《诚与真》是特里林1970年在担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集,主要围绕历史中的自我之真诚与真实问题展开,某种程度上浓缩了他此前对诸多作家及文学文化现象的研究与思考。由于涉及众多的文学现象和理论问题,又包容了黑格尔、弗洛伊德有关精神的自我实现及潜意识理论,这部演讲集的思辨色彩很浓。他认为,对真诚和忠于自我的不懈追求在道德生活中占据了一个至关重要的地位;但是,在进一步的变化中,这种地位却被强劲的现代真实观念所篡夺。在整个西方文学和思想领域中比比皆是的例子都暗示着“诚”与“真”这两种观念所引起的矛盾和反讽。
莱昂内尔·特里林(Lionel Trilling, 1905-1975),20世纪美国著名批评家,生前为美国哥伦比亚大学著名教授。他继承阿诺德、利维斯以来的批评传统,侧重从社会历史、道德心理的角度评论文学和文化,被称为20世纪中期美国年青一代的思想导师,对当代批评影响甚大。其代表作还有《自由的想象》、《弗洛伊德与我们的文化危机》、《反对自我》、《超越文化》等。
对于所有可能遇到的话题,人们将能在词典里按字母的顺序,找到为在社会上做一个体面的、可亲的人而必须说的话。 ——福楼拜《庸见词典》 黑格尔早已成为一口波光潋滟的古井,人们争先从中提上一桶桶水,以浇灌自己的思想花...
评分对于所有可能遇到的话题,人们将能在词典里按字母的顺序,找到为在社会上做一个体面的、可亲的人而必须说的话。 ——福楼拜《庸见词典》 黑格尔早已成为一口波光潋滟的古井,人们争先从中提上一桶桶水,以浇灌自己的思想花...
评分完全是冲着“诺顿演讲”给人留下的好印象去的,我才买下莱昂内尔·特里林《诚与真》;其实,好印象是另一个演讲人卡尔维诺树立的,他同时给予了演讲集岩浆般的内涵与气魄,可以说,最近几年我断断续续买了若干演讲集,正是受到了卡尔维诺沿江发出的怂恿。我总是想:哦,这本书...
评分完全是冲着“诺顿演讲”给人留下的好印象去的,我才买下莱昂内尔·特里林《诚与真》;其实,好印象是另一个演讲人卡尔维诺树立的,他同时给予了演讲集岩浆般的内涵与气魄,可以说,最近几年我断断续续买了若干演讲集,正是受到了卡尔维诺沿江发出的怂恿。我总是想:哦,这本书...
评分完全是冲着“诺顿演讲”给人留下的好印象去的,我才买下莱昂内尔·特里林《诚与真》;其实,好印象是另一个演讲人卡尔维诺树立的,他同时给予了演讲集岩浆般的内涵与气魄,可以说,最近几年我断断续续买了若干演讲集,正是受到了卡尔维诺沿江发出的怂恿。我总是想:哦,这本书...
旁征博引。诚实的灵魂和分裂的意识之间的辩证;自黑格尔以后,真诚反而是卑贱顺从的象征,分裂成了高度自主的象征;最后一章分析弗洛伊德写得真好,感觉自己之前看《文明及其不满》根本没读到点上。弗本质上是极其悲观的,把人与财产的关系修正一下,就能减轻超我对自我过分严格地攻击吗?
评分旁征博引。诚实的灵魂和分裂的意识之间的辩证;自黑格尔以后,真诚反而是卑贱顺从的象征,分裂成了高度自主的象征;最后一章分析弗洛伊德写得真好,感觉自己之前看《文明及其不满》根本没读到点上。弗本质上是极其悲观的,把人与财产的关系修正一下,就能减轻超我对自我过分严格地攻击吗?
评分和柄谷行人的那本起源对读是极好的,也是对昆德拉在帷幕一书最后表达的忧虑即”艺术将不再寻找从未说过的东西,而会乖乖为集体服务。集体生活将要求它帮助个体祥和地、快乐地混入生命的一致性中“提早三十年的先觉,用非常传统的方式从文本里读出了柄谷行人所想讲的东西。真诚并不值得我们尊敬,特里林讲这话的时候,是多么痛心,然而我们今天竟然又走到了一个如昆德拉所想需要反抗真诚(或者说是kitsch仍未堕落仍是高贵意识)的年代,好荒谬。对奥斯汀的解读格外有启发。
评分通过文本(文学、哲学、社会学等)探讨“真诚”与“真实”的历史演变与民族差异。特里林真不错。翻译也好,这点非常重要。
评分一本精彩、极富启发的书。以真诚与真实之间的精细差别为线索,串起了西方文化近四百年中的一种独特演变。问题只是在于如特里林自己所言,这个主题实在太过庞大,根本不是六个演讲就能充实起来的,所以其严密性有所欠缺,最后整个主题的走向似乎也不了了之。
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