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出版者:Cambridge University Press

作者:Victor H. Mair

出品人:

頁數:340

译者:

出版時間:1983-11-10

價格:GBP 99.99

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780521247610

叢書系列:

圖書標籤:

• 文學
• 敦煌
• 佛教
• Tunghuang
• Popular
• Narratives
• Culture
• History
• Folklore
• Migration
• Mythology

《敦煌俗文學研究：文本、語境與傳承》 本書旨在深入探討敦煌俗文學這一獨特而寶貴的文化遺産，從文本層麵剖析其藝術特色與語言魅力，追溯其産生的曆史語境與社會根源，並考察其在不同時期的流傳與演變，以及對後世文學産生的深遠影響。全書立足於最新的學術研究成果，結閤對敦煌文獻的細緻解讀，力求呈現一個更為立體、多元的敦煌俗文學圖景。 第一章 敦煌俗文學的定義與範疇 本章首先界定“敦煌俗文學”的概念，明確其研究對象。我們將討論敦煌俗文學並非一個單一的文學門類，而是涵蓋瞭多種形式的民間文學與通俗文學作品，包括但不限於變文、話本、俗麯、占事、偈贊、寶捲等。詳細闡述這些不同體裁的特徵，以及它們在當時社會生活中所扮演的角色。進一步，我們將分析敦煌俗文學的形成與發展的時代背景，即唐宋時期中國社會經濟、文化、宗教的轉型，以及敦煌作為絲綢之路上的重要節點，如何匯聚瞭多元文化，孕育瞭豐富多彩的俗文學創作。最後，對敦煌俗文學研究的學術史進行梳理，總結前人的研究成就與不足，為本書的研究奠定堅實基礎。 第二章 變文：敦煌俗文學的代錶與創新 變文作為敦煌俗文學中最具代錶性的文體，在本章將得到重點關注。我們將深入分析變文的藝術特徵，包括其敘事結構、人物塑造、語言風格以及音樂性等。通過對大量珍貴變文文本的細讀，揭示變文如何將佛教教義與世俗生活巧妙結閤，如何通過通俗易懂的語言和生動的情節來吸引聽眾。本章將著重探討變文在佛教傳播中的功能，以及它如何成為民間教化和娛樂的重要載體。同時，我們將分析變文的創新之處，例如其在敘事策略上的突破，在人物形象刻畫上的世俗化傾嚮，以及在語言運用上的靈活性和創造性。我們將舉例分析《太子成道經》、《破魔變文》、《廬山遠公話》等經典變文作品，深入挖掘其文學價值與曆史意義。 第三章 話本與市民文學的萌芽 話本作為宋代市民文學的代錶，在敦煌文獻中也有所體現，雖然數量上不如變文，但其價值不容忽視。本章將考察敦煌文獻中可能包含的早期話本形態，分析其與同時期南方話本的異同。我們將探討話本的起源及其在城市發展和社會變遷中的地位，分析其如何反映市民階層的興起及其生活趣味、價值觀念。重點關注話本的敘事技巧、人物類型以及語言特色，探討其對後世小說發展的奠基性作用。通過分析敦煌文獻中可能存在的早期說唱故事、民間故事等，推測其與話本的淵源關係，揭示敦煌地區市民文學的早期麵貌。 第四章 俗麯、偈贊與宗教通俗化 敦煌俗文學與宗教信仰的緊密聯係是其重要特徵之一。本章將深入研究俗麯、偈贊等與宗教相關的俗文學形式。我們將分析俗麯如何將宗教故事、勸誡內容融入民間音樂，以及其在宗教傳播和感化民眾方麵的作用。偈贊則以其獨特的韻律和節奏，成為僧侶與信徒交流、錶達情感的重要方式。本章將探討這些形式的創作特點、演唱方式以及在寺院和社會生活中的普及程度。通過分析《觀世音菩薩普門品偈》、《彌勒下生經偈》等作品，揭示宗教思想如何通過通俗化的文學形式深入民間，以及這些作品在塑造民眾宗教情感和道德觀念方麵所起到的作用。 第五章 占事、寶捲與其他俗文學形式 除瞭變文、話本、俗麯、偈贊等主要體裁，敦煌文獻還包含豐富的其他俗文學形式，例如占事、寶捲、雜文等。本章將對這些類型的作品進行梳理與分析。占事作品往往與民間信仰、占蔔預測相關，反映瞭當時民眾對命運的關注和對未知的好奇。寶捲則是一種融說唱、念誦於一體的宗教勸化文本，通常篇幅較長，內容豐富，深受民眾喜愛。本章將分析這些作品的創作特點、傳播途徑以及在社會文化中的地位。同時，我們將探討這些零散但重要的俗文學材料，如何共同構成瞭敦煌俗文學的豐富圖景，反映瞭當時社會生活的方方麵麵。 第六章 敦煌俗文學的語言特色與藝術魅力 本章將聚焦敦煌俗文學的語言藝術。我們將深入剖析其語言的通俗性、生活化特徵，分析其如何運用白話、方言、俚語等，使其更貼近民眾的語言習慣。同時，我們將考察其在詞匯、語法、修辭等方麵的創新與運用，例如疊詞、疊字、重復句式等，以及這些語言手法的運用如何增強作品的感染力和錶現力。本章還將探討敦煌俗文學的節奏感與音樂性，分析其如何運用韻文、唱詞等形式，使其更具藝術魅力，易於傳播和記憶。我們將通過對具體文本的語言分析，揭示敦煌俗文學獨特的語言風格，以及其在漢語文學發展史上的重要地位。 第七章 敦煌俗文學的社會功能與曆史價值 本章將從更宏觀的視角審視敦煌俗文學的社會功能與曆史價值。我們將分析其在傳播宗教思想、弘揚倫理道德、普及知識、提供娛樂等方麵的多重作用。探討敦煌俗文學如何成為連接官方文化與民間文化、精英文化與大眾文化的重要橋梁。進一步，我們將考察敦煌俗文學的社會現實反映，分析其如何摺射齣當時的社會結構、經濟狀況、風俗人情、民眾心理等。本章還將探討敦煌俗文學的地域特色，分析其在敦煌地區形成的獨特文化麵貌，以及其作為絲綢之路文化交融的生動見證。最後，我們將總結敦煌俗文學在研究中國古代社會、文化、曆史、語言等方麵的不可替代的價值。 第八章 敦煌俗文學的傳承與演變 本章將關注敦煌俗文學的傳承與演變問題。我們將追溯敦煌俗文學在不同曆史時期（如宋、元、明、清）的流傳與發展軌跡，考察其如何受到後世文學的影響，以及其自身如何對後世文學産生啓示。分析敦煌俗文學在地理上的傳播範圍，以及其在不同地域形成的變體與特色。探討現代學術界對敦煌俗文學的整理、研究與齣版工作，以及這些工作如何讓這份寶貴的文化遺産得以延續和發揚。最後，本章將展望敦煌俗文學未來的研究方嚮，例如與其他學科的交叉研究、數字化傳播與應用等，以期更好地保護、傳承與弘揚這份璀璨的文化瑰寶。 本書的寫作力求嚴謹而富有啓發性，旨在為學者、學生以及對中國古代文化感興趣的廣大讀者提供一份全麵、深入、富有洞見的學術讀物。我們希望通過本書，能夠讓更多人認識到敦煌俗文學的獨特魅力與重要價值，並從中汲取智慧與力量。

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手頭的這本關於二十世紀三十年代北美爵士樂流派更迭的音樂史著作，簡直是為我量身定做的。作者的文筆極其富有韻律感，仿佛他不是在寫文字，而是在即興演奏一段薩剋斯風獨奏。他用極其生動的比喻，描繪瞭搖擺樂（Swing）如何從新奧爾良的藍調根源中掙脫齣來，又如何被比波普（Bebop）那種更復雜、更具反叛精神的節奏和和聲所挑戰和超越。書中詳盡記錄瞭那些天纔樂手們在小型俱樂部裏的激烈“對決”，那些場景被描繪得如此真實，我幾乎能聞到空氣中彌漫的煙草味和啤酒味，聽到小號的金屬光澤擦過夜幕。最讓我震撼的是，作者將音樂的演變與當時社會的文化斷裂和種族關係緊密地聯係起來，揭示瞭爵士樂的每一次變革，都不僅僅是和弦的轉換，更是社會情緒的直接投射。他引用瞭大量當時樂評人的原文，那些充滿激情與偏見的文字，使得整本書的曆史感和現場感達到瞭極緻。讀完後，我立刻去重聽瞭那些被重點提及的錄音片段，突然間，那些曾經覺得晦澀難懂的即興段落，都變得清晰而富有邏輯，這是書籍賦予音樂的另一種生命力。

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我最近剛讀完一部探討中世紀歐洲莊園製度演變的專著，說實話，那種嚴謹的論證結構和大量的拉丁文引文，著實考驗瞭我的耐心。這本書的邏輯鏈條構建得極為紮實，從領主與佃農的法律關係入手，層層遞進地剖析瞭封建經濟基礎是如何影響瞭晚期基督教義的傳播速率和地方行政權力的分散化。作者引用的一手資料涵蓋瞭從教廷檔案到私人契約的各個層麵，其學術功底令人嘆服。特彆是關於“共助與互助”（Mutuum auxilium）在農奴解放過程中的微妙作用，他提齣瞭一個顛覆性的觀點，即經濟壓力並非唯一推手，精神層麵的自我認知轉變也起到瞭關鍵作用。不過，這本書的閱讀體驗，坦白講，是偏嚮“研讀”而非“享受閱讀”。它更適閤專業研究者作為參考工具書，因為它幾乎沒有為非專業讀者做任何緩衝，學術的嚴密性犧牲瞭一部分的敘事流暢性。對於我這種想瞭解曆史脈絡但又不是專攻中世紀史的人來說，每讀完一章，都需要花些時間消化和梳理，纔能真正把握住作者想要傳達的核心思想。它無疑是一部重要的學術貢獻，但絕不是一本可以輕鬆“打發時間”的讀物，它要求讀者付齣專注和思考。

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最近讀到的這本關於早期現代天文學傢對於“可觀測宇宙邊界”認知的演變史，真是讓人在知識的浩瀚麵前感到自身的渺小。這本書的獨特之處在於，它並非聚焦於伽利略或哥白尼的偉大發現本身，而是側重於他們發現背後的哲學睏境和宗教壓力。作者以一種近乎散文詩的筆調，描繪瞭當人類的視野從堅實的地麵擴展到無限的星空時，知識分子內心經曆的信仰動搖與理性重塑的過程。他花瞭大量篇幅去探討“無限性”這個概念是如何從一個神學上的禁區，逐漸被數學和觀察所接納的。語言充滿瞭一種對人類求知欲的贊嘆與敬畏，例如，他描述望遠鏡被第一次指嚮夜空時的場景：“那不是光學儀器的勝利，而是人類想象力掙脫地心引力的第一次嘗試”。書中的引用和注釋相對剋製，確保瞭閱讀體驗的流暢，但其深厚的曆史學和科學史功底使得每一句話都擲地有聲。它讓我意識到，科學史本質上是人類認識自我局限、不斷超越自我的精神史詩，每一次對星空的凝視，都是對舊有世界觀的溫柔顛覆。

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這本關於敦煌的通俗故事集，簡直是穿越時空的一把好手，每次翻開，都能被帶迴那個神秘而輝煌的絲綢之路重鎮。作者的筆觸非常細膩，他沒有陷入枯燥的學術考據，而是巧妙地將那些塵封的壁畫和手稿中的碎片信息，編織成瞭一幅幅生動活潑的市井畫捲。我特彆喜歡其中幾則關於商人與僧侶的民間傳說，它們不僅展現瞭當時社會階層的互動，更透露齣佛教思想如何在民間落地生根、與本土文化交融的復雜過程。比如，有一段故事裏，一個機敏的駝隊商人如何利用一個看似普通的佛教典故，化解瞭一場邊境的貿易糾紛，那智慧的光芒，即便隔瞭韆年，依然閃耀。更令人稱道的是，這些故事的語言風格極其貼近當時的口語，讀起來朗朗上口，毫無晦澀感，讓人感覺就像是坐在敦煌的茶肆裏，聽一位說書人繪聲繪色地講述著那些跌宕起伏的奇聞軼事。它成功地架起瞭一座橋梁，讓普通讀者也能輕鬆地觸碰到敦煌曆史那厚重而又充滿煙火氣的一麵，而不是僅僅停留在藝術史的宏大敘事中。這書的價值，就在於它的“平民性”和“故事性”，讓敦煌不再是遙不可及的博物館展品，而是鮮活的生命共同體。

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我正在翻閱的這本關於維多利亞時代英國公共衛生改革的社會學著作，風格異常冷靜和客觀，充滿瞭社會科學研究特有的那種冰冷的精確性。作者采用瞭非常典型的定量分析方法，大量運用瞭統計圖錶和人口普查數據，來論證貧民窟疾病傳播與城市規劃之間的直接因果關係。他沒有過多渲染那些駭人聽聞的瘟疫場麵，而是專注於揭示政府機構、醫學界和慈善團體之間復雜的利益博弈是如何阻礙或推動改革進程的。我印象最深的是其中關於“下水道戰爭”的論述，作者細緻地梳理瞭不同工程師派係對市政工程的爭奪，指齣工程技術的選擇背後，往往隱藏著深刻的階級偏見——比如，某些精英階層更傾嚮於認為疾病源於“道德敗壞”而非“環境惡劣”。這本書的敘事節奏非常緩慢，像是在進行一項細緻的考古挖掘，每一步都有明確的數據支撐，缺乏戲劇性，但其對曆史進程的解釋卻無可辯駁。它更像是教科書的補充材料，用無可辯駁的證據鏈，構建起瞭一套嚴密的社會曆史模型，讓我對“進步”這個詞匯的復雜性有瞭更深刻的理解。

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