圖書標籤: 唐君毅  哲學  新儒傢  中國哲學  文化  國學  現代新儒傢  新儒學   

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細讀往日忽視的後論，便決定就此作罷，再提不起興趣。 初讀便覺詭異，此書的結構怎就如此相似，從事物到自我，步步反思推進，終閤為一。以為橫、順、縱的位、相、層之排布彆有深意，當細究之。 今讀後論，言其三嚮結構悟自三維空間，其誌在延續蘇格拉底至黑格爾的理性主義，尚以理性之Logos從認識齣發建立一普遍的道德自我，又斥尼采、祁剋果、沙特、海德格等流不得客觀知識的邏輯要義。隻能草草翻完作罷。 吾師曾言，現代新儒多以中哲材料補足西方問題意識而不自知，至今乃見其真容，不由得興緻全無。

從萬物散殊到天德流行，心靈的九重境界。想當年畢業論文寫的就是唐君毅心靈九境與黑格爾精神現象學的比較研究。

嚴重被低估的一本哲學著作。

至於此儒者之學 ，至何而止 ?則亦至歿而止 ；其求人文化成而成物應務之事 ，至何而止 ?亦至歿而止 。至歿自仍不足以盡天下之學 ，亦不足以盡天下之務 。故儒者之成己與成物之事 ，亦隻能終於未濟 。釋迦耶穌與一切聖賢忠烈之事 ，與一切人及一切有情眾生之事 ，亦無不終於未濟 。 “未濟 ”亦一切聖賢共有之必然命運 ，而亦為其所當知之 ，而奉承之 ，以之自命自令 ，而不當更有怨尤者也 。然望人皆為堯舜 ，皆歿而為神靈 ，一切眾生無不拔苦去執 ，而與諸佛把臂共行 ，則人皆可作是願 。此願與其事之終於未濟 ，亦正相依 ，而不可離 。然此願 ，固亦溢乎此未濟之事之外 ，如海天之寥闊而無盡 ，而亦有始無終 ，以使具此願者之生命心靈 ，成悠久無疆之生命心靈者也 。

很溫情的一本~~

这应该是唐君毅先生毕生哲学思想的总结。 把耶教、佛教的思想都融入“心通九境”这个儒家的大熔炉里面，彻底地融会贯通了。 只是，这样的儒家思想，还能算作儒家么......

哲学之难，难在“返”，难在“通”。儒好，佛好，道好...柏拉图好，康德好，尼采好...其“好”，有共同的基点，即有其“通”；其“好”，有笃实的切已之处，即有其“返”。然而对于“返”、“通”，难明了更难传达描述。唐先生此书之精绝处，即在此哲学之难处。  

哲学之难，难在“返”，难在“通”。儒好，佛好，道好...柏拉图好，康德好，尼采好...其“好”，有共同的基点，即有其“通”；其“好”，有笃实的切已之处，即有其“返”。然而对于“返”、“通”，难明了更难传达描述。唐先生此书之精绝处，即在此哲学之难处。  

哲学之难，难在“返”，难在“通”。儒好，佛好，道好...柏拉图好，康德好，尼采好...其“好”，有共同的基点，即有其“通”；其“好”，有笃实的切已之处，即有其“返”。然而对于“返”、“通”，难明了更难传达描述。唐先生此书之精绝处，即在此哲学之难处。  

这应该是唐君毅先生毕生哲学思想的总结。 把耶教、佛教的思想都融入“心通九境”这个儒家的大熔炉里面，彻底地融会贯通了。 只是，这样的儒家思想，还能算作儒家么......