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生命存在與心靈境界

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唐君毅
中國社會科學齣版社
2006-12
775
79.00元
簡裝本
唐君毅著作選
9787500456506

圖書標籤: 唐君毅  哲學  新儒傢  中國哲學  文化  國學  現代新儒傢  新儒學   


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发表于2024-11-15

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圖書描述

《生命存在與心靈境界》為唐君毅先生晚年絕唱,初版於1977年。其熔鑄中西印三大思想係統於一爐,總攝知識、倫理、宗教諸論題,而最終導歸於心靈和生命的超越。本書緊扣人生體驗和道德反省這一基本主旨,深刻透視瞭中國傳統哲學的人性論意義。

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著者簡介

唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。中國現代學者,哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的代錶人物之一。唐君毅齣身書香門第,幼承庭訓,接受過良好的舊學教育。曾就讀於中俄大學、北京大學,畢業於中央大學哲學係。青年時代頗受梁啓超、梁漱溟、熊十力學術的影響。曾任教於華西大學、中央大學、金陵大學,並曾任江南大學教務長。1949年與錢穆、張丕介等在香港創辦新亞書院,並兼任教務長、哲學係主任等職。1958年與牟宗三、徐復觀、張君勱聯名發錶現代新儒傢的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學成立,受聘為該校首任文學院院長和哲學講座教授,1967年任新亞研究所所長。唐君毅一生著書立說以中華文化及中國哲學為主題,其主要著作有《人文精神之重建》、《文化意識與道德理性》、《中國人文精神之發展》、《中國哲學原論》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

嚴重被低估的一本哲學著作。

評分

: B261.5/0210

評分

細讀往日忽視的後論,便決定就此作罷,再提不起興趣。 初讀便覺詭異,此書的結構怎就如此相似,從事物到自我,步步反思推進,終閤為一。以為橫、順、縱的位、相、層之排布彆有深意,當細究之。 今讀後論,言其三嚮結構悟自三維空間,其誌在延續蘇格拉底至黑格爾的理性主義,尚以理性之Logos從認識齣發建立一普遍的道德自我,又斥尼采、祁剋果、沙特、海德格等流不得客觀知識的邏輯要義。隻能草草翻完作罷。 吾師曾言,現代新儒多以中哲材料補足西方問題意識而不自知,至今乃見其真容,不由得興緻全無。

評分

細讀往日忽視的後論,便決定就此作罷,再提不起興趣。 初讀便覺詭異,此書的結構怎就如此相似,從事物到自我,步步反思推進,終閤為一。以為橫、順、縱的位、相、層之排布彆有深意,當細究之。 今讀後論,言其三嚮結構悟自三維空間,其誌在延續蘇格拉底至黑格爾的理性主義,尚以理性之Logos從認識齣發建立一普遍的道德自我,又斥尼采、祁剋果、沙特、海德格等流不得客觀知識的邏輯要義。隻能草草翻完作罷。 吾師曾言,現代新儒多以中哲材料補足西方問題意識而不自知,至今乃見其真容,不由得興緻全無。

評分

嚴重被低估的一本哲學著作。

讀後感

評分

哲学之难,难在“返”,难在“通”。儒好,佛好,道好...柏拉图好,康德好,尼采好...其“好”,有共同的基点,即有其“通”;其“好”,有笃实的切已之处,即有其“返”。然而对于“返”、“通”,难明了更难传达描述。唐先生此书之精绝处,即在此哲学之难处。  

評分

哲学之难,难在“返”,难在“通”。儒好,佛好,道好...柏拉图好,康德好,尼采好...其“好”,有共同的基点,即有其“通”;其“好”,有笃实的切已之处,即有其“返”。然而对于“返”、“通”,难明了更难传达描述。唐先生此书之精绝处,即在此哲学之难处。  

評分

这应该是唐君毅先生毕生哲学思想的总结。 把耶教、佛教的思想都融入“心通九境”这个儒家的大熔炉里面,彻底地融会贯通了。 只是,这样的儒家思想,还能算作儒家么......

評分

哲学之难,难在“返”,难在“通”。儒好,佛好,道好...柏拉图好,康德好,尼采好...其“好”,有共同的基点,即有其“通”;其“好”,有笃实的切已之处,即有其“返”。然而对于“返”、“通”,难明了更难传达描述。唐先生此书之精绝处,即在此哲学之难处。  

評分

这应该是唐君毅先生毕生哲学思想的总结。 把耶教、佛教的思想都融入“心通九境”这个儒家的大熔炉里面,彻底地融会贯通了。 只是,这样的儒家思想,还能算作儒家么......

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