圖書標籤: 濛文通  學記  傳記  治學  思想史  曆史  學術  濛文通學記   

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主要關注他對道教方麵的研究，似乎是尋著道教哲學史（《老子》曆代注）這條綫做下去的。可能這方麵是受到其師歐陽竟無等佛教哲學的研究影響。可從支言片語中發現些閃光，但是具體的作用實在不大，濛文通的學問的確很深，可惜離本人興趣稍遠，而且又做得較為繁瑣。故給予是評。

每一學問必有其基礎典籍：清代漢學，不離《說文》；今古文學，則不離《五經異義》、《白虎通義》；宋學則一《近思錄》；文學則《昭明文選》、《文心雕龍》。此學者之所能知。治史則當以《文獻通考》為基礎，則世之學者鮮能首肯者也。

濛文通“青年時讀書，常常是除睡覺、上廁所之外，數月不齣書房門，每日三餐均係由師母送到裏麵去吃。”所以哪有什麼天纔，大牛都是苦齣來的。

學術史是濛先生論學的一個重心。其論周代學術，勾揭齣文學，史學，子學（哲學）發展的三個階段。先生早年從經學大師今文傢廖平學，撰有名篇《經學抉原》等富有影響的著作。20世紀40年代齣版的《儒學五論》則是評史論政的名世之作，本漢代經師之言，以會通晚周諸子，其“立論頗恢奇，遠超齣一般經學的今古門戶之見。不守藩籬，自成一傢言”。其中《儒傢政治思想之發展》一文醞釀長達十年之久，一反舊日崇魯學薄齊學之故說，揭示瞭齊學在時當周秦之際，如何完成瞭對舊儒學的改造，轉變為倡言“革命”、“素王”的新儒學。這無論對中國的思想學術史，或社會政治史，都有劃時代的創新意義。論者謂濛先生論今文傢強調《齊詩》傢和《京房易傳》的“革命論”，“具有思想史的意義”。

每一學問必有其基礎典籍：清代漢學，不離《說文》；今古文學，則不離《五經異義》、《白虎通義》；宋學則一《近思錄》；文學則《昭明文選》、《文心雕龍》。此學者之所能知。治史則當以《文獻通考》為基礎，則世之學者鮮能首肯者也。

蒙文通，后来是搞民族史和地方史比较出名，但其实他真正着力的还是今文学。不过今文学在近代以来的中国学界不大受待见，廖平先生经学的创见被人剽窃，却还没剽窃者康有为有名（想起一个对联，“国之将亡必有，老而不死是为”，横批忘记了，对得不错），而且说实话，廖先生的文...  

蒙文通，后来是搞民族史和地方史比较出名，但其实他真正着力的还是今文学。不过今文学在近代以来的中国学界不大受待见，廖平先生经学的创见被人剽窃，却还没剽窃者康有为有名（想起一个对联，“国之将亡必有，老而不死是为”，横批忘记了，对得不错），而且说实话，廖先生的文...  

后人所写，怀旧思故的文章，消遣尚可，价值不大！ 但前面的治学杂语，珠玉之言甚多。无论对治学、为人还是思考都大有帮助。我推荐的评价，也由此而来。特摘抄印象深刻者，如下： “一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。” “学生总得超过先生。如不能超过先...  

蒙文通，后来是搞民族史和地方史比较出名，但其实他真正着力的还是今文学。不过今文学在近代以来的中国学界不大受待见，廖平先生经学的创见被人剽窃，却还没剽窃者康有为有名（想起一个对联，“国之将亡必有，老而不死是为”，横批忘记了，对得不错），而且说实话，廖先生的文...  

还是托同学的福，没事的时候把这本书给看了一遍，至今留下的印痕深刻的地方是蒙文通老先生在古今中西汇聚的时候，能够立足于古代中国而发新，渊博的学识令人佩服。那时很是感慨老先生读的书多，学问深，而后来的学者大都没有深厚的古典学问的功底，这个固然是时代使然，但...