具体描述
作者简介
目录信息
冉序 冉云华
郑序 郑阿财
自序 汪 娟
凡例
第一章 绪论
一、 研究动机与目的
二、 研究范围与材料
三、 前贤研究成果综述
四、 研究方法与章节安排
五、 礼忏文与六时礼仪
六、 敦煌礼忏文的年代与发展背景
七、 敦煌礼忏文的制作
第二章 法身礼
一、 前言
二、 校录
三、 各本的结构对照
四、 《法身礼》的名称
五、 《法身礼》的仪节
六、 《法身礼》的时代
七、 《法身礼》的思想
八、 小结
第三章 十二光礼
一、 前言
二、 校录
三、 各本的结构对照
四、 《十二光礼》的仪节
五、 《十二光礼》的成立与流行时代
六、 《十二光礼》的经典依据
七、 小结
第四章 七阶礼
一、 前言
二、 《七阶礼》的主体
三、 《七阶礼》与《十方礼》
四、 《七阶礼》与《寅朝礼》
五、 《七阶礼》与《黄昏礼》
六、 《七阶礼》与《初夜礼》
七、 《七阶礼》的时代
八、 小结
第五章 金刚五礼
一、 前言
二、 校录
三、 各本的结构对照
四、 《金刚五礼》的仪节
五、 《金刚五礼》的名称与意义
六、 《金刚五礼》的作者与时代
七、 《金刚五礼》的的净土信仰
八、 小结
第六章 上生礼
一、 前言
二、 校录
三、 各本的结构对照
四、 《上生礼》的仪节
五、 《上生礼》的梵咒
六、 《上生礼》的时代
七、 《上生礼》与弥勒经典
八、 《上生礼》与弥勒忏仪
九、 小结
第七章 赞礼地藏菩萨忏悔发愿法
一、 前言
二、 《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的录文
三、 《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的结构
四、 《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的仪节
五、 《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的依据和时代
六、 《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》与三阶教
七、 小结
第八章 礼忏文的结构分析
一、 前言
二、 结构分析
三、 各类礼忏文结构总表
四、 小结
第九章 结论
一、 敦煌礼忏文的时代
二、 敦煌礼忏文的要素
三、 敦煌礼忏文的功能
四、 敦煌礼忏文中表现的思想
五、 敦煌礼忏文与民间佛教的仪礼
附录
一、 法华七礼文
二、 秀禅师七礼
三、 观音礼
四、 降生礼
五、 揭帝礼
参考文献
一、 敦煌写本
二、 大正新修大藏经、大藏新纂卍续藏经
三、 专书
四、 单篇论文
索 引
一、 敦煌写本索引
二、 人名索引
三、 书名索引
图 版
P.6005 「都僧统令诸寺进业修习三时礼忏帖」
P.2690V 无相礼
P.3645V 无相礼一本
P.2212 文殊师利菩萨无相十礼
P.2722 十二光礼忏文
B.8304‧日23 十二光礼
S.59 七阶佛名
S.59 十方佛名
S.59 寅朝礼忏文
B.8344‧宇16 佛说药王药上二菩萨经等略礼七阶佛忏悔法一卷
B.8318‧崑96 十方礼
P.2692 黄昏礼忏（丙本）
P.2692 寅朝礼忏（乙本）
P.2692 寅朝礼忏文一卷（丙本）
S.5490 黄昏礼忏一本（甲本）
B.8313‧云55 黄昏礼（乙本）
B.8313‧云55 初夜礼
P.4597 金刚五礼文
L.1401‧Φ176 金刚五礼
S.1674 「金刚五礼」
P.2911 「金刚五礼」
S.5433 上生礼
S.4451 「上生礼」
P.3840 上生礼一本
B.8422‧重22 赞礼地藏菩萨忏悔发愿法
胡跪图
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《敦煌禮懺文研究》的书名本身就暗示着一种深入骨髓的钻研精神，仿佛作者已经在这浩瀚的沙海中与那些经文的作者进行了跨越千年的对话。我揣测，本书的结构很可能是一条由宏观到微观再回归宏观的路径：先概述礼忏文在佛教史上的地位与演变，接着是针对关键文本的细致考证与语义辨析，最后或许会聚焦于敦煌特定时期或特定人群的礼忏实践案例分析。这种扎实的研究方法，通常意味着大量一手资料的运用和审慎的论证过程。对于一个真正想了解敦煌佛教仪轨的学者或爱好者而言，这本书无疑是必备的参考书目，它承诺的不是一个故事，而是对一个复杂文化现象的深度解剖。
这本《敦煌禮懺文研究》的封面设计简洁大气，色彩搭配沉稳，初读之下，便能感受到作者深厚的学术功底与严谨的研究态度。尽管我目前尚未深入阅读，但仅从这本书散发出的整体气息，就能预感到这是一部极具分量的学术著作。它似乎不仅仅是对某一特定文本的解读，更可能是一扇通往理解中古时期宗教信仰、社会文化变迁的窗口。我期待它能为我们揭示敦煌石窟中那些尘封已久的礼仪实践背后的深层含义，探究那些经文如何在历史长河中流传、演变，并最终影响了当时的世人心灵图景。这种对历史文献的细致梳理和阐释，往往能带来超越文本本身的深刻洞见，让人不禁对古代的信仰生活产生更真切的共鸣。
拿到书时，厚实的装帧和清晰的排版立刻给人一种“正经学问”的感觉。我个人对敦煌文献的研究一直抱有极大的热情，总觉得那片沙漠深处隐藏了太多被主流历史叙事忽略的细微之处。这本书，从书名来看，似乎提供了一个极其细致的切入点——礼忏文。这种文体往往是普通信众最直接的宗教实践载体，其语言可能不如大部头经典那样晦涩，却更能反映当时的民间信仰风貌和社会心理需求。我非常好奇作者如何从这些看似重复的忏悔词句中，挖掘出时代的焦虑与渴望，探讨“忏悔”这一行为本身在敦煌社群中扮演了怎样重要的社会功能。这需要极高的敏感度和细致入微的观察力，绝非泛泛而谈所能企及。
说实话，我对“禮懺文”这个主题本身是抱有一点距离感的，总觉得是相对“偏门”的佛教仪轨研究。然而，正是这种带着些许陌生感的领域，才最有可能带来重大的学术突破。我期待这本书能以一种全新的、现代的视角来重新审视这些看似古老的文本。或许作者会引入社会学、人类学的理论工具，去分析敦煌的信徒们是如何通过这些仪式来构建和维护他们的道德秩序与社群认同。如果这本书能将枯燥的文献比对上升到对人类精神需求共性的探讨层面，那它的价值将远远超越敦煌学的小圈子，具有更广阔的学术辐射力。我希望阅读后能有一种“原来如此”的顿悟感，领会到这些文字背后的生命力。
光是书名就让人心生敬意，‘敦煌’二字自带一种神秘而宏大的历史重量感，而‘禮懺文’则指向了佛教仪式中最核心的忏悔与救赎主题。我猜想，这本书的论述脉络必定是非常清晰且逻辑严密的，或许会从敦煌出土的残卷入手，对不同时期的礼忏文本进行分类比对，进而梳理出其文学性、宗教性和历史性的多重价值。我特别关注的是，作者如何处理不同文本间的异文与联系，以及这些忏仪如何在那个特殊的地理和文化交汇点上，吸收了多元的影响并形成了独特的敦煌特色。这绝不是轻松的阅读材料，它要求读者具备一定的古典文献学基础和佛教史知识背景，方能领略其中精妙之处，否则恐有如临深渊之感，只能窥见其宏伟冰山之一角。
完整，仔细。倒是可以做点订补了。奇怪勤奋帝方大师做国图敦煌文献条记目录时没有参考这个吗。
完整，仔细。倒是可以做点订补了。奇怪勤奋帝方大师做国图敦煌文献条记目录时没有参考这个吗。
完整，仔细。倒是可以做点订补了。奇怪勤奋帝方大师做国图敦煌文献条记目录时没有参考这个吗。
完整，仔细。倒是可以做点订补了。奇怪勤奋帝方大师做国图敦煌文献条记目录时没有参考这个吗。
完整，仔细。倒是可以做点订补了。奇怪勤奋帝方大师做国图敦煌文献条记目录时没有参考这个吗。
