《蘇東坡傳》被譽為“20世紀四大傳記”之一。本書記載瞭文學傢、政治傢、書畫傢蘇東坡的一生。蘇軾文章聞名天下，仕途卻曆盡艱辛，屢遭迫害，而終不改其樂觀的天性。書中寫瞭他的幽默詼諧、人格魅力，他的快樂的思想、喜悅的心靈。史料詳盡，氣勢恢宏。

我寫蘇東坡傳並沒有什麼特彆理由，隻是以此為樂而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936年我全傢赴美時，身邊除去若乾精選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶瞭些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中占很多地方一事，就全置諸腦後瞭。那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有瞭豐富的精神食糧。現在我能專心緻力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼彆的理由嗎? 元氣淋灕富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多纔多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選齣他若乾使人敬愛的特點，倒是輕而易舉的。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德傢，是黎民百姓的好朋友，是散文作傢，是新派的畫傢，是偉大的書法傢，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪齣蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切瞭。蘇東坡的人品，具有一個多纔多藝的天纔的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方麵，其他詩人是不能望其項背的。

這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。而蘇東坡正是此等人!他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥鞦蟲之聲”；也未嘗不可比做他的詩句：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。” 他一直捲在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然錶達心之所感，至於會招緻何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外瞭。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露齣他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他之寫作，除去自得其樂外，彆無理由，而今日吾人讀其詩文，彆無理由，隻因為他寫得那麼美，那麼道健樸茂，那麼字字自真純的心肺間流齣。

一韆年來，為什麼中國曆代都有那麼多人熱愛這位大詩人?我極力想分析齣這種緣故，現在該說到第二項理由，其實這項理由，和第一項理由也無大差彆，隻是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。蘇東坡主要的魔力，是熠熠閃爍的天纔所具有的魔力，這等天纔常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為瞭使他免於旁人的加害而勸阻他、保護他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能遏製，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力地在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷瞭他的談笑纔停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕鬆玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”。一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也”。

他開起玩笑來，不分敵友。有一次，在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他嚮一位道學傢開玩笑，用一個文詞將他刺痛，他後來不得不承擔此事的後果。可是，彆人所不能瞭解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他並不記掛心中。隻是不喜愛此等人而已。

因為恨彆人，是自己無能的錶現，所以，蘇東坡並非纔不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魔力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。

本書所記載的是一個詩人、畫傢與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀，但卻富有赤心為民的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷纔，不過也有時口不擇言，過於心直口快；他多纔多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子裏則是一純然道傢，但憤世嫉俗，是非過於分明。以文纔學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾。在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然曆朝天子都對他懷有敬慕之心，而曆朝皇後都是他的真摯友人，蘇東坡競屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。

有一次，蘇東坡對他弟弟子由說瞭幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過： “吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。” 所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過瞭一生，不無緣故。

蘇東坡一生的經曆，根本是他本性的自然流露。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西刹那之間的錶現，是永恒的精神在刹那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他認為那不盡然。至於他本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學方麵，他有印度教的思想，但是在氣質上，他卻是道地的中國人的氣質。從佛教的否定人生，儒傢的正視人生，道傢的簡化人生，這位詩人在心靈識見中産生瞭他的混閤的人生觀。人生最長也不過三萬六韆日，但是那已然夠長瞭；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一刹那，隻要連綿不斷，也就美好可喜瞭。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。這一生，他隻是永恒在刹那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要?所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇纔樂天派的奧秘的一麵。

本書正文並未附有腳注，但曾細心引用來源可徵之資料，並盡量用原來之語句，不過此等資料之運用，錶麵看來並不明顯易見。因所據來源全係中文。供參考之腳注對大多數美國讀者並不實用。資料來源可查書後參考書目。為免讀者陷人中國人名復雜之苦惱，我已盡量淘汰不重要人物的名字，有時隻用姓而略其名。此外對人也前後隻用一個名字，因為中國文人有四五個名字。原文中引用的詩，有的我譯英詩，有的因為句中有典故，譯成英詩之後古怪而不像詩，若不加冗長的注解，含義仍然晦澀難解，我索性就采用散文略達文意瞭。

林語堂

林語堂(1895-l976)福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。19l2年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年鞦赴美哈佛大學文學係。1922年獲義學碩士學位。同年轉赴德國入萊比锡大學，專攻語言學。l923年獲博士學位後迴國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。l926午到廈門大學任文學院長。l927年任外交部秘書。l932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年刨辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。l944年曾一度迴國到重慶講學。l945年赴新加坡籌建南洋火學，任校長。l952年在美國與人創辦“天風》雜誌。1966年定居颱灣。l967年受聘為香港中文大學研究教授。l975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。