具体描述
本书笔者试图通过对《红楼梦》主要人物体态语的解读与分析,探析《红楼梦》在人物体态语描写方面的特点,透视体态语之于人物性格的重要意义,揭示人物典型体态语与人物性格之间的内在联系,发掘《红楼梦》在人物体态语描写方面的艺术成就。
作者简介
陈月华(1959- ),女,哈尔滨工业大学媒体技术与艺术系副主任,教授,博士,中国高校影视学会理事。2004年获第十一届黑龙江省哲学社会科学优秀科研成果二等奖。2006年获第十二届黑龙江省哲学社会科学优秀科研成果二等奖。主要研究方向:复合媒体界面研究。人际传播研究。
徐锦玲(1972-),女,哈尔滨师范大学人文学院中文系讲师,博士。主要从事宋元明清方向文学研究及中西方戏剧比较研究。
目录信息
一、体态语界说/2
(一)体态语的含义/2
(二)广义的体态语和狭义的体态影/3
(三)体态语的“能指”和“所指”/4
(四)下意识的体态语、控制下的体态语、自然流露的体态语/4
(五)体态语与性格/7
二、身心关系问题的哲学溯源/8
(一)关于笛卡尔的身心二元论/8
(二)塞尔对二元论的反驳/9
三、社会学“戏剧论”对本课题研究的借鉴意义/10
(一)社会学“戏剧论”的研究视角/10
(二)社会学“戏剧论”对本课题研究的借鉴意义/11
第一章 王熙凤的体语传播解读/17
一、王熙凤的标志性体态语/18
(一)王熙凤之触摸传播/18
(二)王熙凤之笑/40
二、王熙凤之印象管理/44
(一)八面玲珑不留“错缝儿”/44
(二)“杀伐决断”不失从容/49
第二章 贾宝玉的体语传播解读/55
一、贾宝玉的标志性体态语/55
(一)贾宝玉之“呆”/55
(二)贾宝玉之触摸传播/70
二、贾宝玉之印象管理/80
三、贾宝玉与他人体态语之比较/82
(一)贾宝玉与王熙凤体态语之比较/82
(二)贾宝玉与众人体态语之比较/86
第三章 林黛玉的体语传播解读/90
一、林黛玉的标志性体态语/90
(一)“气噎喉堵”的林式之哭/9D
(二)自我传播与林氏之闷/104
二、林黛玉之印象管理/116
三、林黛玉与他人体态语之比较/118
(一)林黛玉与王熙凤体态语之比较/118
(二)林黛玉与袭人体态语之比较/121
(三)林黛玉与史湘云体态语之比较/124
第四章 薛宝钗的体语传播解读/129
一、“不写写之”的“留白”/129
二、薛宝钗之印象管理/137
(一)朴素的外包装与低调的体态语/139
(二)以笑代言装聋作哑/143
(三)言少眼勤动心不动口/151
三、薛宝钗与他人之比较/152
(一)薛宝钗与王熙凤印象管理之比较/152
(二)薛宝钗与林黛玉体态语之比较/153
第五章 后四十回与前八十回体态语之比较/160
一、自知地改变人物标志性体态语/160
(一)王熙风触摸传播之消失/160
(二)林黛玉之由哭转笑/165
二、自知地改变人物印象管理风格/169
三、自觉保留人物原来的风貌相/173
(一)自觉保留贾宝玉发呆类标志性体态语/173
(二)自觉保留贾宝玉的触摸传播/175
(三)自觉保持薛宝钗的“留白”状态/179
第六章 《红楼梦》体态语的艺术成就/182
一、《红楼梦》体态语的丰富性/182
(一)各类各色人物体态语汇聚/182
(二)标志性体态语与一般性体态语并呈/184
(三)近观、中观、宏观体态语多景别展/185
二、《红楼梦》体态语运用手法的丰富性/190
(一)“润物细无声”的写作笔触/191
(二)概写与特写相交错的写作格局/194
(三)同中见异的写作手法/198
(四)一以贯之的个性化描写/199
三、《红楼梦》体态语功能的丰富性/201
(一)人各异面的可视化呈现/202
(二)多义开放阅读空间的营造/203
(三)不可替代的证真鉴伪功能/212
主要参考书目/229
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读后感
用户评价
那本《红楼梦人物的体语传播》真是令人耳目一新,它似乎是从一个全新的角度切入了那个我们无比熟悉的古典名著。我读完之后,脑海里挥之不去的,是那些经典场景被赋予了新的生命力。作者没有沉溺于情节的复述,而是像一个精密的解剖师,细致入微地剖析了林黛玉的一个轻蹙,薛宝钗的一个转身,甚至是贾宝玉那标志性的、带着几分迷惘的神态,是如何精确地传达了他们内心深处的波澜。这种对“身体语言”的聚焦,使得那些仅仅在文字中被提及的微妙情感,一下子变得立体可感,仿佛每一个动作、每一个眼神的停顿,都携带着千钧之重的信息量。特别是书中对于礼仪规范下人物潜意识动作的挖掘,比如在贾母面前,丫鬟们如何通过微调站姿来表达敬畏与不安,这种细节的捕捉能力,让我对《红楼梦》的阅读体验有了一次彻底的刷新。它不再仅仅是才子佳人的爱情悲剧,更像是一部关于古代社会复杂人际互动与无声交流的百科全书。我甚至开始回想,以往自己看书时,是不是错过了太多那些被忽略的“身体信号”。这本书无疑是为资深的红迷们准备的一份精美礼物,它提供的解读工具,让重温经典变成了一场充满发现的冒险。
这本书的文字功底,老实说,非常扎实,但行文的节奏感却是我最欣赏的一点。它不像传统学术著作那样,一板一眼地堆砌理论,而是巧妙地将那些晦涩的符号学原理,融入到对具体人物行为的观察分析之中。我特别喜欢它处理王熙凤那段的论述,作者没有停留在她如何精明算计的表面,而是深入到她“掌控全局”时身体的舒展与收紧,那种“气场”是如何通过步伐的频率、手势的幅度来构建和维护的。书中有一处论述到,凤姐在处理家务矛盾时,她声音的抑扬顿挫,其实是伴随着一种极细微的、向下压制的身体姿态,这姿态本身就是一种不容置疑的权威宣言。这种将行为学、心理学与文学批评熔于一炉的写作手法,使得整本书读起来有一种行云流水的流畅感,即便是对符号学理论不甚了解的普通读者,也能轻松跟随作者的思路,领略到文字背后的深层交流密码。它真正做到了将“阅读”从眼睛的活动,扩展到了对全身心的感知调动,读完后感觉自己的观察力都敏锐了不少。
我通常对专门研究古典文学某一特定面向的书籍抱持着一种审慎的态度,总担心它们会过于偏激或陷入孤立的解读怪圈。然而,《红楼梦人物的体语传播》在展现其专业深度的同时,保持了一种惊人的平衡感和兼容性。它并没有将其他文学元素——比如诗词、服饰、环境描写——完全排斥在外,而是巧妙地将这些元素视为“体语”的延伸和背景支撑。举个例子,书中对贾宝玉经常出现的“恍惚出神”状态的分析,就非常精彩地结合了当时流行的禅宗思想背景,指出这种“放空”本身也是一种对外界强烈信息流的防御性“体语”,是一种无声的反抗。这种宏观视野与微观洞察的结合,使得全书的论证体系异常坚固,滴水不漏。它不是在创造一套全新的、脱离文本的理论,而是在现有文本的缝隙中,找到了被长期忽略的、却至关重要的表达维度。对于那些希望在《红楼梦》研究领域寻求突破的学者来说,这本书无疑提供了一个非常坚实和富有启发性的新起点。
读这本书的过程,有点像看一部精心剪辑的默片,但你清楚地知道,每一个静止的画面背后,都有一段轰轰烈烈的内心独白。最让我印象深刻的是对群像描写的处理,尤其是在描述大观园盛景时,作者如何提炼出不同阶层女性在同一空间下,身体语言的“层级差异”。比如,体制内身份的大家闺秀,她们的动作是内敛、克制且被“程式化”的,而那些身份低微、却内心刚烈的丫鬟,她们的体语中反而充满了更直接的、近乎本能的爆发力。这种对身份与身体表达之间相互制约关系的探讨,简直是社会学研究的范本。它让我意识到,大观园的“雅”不仅仅是表面的风雅,更是千锤百炼、用身体来维系的精致的表演场。这本书让我对“沉默”也有了新的认识,在那个信息传递受限的年代,一个微微倾斜的身体角度,一个恰到好处的停顿,其信息传递效率可能远超千言万语的直白陈述。
这本书的装帧设计和排版也值得一提,它本身就在某种程度上践行了其书中所探讨的“传播美学”。印刷的质感和字体的选择,透露着一种沉稳内敛的气质,与书中对古典精致的分析风格非常契合,让人一拿到手就感受到一种“非同一般”的阅读体验。更重要的是,作者在行文中频繁使用了一些精确的术语(当然是解释得非常到位的),使得阅读体验从一种休闲的文学欣赏,升级成了一种带有智力参与的探索过程。我甚至发现,读完这本书后,在日常生活中,我对周围人的肢体语言开始有了更敏感的捕获和解读能力,这或许是最好的赞誉——理论已经内化并渗透到了生活实践中。它成功地架起了一座桥梁,连接了看似高冷的学术分析和我们日常的直观感受,让《红楼梦》的每一个人物,都仿佛从纸页中走了出来,以他们特有的、无声的“体语”向我们致意。