具体描述
隋唐时期是中国佛教发展史上极其重要的阶段，而都城长安作为当时全国最重要的佛教中心，对全国乃至东亚地区佛教的发展都具有举足轻重的影响。因此，隋唐长安佛教寺院的研究课题，对中国古代都城考古、中国古代佛教考古等研究都具有重要的学术意义。 作者用历史考古学方法，系统地整合了隋唐长安城佛寺的有关文献记载和考古资料，分几个不同时期论述了城内佛寺的建寺情况和分布规律，探讨了佛寺与都城的相互关系；同时，对隋唐长安城佛寺形制布局的不同类型，以及寺内单体建筑和附属建筑尽可能地进行了复原性的研究，并初步划分了长安佛寺形制布局的几个发展阶段；最后，主要从城中佛寺分布、佛寺的形制布局两个方面，对隋唐长安佛寺与早期都城佛寺和古印度佛寺的渊源关系，以及对同时代朝鲜半岛和日本都城佛寺的影响等问题进行了纵向和横向的比较研究。
作者简介
龚国强，1962年出生于江苏江阴。1984年毕业于南京大学历史系考古专业，200 2年毕业于中国社会科学院研究生院考古系，获历史学博士学位。1 984年至今，就职于中国社会科学院考古研究所，曾任新疆考古队队长，现任副研究员、西安唐城考古队队长。主要研究方向为汉唐考古。曾先后在北京、河南、新疆、陕西等地参与或主持过一些重要遗址的考古调查和发掘工作，发表考古简报、论文、译文等数十篇。曾实地考察过印度、巴基斯坦和日本的古代佛教寺院遗址。
目录信息
第一节 研究对象
第二节 学术宗旨
第三节 研究方法
第二章 隋唐长安城佛寺基本情况简介
第一节 地理、历史背景
第二节 古代文献记载
第三节 考古发现及研究状况
第三章 隋唐长安城佛寺的分布
第一节 隋大兴城外郭城内佛寺的分布
第二节 唐长安城外郭城内佛寺的分布
第三节 隋唐长安城的佛教内道场及皇城内的佛教设施
第四节 唐长安城外边缘的佛寺
簟四章 隋唐长安城佛寺的形制布局
第一节 隋唐长安城佛寺平面布局的类别
第二节 隋唐长安城佛寺的主要建筑构成
第三节 隋唐长安城佛寺的附属建筑和装饰
第四节 隋唐长安城佛寺形制布局的发展阶段
第五章 隋唐长安城佛寺的渊源及影响
第一节 渊源之一：南北朝都城佛寺的分布
第二节 渊源之二：中国早期佛寺的形制布局
第三节 渊源之三：古印度佛寺的形制布局
第四节 对东北亚地区都城佛寺分布的影响
第五节 对东北亚地区都城佛寺形制布局的影响
第六章 结语
附录：隋唐长安城暨同时期朝鲜半岛、日本佛寺大事年表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
以内容而判，书题显然过大。内容主体仅为长安佛寺的分布与形制布局。 此外，叙述也过于僵硬，对其他学者观点的引用超过了现有材料的引用；尤其章节之间缺乏融通，每每使得结论很突兀，譬如密宗的兴起和衰落与佛寺分布的关系，百丈清规的设立对佛寺规模的影响，等等。而这突兀的...
以内容而判，书题显然过大。内容主体仅为长安佛寺的分布与形制布局。 此外，叙述也过于僵硬，对其他学者观点的引用超过了现有材料的引用；尤其章节之间缺乏融通，每每使得结论很突兀，譬如密宗的兴起和衰落与佛寺分布的关系，百丈清规的设立对佛寺规模的影响，等等。而这突兀的...
以内容而判，书题显然过大。内容主体仅为长安佛寺的分布与形制布局。 此外，叙述也过于僵硬，对其他学者观点的引用超过了现有材料的引用；尤其章节之间缺乏融通，每每使得结论很突兀，譬如密宗的兴起和衰落与佛寺分布的关系，百丈清规的设立对佛寺规模的影响，等等。而这突兀的...
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以内容而判，书题显然过大。内容主体仅为长安佛寺的分布与形制布局。 此外，叙述也过于僵硬，对其他学者观点的引用超过了现有材料的引用；尤其章节之间缺乏融通，每每使得结论很突兀，譬如密宗的兴起和衰落与佛寺分布的关系，百丈清规的设立对佛寺规模的影响，等等。而这突兀的...
用户评价
《隋唐长安城佛寺研究》这本书让我对唐代长安城的城市景观有了前所未有的清晰认识。在我过去的认知中，长安城是一座宏伟的都城，但具体到城市肌理中佛寺的位置、规模和相互关系，我一直感到模糊。这本书就像一张精密的地图，为我勾勒出了长安城内佛寺的“地理图谱”。作者通过对大量文献和考古资料的梳理，清晰地标注了每一座重要佛寺的相对位置，分析了它们在城市规划中的作用，例如是作为皇家寺院、还是文人雅士聚集的场所，或是外国僧侣的居所。 书中关于佛寺与周边街区、坊里之间关系的探讨，也极具启发性。作者指出，佛寺不仅仅是独立的宗教建筑群，它们往往与周边的居民区、商业区紧密相连，共同构成了城市生活的一部分。这种联系体现在寺院提供的社会服务，如医疗、教育、慈善等，以及寺院周边形成的特定商业活动和居住模式。通过对这些联系的分析，我们可以更全面地理解佛寺在唐代城市社会经济生活中的实际功能。
在阅读《隋唐长安城佛寺研究》的过程中，我深刻体会到了历史研究的魅力，尤其是那种层层剥茧、抽丝剥丝的求真精神。作者在处理一些争议性的历史问题时，并没有简单地采信某一种说法，而是会呈现不同的观点，并逐一分析其依据和局限性，最终提出自己的见解。这种严谨的态度，让我对历史的理解更加客观和全面，也让我看到了学术研究的严谨性和审慎性。 书中对一些已消失的佛寺遗迹的探寻，更是让我感受到考古学在还原历史真相方面的强大力量。作者会详细描述考古学家如何通过发掘出的陶片、瓦当、石碑等残迹，来推测寺院的年代、规模、建筑风格，甚至僧侣的生活习惯。这种对微小细节的关注，最终汇聚成宏大的历史图景，令人赞叹。仿佛每一件出土的文物都在无声地诉说着千年前的故事，而作者正是那个最懂得倾听并解读这些故事的人。
《隋唐长安城佛寺研究》给我最大的感受之一，是它打破了我对佛寺刻板的印象。我之前可能更多地认为佛寺只是一个供奉佛陀、僧侣修行的地方，但这本书让我看到了佛寺在中国古代社会中更为复杂和多元的功能。作者通过详实的史料，展现了佛寺在政治、经济、文化、社会等多个层面的活跃身影。 例如，书中关于佛寺经济活动的研究，让我了解到寺院不仅拥有大量的土地和财富，还参与商业贸易、高利贷等活动，成为当时重要的经济实体。同时，佛寺也承担着社会服务的功能，如兴办学校、施医赠药、收容贫困者等，扮演着重要的社会福利机构的角色。这种多维度的考察，让我对佛寺的理解上升到了一个新的高度，也为我重新审视历史上的宗教机构提供了新的视角。
这本书在论述佛寺的建筑艺术和空间布局时，也充满了令人惊喜的细节。作者并没有局限于笼统的介绍，而是结合不同寺院的历史背景、宗教需求以及当时的建筑技术，对寺院的整体布局、殿堂的朝向、庭院的构成、塔的形制等进行了细致的分析。通过对这些细节的描绘，我仿佛能够“看”到那些古老寺院的模样，感受到它们所蕴含的文化内涵。 特别是在描述某些寺院的“中轴线”布局、对称性设计、以及如何通过建筑来体现佛教的宇宙观和教义时，我深深地被作者的专业性和细致程度所打动。他能够将抽象的建筑理论与具体的历史实例相结合，让读者在欣赏古代建筑之美的同时，也能理解其背后深刻的文化和宗教意义。
《隋唐长安城佛寺研究》一书的另一大亮点在于其对佛寺在文化交流中所扮演角色的精彩论述。隋唐时期，中国佛教空前繁荣，也吸收了大量外来思想和文化，并对周边国家产生了深远影响。本书作者敏锐地捕捉到了这一点，通过对长安城内不同类型佛寺的考察，揭示了它们是如何成为东西方文化交汇的枢纽。例如，作者深入分析了那些由外国僧侣主持或与外国有着密切联系的寺院，如昭仁寺、荐福寺等，探讨了它们在传播印度、中亚佛教思想，以及接受和融合外来艺术、建筑风格等方面所起到的桥梁作用。 书中对不同佛教宗派在长安城的发展及其对应寺院的探讨，也极具启发性。作者细致地梳理了三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗等主要宗派的代表性寺院，并分析了各宗派在寺院建筑、组织结构、教义传播方式上的差异。这种梳理不仅帮助读者更好地理解中国佛教宗派体系的形成和演变，也让我们看到佛教如何与中国本土文化相结合，形成具有鲜明中国特色的佛教文化。书中对一些小型、地方性佛寺的关注，也避免了研究的片面性，展现了佛教传播的普遍性和多样性。
我最近有幸拜读了《隋唐长安城佛寺研究》这本书，实在是被其深厚的学术功底和详实的考证所折服。作为一名对隋唐历史和佛教文化都颇感兴趣的读者，这本书无疑满足了我多年来寻觅的求知若渴。作者在开篇就以宏大的视角，将我们拉回了那个辉煌灿烂的隋唐时代，长安作为当时世界上最繁华的国际大都市，其城市规划、政治格局以及文化氛围都令人神往。而佛寺，作为那个时代城市肌理中不可或缺的重要组成部分，承载了宗教信仰、政治权力、社会生活等方方面面的信息，其研究价值自然不言而喻。《隋唐长安城佛寺研究》正是从这个角度切入，系统性地梳理了长安城内各主要佛寺的兴衰变迁。 书中对于每一座重要佛寺的介绍都极其细致，不仅仅停留在建筑规模和寺院布局的层面，更是深入挖掘了寺院的创建背景、历史沿革、宗教功能、社会影响以及相关的历史人物和事件。例如，在论述大慈恩寺时，作者不仅详细介绍了玄奘法师在此翻译佛经的伟大贡献，还旁征博引，列举了大量史料来论证慈恩寺在唐朝政治、文化生活中的地位，以及其在佛教传播和思想交流中的重要作用。读到此处，仿佛亲眼看到了玄奘法师西行求法的艰辛，也感受到了大慈恩寺在那个时代作为文化中心的辐射力。
总而言之，《隋唐长安城佛寺研究》是一部集学术性、思想性和可读性于一体的优秀著作。它以一个独特的视角，深入剖析了隋唐长安城佛寺的历史面貌，填补了我在这方面的知识空白。书中严谨的考证、深刻的见解、生动的叙述，都给我留下了深刻的印象。阅读此书，不仅让我对隋唐长安城有了更全面的了解，更让我对中国古代佛教文化的博大精深和丰富多元有了更深刻的认识。 我强烈推荐这本书给所有对隋唐历史、佛教文化、城市研究以及中国古代建筑感兴趣的读者。这本书绝对会是一次令人难忘的阅读体验，它会让你看到历史的深度，感受到文化的魅力，并引发你对过往的无限遐想。我本人也将在未来多次翻阅此书，相信每一次阅读都会有新的收获。
这本书给我最深刻的印象之一，是作者在考证方法上的严谨与创新。在那个信息相对闭塞的时代，要准确还原一座座湮没在历史长河中的佛寺，无疑是一项艰巨的任务。《隋唐长安城佛寺研究》的作者并没有仅仅依赖现有的文献资料，而是广泛运用了考古发现、碑刻铭文、图像资料以及地理学、民俗学等多学科的研究方法。例如，在描述某些佛寺的地理位置和空间布局时，作者会将唐代长安城的城市规划图与现代的卫星地图相结合，并结合考古发掘的残存遗迹，进行精密的推测与还原。这种跨学科的整合，使得论证过程更加令人信服，也让读者对长安城的城市风貌有了更立体、更生动的认识。 更值得一提的是，作者在分析佛寺与政治权力的互动关系时，展现出了深刻的洞察力。书中详细阐述了唐朝历代皇帝如何通过修建、赐名、赐地、敕封等方式来利用和控制佛教寺院，以及佛寺如何反过来为皇权服务，例如参与国事活动、为皇家祈福等。这种双向互动关系的研究，揭示了宗教在中国古代社会并非孤立存在，而是与国家政治紧密相连的复杂现实。对书中关于寺院经济、僧侣社会地位等方面的分析，也让我对那个时代的社会结构有了更全面的理解。
我个人非常欣赏这本书在学术深度与可读性之间取得的良好平衡。尽管《隋唐长安城佛寺研究》是一部严谨的学术专著，但作者的叙述方式并不枯燥乏味。相反，他善于运用生动的语言和翔实的案例，将抽象的历史事实和复杂的学术观点转化为引人入胜的故事。在阅读过程中，我常常被书中描述的某个历史场景或某个高僧大德的传奇经历所吸引，仿佛置身于那个古老而神秘的时代。 作者对史料的运用也十分巧妙，他不会生硬地堆砌史料，而是将其自然地融入到叙述中，为论点提供有力的支撑。例如，在描述某个寺院的捐建者时，作者会引述当时的碑文，让读者感受到捐建者的虔诚与用心；在谈论某个寺院的衰落原因时，作者会引用相关的诏令或地方志，让读者清晰地了解历史的脉络。这种细致入微的处理，不仅增强了文章的说服力，也让阅读体验更加丰富。
这本书在对佛寺进行类型化划分和分析时，展现了作者独到的研究视角。他不仅仅将佛寺视为简单的宗教场所，而是根据其功能、性质、与政治权力的关系等，将其分为皇家寺院、国家敕建寺院、学问僧寺院、译经寺院、与外国交流密切的寺院等多种类型，并对各类佛寺的特点、代表性寺院及其在历史上的地位进行了深入的分析。这种细致的划分，使得研究对象更加清晰，论证也更有条理。 尤其是在探讨“学问僧寺院”时，我受到了很大的启发。作者详细介绍了像玄奘、窥基等著名高僧如何利用寺院的资源进行佛经翻译、佛教理论研究，以及这些学问僧如何通过他们的著作和讲学，将佛教思想传播到更广的范围。这让我认识到，佛寺在历史上不仅仅是宗教活动的场所，更是知识传承和思想创新的重要基地。
曾读于2012的国境之南，今朝复览，不由嗟叹时光荏苒。因缘际会，隐然现了。
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待补短评
3.2。题目重要，但论证较空泛，重要问题皆未涉及。如围绕佛寺的考古研究展开也许会更充实一些。作者长期工作于中国社科院唐代考古队，实践经验丰富，此为2002年博士论文，安家瑶指导。知网⏬
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