《诗经》作为一部百科全书式的经典，它所展现的那个时代的方方面面。我期待这本书能为我打开一扇了解古代中国社会文化的窗户。
我购买这本《诗经》讲义稿，主要是被它“讲义稿”这个名字所吸引。这意味着它很可能不是一本枯燥的学术著作，而是一份更具实用性和指导性的学习材料。我猜测，这本书的语言风格应该会比较亲切易懂，不会使用过于晦涩难懂的学术术语，而是用一种比较平实的语言来阐述《诗经》的内容。这对于我这样的普通读者来说，是非常重要的。我希望它能像一位循循善诱的老师，带领我一步步走进《诗经》的世界，解释那些我可能不理解的字词，分析那些我可能领悟不到的诗意。我尤其期待它能在理解诗歌的字面意思之外，还能帮助我体会诗歌所传达的情感，比如爱情的甜蜜、思念的苦涩、或是对家国的热爱。如果这本书能够帮助我感受到诗歌中流淌的情感，让我也能在阅读中产生共鸣，那它就不仅仅是一本讲义，更是一次心灵的洗礼。
这本《诗经》讲义稿，虽然我还没来得及细细品读，但从书的整体装帧和目录的编排上，我能感受到编者倾注的心血。封面设计古朴典雅，透着一种穿越千年的文化气息，这对于我这样一个对传统文化充满好奇的读者来说，无疑是一剂强心针，让我迫不及待地想翻开它，去探寻那遥远而迷人的诗歌世界。目录的设置也很清晰，将《诗经》三百篇按照“风”、“雅”、“颂”三大类别一一列出，并且在每一部分之下，又细致地划分了不同的篇章，这种条理分明的结构，让我对即将展开的阅读旅程有了初步的规划，也预示着这本书在内容组织上会很有逻辑性。我尤其期待的是，在每一个篇章的讲解中，是否会包含对当时社会背景、风土人情、以及作者创作心境的深入剖析。毕竟，《诗经》不仅仅是文字的堆砌，更是那个时代活生生的缩影，只有了解了这些，才能更深刻地体会诗歌的内涵和魅力。我希望这本书能帮助我跨越时空的鸿沟，与那些古老的灵魂对话，感受他们喜怒哀乐，理解他们的人生智慧。
说实话，拿到这本《诗经》讲义稿，我首先被它的排版吸引了。不同于市面上一些过于花哨的古籍整理，这本书的字体选择、行距设置都恰到好处，读起来非常舒服，一点也不会感到疲惫。这对于我这样习惯长时间阅读的人来说，简直是福音。我猜测，在内容上，编者应该会力求准确传达《诗经》的原意，并且会在字词的考据、典故的解释上做得比较扎实，不会流于表面。我很看重这一点，因为我希望通过这本书，能够真正掌握《诗经》的精髓，而不是仅仅停留在字面意思的理解上。此外，我注意到在一些篇章的后面，似乎有一些留白或者空白页，这让我联想到，或许编者鼓励读者在阅读过程中进行自己的思考和批注，或者是一些留给读者自由发挥的空间，比如写下自己的感悟、创作诗歌的灵感来源，甚至是尝试用现代的语言去重新解读某些诗句。这种互动式的阅读体验，如果真的存在，将会让这本书的价值倍增，因为它不仅仅是一个知识的传递者，更是一个激发读者创造力和思考力的催化剂。
为了研究计划和毕业论文重翻了一次，说来惭愧，《诗经》相关的书籍这竟是我第一本完完整整认真的细读。文章大多是讨论性质的，许多观点也有待考证或者确有偏差，但先生向后学提出的《诗经》研究方向与朝代确定的初步方法，连同他的疑古思想，都实在可贵。
《周颂说》一篇尚需再读。
《周颂说》一篇尚需再读。
剔除其中过头的疑古之论，不乏洞见。
无言
