敦煌回鹘写本《说心性经》研究

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出版者:中国社会科学出版社 作者:阿里木·玉苏甫 出品人: 页数:251 译者: 出版时间:2014-7 价格:49.00元 装帧:平装 isbn号码:9787516145968 丛书系列:
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具体描述

回鹘文《说心性经(SHIN Tözin uqiḍtači Nom)》,由斯坦因1907年在敦煌千佛洞所得,现藏伦敦大英博物馆,编号Or. 8212-108。该写本为一册子本,内存38叶,为不同佛教文献的集成。《说心性经》即是该册子本的一部分,纸质细薄,用细长笔尖的木笔写出来的,字体为回鹘文草体,但清晰可读。本著作是在对国外学者对该文献已有的研究成果进行系统的梳理、重新释读、修正和补充的研究工作,是国内首次对释读难度较大的回鹘文写本进行比较系统的研究。

《敦煌回鹘文《说心性经》研究》 第一章 绪论 1.1 研究背景与意义 敦煌,这座举世闻名的文化宝库,承载着丝绸之路上的历史沧桑与文明交融。在这片古老的土地上,无数珍贵的文物流传至今,其中,回鹘文文献的发现,为我们研究古代中亚与中国北方民族的文化、宗教、语言以及社会历史提供了不可多得的宝贵资料。在众多回鹘文文献中,《说心性经》因其独特的宗教思想内涵与文学价值,一直受到学术界的广泛关注。 《说心性经》是一部重要的佛教经典,其内容主要阐述佛教的心性论,探讨个体心识的本质、修行的方法以及最终达到觉悟的途径。这部经典在佛教传播史上扮演着重要的角色,尤其在回鹘民族的宗教信仰和文化发展中占据了一席之地。然而,由于历史的变迁、语言的隔阂以及文献的稀缺,对《说心性经》的回鹘文写本进行深入、系统的研究,仍是学术界面临的重要课题。 本研究旨在对敦煌发现的回鹘文写本《说心性经》进行全面、细致的梳理与分析。通过对现有文献的考证、解读,结合相关的历史、语言学、宗教学知识,力求揭示该写本的文本特征、内容要义、传播流变及其在回鹘文化及佛教传播史上的地位与影响。这项研究不仅有助于深入理解佛教在中国北方地区的传播与本土化过程,更能为我们认识回鹘民族的宗教思想、语言文字发展以及多元文化交融提供新的视角与深刻洞见。 1.2 国内外研究现状 回顾国内外对敦煌回鹘文《说心性经》的研究,可以看出该领域已取得一定的成就,但也存在进一步拓展的空间。 在国外,早期对于敦煌文献的回鹘文部分的研究主要集中在语言学层面,一些学者对回鹘文的字形、语法、词汇进行了初步的整理与分析。随着研究的深入,一些学者开始关注回鹘文文献的宗教内容,并对《说心性经》等重要文献的翻译与传播进行了初步的探讨。例如,一些欧洲的东方学家对回鹘文佛教文献的保存、整理以及基本内容的介绍做出了重要贡献。然而,由于文献的局限性以及研究视角的差异,对《说心性经》的深入解读和系统研究仍有待深化。 在国内,随着敦煌学研究的兴起,回鹘文文献的研究逐渐受到重视。一些国内学者对回鹘文《说心性经》的发现、收藏、版本进行了梳理,并对其中一些段落的翻译和释义进行了初步的尝试。例如,有学者对《说心性经》中的一些佛教术语进行了考证,试图理解其在回鹘语中的表达方式。然而,总体而言,国内对《说心性经》的研究尚未形成系统性的成果,尤其在文本的全面解读、思想的深入挖掘、以及与相关历史文化背景的联系等方面,仍有较大的提升空间。 当前研究的不足之处主要体现在: 文本解读的深度和广度不够: 许多回鹘文文献,包括《说心性经》的写本,由于年代久远、字迹模糊、语言复杂等原因,其准确的释读和翻译仍存在困难。对文本的细读和逐字逐句的理解尚需进一步完善。 思想内涵的挖掘不够深入: 《说心性经》作为一部探讨心性论的佛教经典,其深邃的思想内涵需要结合佛教哲学、宗教学理论以及回鹘的文化传统进行深入解读。现有研究多停留在表面描述,未能充分揭示其思想的精髓。 历史文化语境的联系不够紧密: 对《说心性经》的回鹘文写本的研究,应将其置于更广阔的历史文化语境中,探讨其在回鹘社会中的流传、接受以及对回鹘文化产生的影响。这需要跨学科的整合,例如结合历史学、社会学、艺术史等领域的研究。 版本比较和文献学研究不足: 敦煌出土的回鹘文文献往往存在多个抄本,对《说心性经》的不同抄本进行版本学比较,分析其异同,对于理解文本的演变和传播具有重要意义。 因此,本研究将致力于填补这些学术空白,通过对敦煌回鹘文写本《说心性经》进行系统性的文本解读、思想分析和文化语境梳理,力求为该领域的学术研究贡献一份力量。 1.3 研究目的与内容 本研究的主要目的是对敦煌发现的回鹘文写本《说心性经》进行一次全面、深入、系统的学术考察,旨在揭示其文本的真实面貌,阐释其核心思想,并探讨其在历史文化中的意义。具体而言,本研究将围绕以下几个方面展开: 1.3.1 研究目的 文本的准确解读与还原: 克服回鹘文文献的阅读障碍,对现存的《说心性经》回鹘文写本进行尽可能准确的释读和翻译,修复可能存在的残缺,还原文本的原始形态。 思想内涵的深度阐释: 深入挖掘《说心性经》所蕴含的佛教心性论思想,分析其在佛教哲学体系中的位置,并阐述其在回鹘文化中的接受和发展情况。 历史文化语境的考察: 将《说心性经》置于唐宋时期回鹘与中原的文化交流、佛教在回鹘地区的传播等宏大历史背景下进行考察,分析其传播的路径、接受的程度以及对回鹘社会文化产生的具体影响。 学术价值的评估与定位: 总结前人的研究成果,指出当前研究的不足,并在此基础上,对《说心性经》在回鹘文学、宗教、语言学等方面的学术价值进行客观的评估与定位。 1.3.2 研究内容 为了实现上述研究目的,本研究将重点关注以下几个方面的内容: 回鹘文写本《说心性经》的文献学考察: 版本梳理与介绍: 对敦煌发现的《说心性经》回鹘文写本进行全面梳理,介绍其发现地点、保存状况、馆藏信息等。 字形、语言分析: 重点分析写本中的回鹘文的字形特点、语音、语法、词汇等,为文本的释读奠定基础。 版本比较与校勘: 如果存在多个抄本,将进行版本比较,指出不同抄本之间的异同,并进行必要的校勘,以期获得更准确的文本。 《说心性经》文本内容的解读与翻译: 逐句释义与翻译: 对《说心性经》的原文进行逐句、逐段的细致解读和翻译,力求准确传达原文的含义。 佛教术语考证: 重点考证经文中的佛教术语,分析其在回鹘语中的对应词汇,以及这些词汇的来源和演变。 结构与逻辑分析: 分析经文的整体结构和逻辑关系,梳理其思想发展的脉络。 《说心性经》的思想内涵分析: 心性论思想解读: 深入解读经文所阐述的佛教心性论,包括“心”的定义、性质,“性”的本源、特征,以及心性之间的关系等。 修行方法与觉悟途径: 分析经文所提出的修行方法,以及达到觉悟的理论依据。 与其他佛教经典的比较: 将《说心性经》的思想与其他汉文或梵文佛教经典进行比较,探究其思想渊源和独特性。 在回鹘佛教中的地位: 探讨《说心性经》在回鹘佛教信仰体系中的地位和影响,以及其在回鹘僧侣和信徒中的流传情况。 《说心性经》在回鹘文化中的传播与影响: 传播途径与历史背景: 考察《说心性经》在回鹘地区传播的历史背景,分析其传播的途径和方式。 文化接受与本土化: 研究回鹘社会对《说心性经》的接受情况,是否存在本土化的改造或解释。 对回鹘社会文化的影响: 探讨《说心性经》对回鹘民族的宗教信仰、伦理道德、文学艺术等方面产生的具体影响。 学术史回顾与评价: 国内外研究成果梳理: 系统回顾国内外关于敦煌回鹘文《说心性经》的研究成果,总结其优点和不足。 本研究的创新点与贡献: 明确本研究的创新之处,以及对该领域研究的潜在贡献。 1.4 研究方法 本研究将综合运用多种学术研究方法,以期达到严谨、深入、全面的学术目标。 文献研究法: 这是本研究的核心方法。我们将深入搜集、研读所有与敦煌回鹘文写本《说心性经》相关的文献资料,包括已出版的学术著作、期刊论文、考古报告、古籍影印本等。同时,也将广泛参考与回鹘历史、文化、宗教、语言相关的二手研究资料,以构建完整的学术视野。 文本分析法: 针对回鹘文写本《说心性经》,我们将运用细致的文本分析方法。这包括: 字形考释: 对写本中模糊不清或有争议的字形进行考释,参考回鹘文的书写习惯、通行的字形变化规律,以及与其他回鹘文文献的对照。 语法分析: 深入分析回鹘语的语法结构,理解句子成分之间的关系,把握原文的准确含义。 词汇考证: 对经文中的特殊词汇、佛教术语进行考证,分析其词源、意义,以及在特定语境下的用法。 历史比较法: 在研究《说心性经》的思想内涵和传播历史时,我们将采用历史比较法。 思想比较: 将《说心性经》的核心思想与同时期或前后时期其他佛教经典(如汉传佛教的《心经》、《金刚经》等)进行比较,探究其思想的共性与差异,以及其在佛教思想史上的位置。 文化比较: 将《说心性经》在回鹘地区的传播情况与佛教在其他民族或地区的传播进行比较,以更好地理解其文化接受的特点。 语文学与宗教学相结合的研究方法: 由于《说心性经》是一部宗教经典,对其研究必然涉及语言学和宗教学。本研究将把回鹘语的语言学分析与其所承载的佛教思想相结合,既要准确理解回鹘语的表达,又要深刻领会其宗教意涵。 田野调查与实地考察(若条件允许): 虽然本研究主要基于文献,但如果条件允许,对敦煌及其周边地区进行实地考察,了解当地的历史遗迹、文化环境,有助于更直观地感受文献产生的历史背景,加深对研究对象的理解。 跨学科研究方法: 认识到《说心性经》的研究涉及多个学科领域,本研究将适时借鉴历史学、社会学、艺术史等相关学科的研究方法和理论,以求从更宏观、多维度的视角审视研究对象。 个案研究法: 以敦煌回鹘文写本《说心性经》为核心案例,对其进行深入细致的研究。通过对这一具体个案的透彻分析,来揭示更普遍的现象和规律。 在运用这些方法时,本研究将注重理论与实践相结合,注重材料的严谨与分析的逻辑,力求得出客观、准确、有价值的研究结论。 1.5 研究的创新点与预期贡献 本研究预期将在以下几个方面取得创新,并为相关研究领域做出贡献: 1.5.1 创新点 更系统、更深入的文本解读: 现有研究在《说心性经》回鹘文写本的文本解读方面,可能存在不够全面或不够深入的问题。本研究将致力于对现有文献进行更细致、更系统的释读和翻译,尝试解决一些长期存在的疑难字词和模糊句段,以期提供一个更准确、更可靠的文本基础。 对思想内涵的更全面阐释: 本研究将不仅仅停留在对经文的字面理解,而是深入挖掘其所蕴含的佛教心性论思想,并尝试将其与回鹘民族的文化传统、哲学观念进行对比研究,从而更全面、更深刻地阐释其思想的独特性和价值。 对历史文化语境的更紧密结合: 本研究将《说心性经》的传播和接受置于唐宋时期回鹘民族与中原王朝的互动、佛教在丝绸之路上的传播等宏大历史背景下进行考察,力求揭示其在当时的社会、文化、宗教环境中的具体作用和影响,建立起文本与历史文化之间的紧密联系。 系统性的学术史梳理与问题提出: 本研究将对前人的研究成果进行系统性的梳理和评价,指出当前研究的不足之处,并在此基础上提出新的研究思路和问题,为后续研究指明方向。 1.5.2 预期贡献 深化对回鹘佛教的研究: 通过对《说心性经》的深入研究,将有助于我们更清晰地认识回鹘民族的佛教信仰体系,了解其对佛教经典的接受、理解和传承方式,为回鹘佛教史的研究提供新的实证材料和理论支撑。 丰富敦煌学研究的内涵: 《说心性经》作为敦煌出土的重要回鹘文文献之一,对其的研究成果将进一步丰富敦煌学的研究内容,拓展敦煌学研究的视野,尤其是在民族宗教文献领域。 促进中外文化交流史的研究: 佛教自印度经中亚传入中国,并进一步传播到周边民族,是一个复杂而漫长的文化交流过程。《说心性经》的研究,将为我们理解佛教在中亚和中国北方地区的传播路径、接受形式及其与当地文化的互动,提供重要的个案分析,从而深化对中外文化交流史的认识。 推动回鹘语文学和文献学的进步: 对《说心性经》回鹘文写本的释读、翻译和语言学分析,将有助于丰富回鹘语的词汇、语法研究,推动回鹘语文学和文献学的发展。 为相关学科提供参考: 本研究的成果,不仅对敦煌学、佛教史、中外文化交流史、民族史等学科有直接的贡献,也将为语言学、宗教学、哲学等相关学科提供有价值的参考资料和研究视角。 总而言之,本研究旨在通过对敦煌回鹘文写本《说心性经》的全面而深入的研究,填补学术研究中的一些空白,拓展现有研究的深度和广度,并为相关学科的研究提供新的思路和重要的学术贡献。

作者简介

阿里木·玉苏甫,男,维吾尔族,1974年5月出生于新疆喀什。1996年喀什师范学院汉语言专业学士学位;2005年新疆大学人文学院中国少数民族语言文学专业硕士学位;2008年中央民族大学师从国际知名突厥语文学家耿世民教授,获博士学位;2008年赴德国留学一年。主持国家社科基金项目一项和负责国家社科基金重大招标项目子课题一项,并主持完成校级课题三项。《民族语文》等核心期刊上发表论文将近15篇。现西北民族大学副教授、硕士研究生导师,主要从事维吾尔语(古代维吾尔语和实验语音学)研究。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的学术厚度是毋庸置疑的,尤其是附录中的那份详尽的词汇索引和对照表,简直是宝藏级别的工具书。对于任何想要深入从事相关领域研究的人来说,光是这份附录的价值,就足以让这本书成为案头必备。但撇开工具书的属性,我更想强调的是其研究的“前瞻性”。作者似乎并不满足于仅仅“复原”历史文本的意义,他更进一步,试图探讨这部经文在当时社会结构中扮演的角色。比如,书中对写本的物质形态——纸张的来源、抄写的笔迹风格——所进行的分析,被用来推断其在僧侣群体内部的流传方式和受众层次。这种从“文本”到“实物”再到“社会功能”的立体化研究路径,拓宽了我们对敦煌文献学研究的边界。它提醒我们,每一个手写体、每一个墨迹的深浅,都可能蕴含着尚未被完全解读的历史信息。这种对细节的执着,成就了这部作品的非凡深度。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的,当时我正在整理关于早期禅宗对西北佛教影响的资料。坦白讲,最初对“敦煌回鹘写本”这个具体材料的陌生感,让我有些犹豫。然而,作者在开篇部分对文献背景的介绍,极其清晰且富有代入感,瞬间打消了我的顾虑。他用一种近乎讲故事的方式,勾勒出了高昌王国鼎盛时期,佛学研究的繁荣景象。随后,对于经文的翻译策略分析,更是令人拍案叫绝。例如,书中详细对比了汉传佛教术语在转译为回鹘语时所采取的“音译”、“意译”以及“本土化重构”这三种模式,并分析了每种模式背后的文化动因。这不仅仅是语言学上的探讨,更是对不同文化主体如何主动建构自身信仰体系的深刻反思。这本书的价值在于,它让我们看到,古代的知识传播从来不是单向度的灌输,而是一个充满创造性转化的动态过程。读完后,我感觉自己对“翻译即文化”这句话有了更深一层的理解。

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说实话,这本书的阅读体验是充满挑战,但同时又极其令人振奋的。初翻目录时,我本以为这会是一本晦涩难懂的纯粹考据之作,但随着深入阅读,才发现作者的叙述逻辑和笔触非常老到。他没有将研究局限于文本的罗列与比对,而是巧妙地引入了多学科的交叉视野——比如图像学对特定场景的辅助解读,以及语言学上对音译词的追溯。最让我眼前一亮的是,作者在讨论《说心性经》的思想源流时,并没有简单地归结于某一个印度源头,而是细致地勾勒出其融合了粟特、吐蕃乃至中原佛教思想的复杂轨迹。这种宏大的视野和精微的细节并重的处理方式,让原本看似枯燥的文献研究,焕发出了鲜活的生命力。这不仅是一部学术专著,更是一份展现中古亚欧大陆文化碰撞与融合的生动写照。对于那些对早期世界性宗教传播感兴趣的读者,这本书无疑提供了极佳的切入点,让人在叹服其专业性的同时,也被其叙事的力量所吸引。

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这部《敦煌回鹘写本<说心性经>研究》的出版,对于我们这些长期关注丝绸之路文化遗产的学者来说,无异于在浩瀚的敦煌学星空中发现了一颗璀璨的新星。作者以其深厚的文献学功底和敏锐的历史洞察力,对这批珍贵的敦煌回鹘文佛经的解读,展现出了一种近乎苛刻的严谨性。我尤其欣赏其在文本考证上的细致入微,从残缺不全的写本摹写、到特定词汇的语义演变,作者都进行了一次彻底的“考古式”发掘。特别是关于“心性”二字在回鹘佛教语境下的多重含义辨析,为我们理解中古时期佛教思想在西北地区的本土化进程,提供了极其重要的实证支撑。这种扎实的文本基础,使得全书的论述都建立在坚不可摧的基石之上,而不是空中楼阁般的臆测。阅读过程中,我仿佛跟随作者的脚步,一同穿越时空,触摸到了那些早已尘封的纸页,感受到了彼时信仰的温度与思辨的深度。这部著作的价值,绝不仅仅停留在对一部孤立写本的介绍,它更像是一把钥匙,为开启更广阔的回鹘佛学研究领域,指明了方向。

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坦率地说,这本书的学术密度相当高,初读时需要反复咀嚼,但一旦跟上作者的节奏,便会发现其中蕴含着极大的思想张力。我尤其赞赏作者在讨论《说心性经》中关于“空”与“有”的辩证关系时,所展现出的哲学思辨能力。他没有停留在对既有注疏的简单梳理,而是将回鹘语境下的阐释,置于更广阔的印度大乘佛教思想发展史中进行定位和比较。特别是关于“缘起性空”在被接受和转化过程中,如何适应游牧民族的思维习惯,形成了一套更具操作性和实践性的教义表达,这一点写得极其精彩。它揭示了宗教经典在跨文化传播中的“能动性”——它不是被动地被接受,而是主动地与接收文化的内在逻辑发生碰撞与磨合。这本书的结论部分,将这种复杂的互动关系提炼得清晰有力,读来令人深思,也为未来对其他丝路宗教文本的研究,提供了极具启发性的方法论指导。

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很多段落极似楞严经

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