藏传佛教因明史略

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出版者:中华书局
作者:剧宗林
出品人:
页数:263
译者:
出版时间:2006-5
价格:22.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787101051254
丛书系列:真如·因明学丛书
图书标签:
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具体描述

本世纪八十年代以来,其他民族研究藏传因明的人日益增多,这是个很好的现象,令人振奋。庆幸之余,我很想写一本专门介绍因明在藏区传承情况的书,以便为藏传佛教因明的研究提供参考。当然,写这样的书需要准备足够的史料,而这个条件在短期内实难具足。法称以后因明已被纳入佛教体系,加之藏人如法阐释和大力发挥,使这种体系显得越发牢不可破。因明未曾有过藏文专史,藏传佛教史虽有多种,但其中谈及因明者却大都很简略,许多佛教大师当有的因明事迹也都不入史册。

  本书内容分为三章:一、“因明藏传的背景”,分述因明在印度随着佛教的衰落而衰落的情况及原因和因时传入时西藏的社会情况。二、“因明藏传的历史分期”,分为前弘期初传和后弘期再传两部分,再传部分又分四个阶段,即复兴、盛传、研究和发展。对各个时期的典型人物及其代表著作都有论述。三、“藏传佛教因明的特点”,介绍四个方面,即崇尚发挥法称之说,创建堆扎式的学习方法,确立应成论式,重新组织因明体系。

《梵学精粹:印度佛教思想流变与核心教义》 内容提要: 本书旨在为读者构建一个全面而深入的印度佛教思想体系的宏观图景。它并非聚焦于某一特定学派的细枝末节,而是以历史的、哲学的、脉络梳理的方式,探究佛教自诞生之初,如何从恒河平原的初始教义,逐步演化、吸收、融合,最终形成涵盖小乘(部派佛教)到大乘(空性论、唯识学)的庞大思想版图。全书以时间为轴,以核心概念为骨架,力求展现印度佛教思想发展的内在逻辑与驱动力。 --- 第一部:觉悟的源头与早期教义的奠基 (公元前六世纪至公元前三世纪) 本部分追溯释迦牟尼佛的生平及其核心教诲的原始形态。重点阐述“四圣谛”——苦、集、灭、道——作为整个佛教哲学的基石。我们详细分析了“缘起论”在早期教义中的构建过程,强调万物相互依存、无有自性的基本世界观。 关键章节探讨: 1. “无我”与“非身”: 深入辨析佛教对“自我”(Atman)概念的彻底否定,并解析五蕴(色、受、想、行、识)的流转与聚合,指出个体经验的暂时性与虚妄性。 2. 戒、定、慧的实践路径: 从实践层面剖析八正道的具体内涵,着重描述早期僧团(僧伽)的组织结构与戒律(毗奈耶)如何支撑其教法的传承。 3. 阿育王时代的传播初态: 简述佛教如何从地方性宗教开始,借助政治力量进行初步的区域性推广,为后续的部派分裂奠定社会基础。 第二部:部派佛教的精细化:论藏的形成与哲学分野 (公元前三世纪至公元一世纪) 随着佛教的不断发展,对原始教义的理解出现分歧,导致了“部派”(Nikāya)的产生。本部分详述十八部派(或二十部派)的形成背景,重点分析早期论藏(如《阿毗达摩》)的出现如何标志着佛教思想从偏重于实践指导转向精细的形上学分析。 核心议题: 1. “法”(Dharma)的原子化解析: 详尽梳理部派佛教如何将一切现象解构为刹那生灭的“法聚”(Dharmas)。我们对比了说一切有部(Sarvāstivāda)对“法”的实体性主张与经量部(Sautrāntika)对“刹那灭”的强调,揭示了早期实在论与经验论的雏形。 2. “界”与“蕴”的系统分类: 阐释部派佛教对“三界”(欲界、色界、无色界)和“五蕴”的严密划分,展示了他们试图以逻辑框架完全涵盖宇宙万有的努力。 3. 早期对“涅槃”概念的界定差异: 讨论不同部派在阐释“涅槃”是“有”(实体存在)还是“无”(概念的消解)上的立场分歧,这直接预示了未来大乘思想的转向。 第三部:大乘的勃兴:般若思想与空性的宏大叙事 (公元一世纪至六世纪) 本书认为,大乘佛教的兴起是对部派佛教“法实体化”倾向的深刻反拨。本部分集中探讨般若学(Prajñāpāramitā)经典的出现及其对“空性”(Śūnyatā)理论的建立。 深入分析: 1. “二谛说”的精进: 详细区分世俗谛(约定俗成、名言概念)与胜义谛(终极实在),展示大乘如何利用这一框架来调和世间经验与终极真理之间的张力。 2. 中观学的先声——龙树的“缘起性空”: 集中论述那伽罗旬(Nāgārjuna)如何通过“八不中道”来破除对一切概念的执著。本书着重解析龙树《中论》中的辩证手法,强调“空”并非虚无,而是对“自性”(Svabhāva)的否定。 3. 早期菩萨行愿的构建: 阐述大乘对“小乘”(原始佛教的实践者)的超越,强调“为利有情愿成佛”的广博利他精神,以及六度(波罗蜜)在实践中的核心地位。 第四部:唯识的转向:心识的精细建构与佛教心理学 (公元四世纪至九世纪) 随着对“空性”理解的深化,佛教哲学家开始将焦点从分析外在事物转向分析认知主体——“心识”本身。本部分全面介绍瑜伽行派(Yogācāra,唯识宗)的核心理论。 关键理论解析: 1. “三界唯识”的论证: 详述如何通过“转识成智”的理论,来解释我们所经验的世界(三界)并非独立于心识而存在,而是心识变现的产物。 2. 阿赖耶识(Ālaya-vijñāna)的引入: 深入探讨第八识的功用,即作为一切经验种子(Bīja)的储存库,解释业力如何得以延续和显现。本书对比了世亲(Vasubandhu)和无著(Asaṅga)在构建唯识体系上的异同。 3. 摄境与所缘的互动: 分析唯识学如何通过“有境”与“正智”的辨析,提供了一种比中观更为精细的心理学模型,用以解释烦恼的生起和解脱的可能性。 结语:印度佛教思想的集成与终结 本书的最后部分将目光投向后期的印度佛教,简要概述了密教(Tantra)的兴起如何将前述的般若与唯识思想融入到仪轨和即生成佛的实践中。同时,也会分析印度佛教在面对外来思潮冲击时,其思想体系的自我修复与最终的式微过程,为读者留下一个完整的、充满内在张力的哲学史画卷。 本书特点: 本书严格遵循文本逻辑,侧重于概念的清晰界定和学派间的思想交锋。语言力求平实、精准,旨在还原印度佛教思想家们在面对宇宙终极问题时的严谨推演过程,而非进行主观的美学评价。它是一部探讨印度哲学思辨深度与广度的学术性导论。

作者简介

目录信息

修订本前言

前言
第一章 因明藏传的背景
一、佛教在印度的衰落及其原因
二、因明传入时的西藏社会
第二章 因明藏传的历史分期
一、佛教前弘期因明的译传
二、佛教后弘期因明的译传
第三章 藏传佛教因明的特点
一、主要传承法称的因明学说
二、创建“堆札”式的学习方法
三、确立并发展了“应成论式”
四、重新组织量论体系
附录 《正理滴论》译解
《<正理滴论>译解》简介

一、现量品
二、为自比量品
三、为他比量品

· · · · · · (收起)

读后感

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藏传因明的历史概貌 因明,世称佛家逻辑,源自古代印度,原名“正理”。“正理”是公元二、三世纪时尼耶也祖师祖目对自己学说体系的总称,意谓正确认知,包括正确直观和正确推理。此后佛家对正理加以研究、吸收、批判和改...

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藏传因明的历史概貌 因明,世称佛家逻辑,源自古代印度,原名“正理”。“正理”是公元二、三世纪时尼耶也祖师祖目对自己学说体系的总称,意谓正确认知,包括正确直观和正确推理。此后佛家对正理加以研究、吸收、批判和改...

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藏传因明的历史概貌 因明,世称佛家逻辑,源自古代印度,原名“正理”。“正理”是公元二、三世纪时尼耶也祖师祖目对自己学说体系的总称,意谓正确认知,包括正确直观和正确推理。此后佛家对正理加以研究、吸收、批判和改...

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藏传因明的历史概貌 因明,世称佛家逻辑,源自古代印度,原名“正理”。“正理”是公元二、三世纪时尼耶也祖师祖目对自己学说体系的总称,意谓正确认知,包括正确直观和正确推理。此后佛家对正理加以研究、吸收、批判和改...

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藏传因明的历史概貌 因明,世称佛家逻辑,源自古代印度,原名“正理”。“正理”是公元二、三世纪时尼耶也祖师祖目对自己学说体系的总称,意谓正确认知,包括正确直观和正确推理。此后佛家对正理加以研究、吸收、批判和改...

用户评价

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当我看到《藏传佛教因明史略》这个书名时,我立刻感受到一股对知识探索的渴望。我一直对藏传佛教的博大精深感到敬畏,而“因明”这个词,则代表着佛教逻辑学和辩证法的一个重要分支,是我一直想要深入了解的领域。我希望这本书能够为我提供一个清晰的视角,去理解因明学在藏传佛教历史中的地位和作用。我期待书中能够详细介绍因明学的起源、发展,以及它在藏传佛教内部如何被继承、发展和创新。我想知道,那些伟大的藏传佛教祖师们,是如何运用因明学的智慧来阐释佛法、指导修行,并推动佛教思想的传播。我希望书中能够包含一些关于因明学经典著作的介绍,以及它们是如何被翻译、研究和应用的。这本书,对我而言,是开启藏传佛教智慧之门的一把关键钥匙,它将带领我深入了解佛教逻辑思维的魅力,并从中获得深刻的启迪。

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这本书的封面设计就很有吸引力,古朴的纸张质感,搭配着淡雅的藏蓝色和金色的藏文书法,瞬间就将我带入了一个古老而神秘的领域。翻开书页,一股淡淡的墨香扑鼻而来,让人心生敬意。虽然我之前对因明学所知甚少,但书名中的“藏传佛教”几个字,总让我联想到那些宏伟的寺庙,庄严的僧侣,以及深邃的智慧。我总觉得,在这本书里,我能够找到一些关于佛教思辨方式的线索,一些能够帮助我理解那些高深佛理的工具。想象着作者一定是一位对藏传佛教有着深厚造诣的学者,他用严谨的学术态度,将因明学这一复杂的逻辑学体系,以一种易于理解的方式呈现出来。我特别期待书中能够穿插一些生动的历史故事,讲述那些伟大的因明学大师们是如何运用他们的智慧,解决那些看似无解的哲学命题,又如何将因明学融入到他们的修行和弘法之中。我希望这本书不仅仅是一本学术著作,更是一扇窗户,让我得以窥见藏传佛教思想的精髓,感受那份跨越时空的智慧光芒。或许,书中还会提到一些具体的因明学论式,那些看似枯燥的辩论,在作者的笔下,会不会变得如同精彩的哲学辩论赛一般引人入胜?我迫不及待地想知道,究竟是什么样的逻辑体系,能够支撑起藏传佛教宏大的思想体系,又是什么样的辩论技巧,能够让佛法传播得如此广远。我希望这本书能像一位慈悲的师长,用耐心和智慧,引导我一步步走进因明学的殿堂,让我不再对那些复杂的概念望而却步,而是能够从中获得启发,甚至能够运用这些逻辑工具,来审视自己的思维方式,提升自己的辩论能力。

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《藏传佛教因明史略》这个书名,立刻勾起了我对于藏传佛教宏大思想体系的好奇心,尤其是其中“因明”二字,让我对书中将要呈现的逻辑和辩证感到万分期待。我一直认为,任何一种宗教或哲学,其思想的深度和广度,都离不开其内在严谨的逻辑支撑,而因明学,恰恰是佛教认识论和逻辑学的核心。我希望这本书能够为我提供一个清晰的框架,让我能够理解因明学在藏传佛教历史发展中的地位和作用。我想知道,因明学是如何从印度传入西藏,又如何在藏传佛教的土壤中生根发芽,并发展出具有鲜明特色的体系的?书中是否会涉及一些关于因明学经典著作的介绍,以及它们是如何影响藏传佛教的教义和实践的? 我期待能够了解到,那些伟大的藏传佛教大师们,是如何运用因明学的智慧,来解决复杂的哲学难题,以及如何通过辩论来阐释佛法的精义。这本书,对于我来说,就像是一份珍贵的藏宝图,我希望它能够指引我,去发现因明学这一藏传佛教智慧的宝藏。

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对于我这样一个对佛教哲学有着浓厚兴趣,但又常常被因明学那种严谨甚至有些枯燥的逻辑体系所困扰的读者来说,《藏传佛教因明史略》这本书的出现,无疑是一份福音。我一直觉得,理解佛教的精髓,离不开其内在的逻辑支撑,而因明学正是承载这份逻辑的重要载体。我希望这本书能够以一种深入浅出的方式,将因明学这一复杂的学问,以藏传佛教的历史发展为主线,娓娓道来。我期待书中能够清晰地梳理因明学在印度的起源和发展,以及它如何被引入藏地,并在这里生根发芽,形成独特的藏传佛教因明体系。我特别想知道,那些藏传佛教的祖师大德们,是如何将因明学与密宗、显宗的教义相结合,创造出既符合佛教精神,又具备严密逻辑的辩论体系。书中是否会包含一些经典的因明辩论案例,或者是对一些重要的因明学论著的解读?我希望这本书能够帮助我理解,因明学不仅仅是一种辩论技巧,更是一种认识世界、认识自我的思维方式。通过这本书,我希望能够构建起对因明学一个清晰的认知框架,并从中获得解决现实生活中一些逻辑困惑的启发。

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《藏传佛教因明史略》这个书名,自带一种学术的严谨和历史的厚重感,立刻吸引了我的目光。我一直对佛教的哲学思想充满兴趣,但常常觉得,对于因明学这一部分,我了解得非常有限,甚至有些畏惧。我希望这本书能够以一种非常友善和易懂的方式,引导我进入因明学这个领域。我期待书中能够详细介绍因明学的起源、发展,以及它在藏传佛教体系中扮演的重要角色。我想了解,因明学是如何帮助藏传佛教的修行者们进行辩论,如何确立佛教的真理,以及如何提升他们的认识能力。我希望书中能够包含一些生动的例子,或者是对一些因明学基本概念的深入浅出的解释,比如“现量”、“比量”等。这本书,对我来说,就像是一本通往智慧殿堂的地图,我希望它能帮助我克服对因明学的陌生感,并从中获得深刻的启发,更好地理解藏传佛教的深邃智慧。

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读到《藏传佛教因明史略》这个书名,我就联想到了那些古老寺庙中庄严肃穆的辩经场面,以及在那其中回荡的智慧之声。我一直认为,佛教的深邃思想,离不开其严谨的逻辑体系,而因明学,正是佛教逻辑学的核心。我希望这本书能够为我打开一扇通往因明学世界的大门,让我能够理解其在藏传佛教中的独特地位和历史演变。我期待书中能够清晰地梳理因明学从印度传播到西藏的过程,以及在藏传佛教内部如何得到发展和创新。我想知道,那些伟大的藏传佛教大师们,是如何将因明学的辩论技巧与佛法的义理相结合,创造出影响深远的思想体系。我尤其希望能够了解一些具体的因明学案例,或者对一些经典因明学著作的介绍,以便更好地理解其理论的实践性。这本书,对我而言,不仅仅是一本学术著作,更是一次对佛教智慧的深度探索,希望它能让我领略因明学在藏传佛教中的独特魅力。

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读完这本书的名字《藏传佛教因明史略》,我就迫不及待地想知道,它会带我进入一个怎样的思想世界。我一直对藏传佛教的深邃智慧着迷,但对于“因明”这个词,我却感到有些陌生,只隐约知道它与逻辑和辩论有关。我希望这本书能够像一位循循善诱的老师,耐心地为我揭开因明学的神秘面纱。我期待书中能够详细介绍因明学的起源、发展及其在藏传佛教中的演变过程。我想了解,究竟是什么样的逻辑体系,能够成为藏传佛教思想体系的重要支撑?它又是如何被运用到佛教的教学、辩论和弘法中的?我希望书中能够穿插一些生动的故事,讲述那些伟大的因明学家们,他们是如何运用智慧和勇气,在辩论中确立佛教的真理。我尤其期待书中能够解释清楚一些因明学的基本概念,例如“现量”、“比量”、“因”、“过失”等等,并用通俗易懂的语言来阐释它们在实际辩论中的应用。这本书,对我来说,不仅仅是了解一种学问,更是一种认识佛教智慧的独特路径。我希望通过这本书,能够提升自己的逻辑思维能力,更好地理解和吸收佛教的教义。

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拿到这本书,第一感觉就是它并非一本寻常的佛教读物。书名《藏传佛教因明史略》中的“因明”二字,就已经表明了它所侧重的独特视角——逻辑与辩证。我平时阅读佛教经典,更多的是关注其义理和修行方法,对于其背后的逻辑支撑,尤其是因明学,一直觉得是一片未曾涉足的领域。我对因明学了解不多,只知道它是佛教认识论和逻辑学的一种,旨在通过严谨的推理来辨别真伪、获得智慧。我希望这本书能够清晰地阐释因明学在藏传佛教中的地位和作用,不仅仅是作为一种学术研究,更是作为一种精神训练的工具。我期待书中能够详细介绍因明学的基本概念、原理和方法,例如“宗”、“因”、“喻”等,以及它们是如何在佛教辩论中应用的。更重要的是,我希望这本书能够将这些抽象的逻辑概念,与藏传佛教悠久的历史相结合,讲述那些因明学大师们的生平事迹,他们是如何在传承和发展因明学的过程中,为藏传佛教的思想宝库增添光彩。我希望通过阅读这本书,能够对因明学有一个初步的、系统的认识,并且能够从中获得一些启发,了解如何运用逻辑思维来分析问题,提升自己的辨别能力。这本书,就像一本关于智慧的地图,期待它能够指引我探索因明学这片神秘的领域,并从中汲取养分。

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这本书的标题《藏传佛教因明史略》吸引了我,我一直对藏传佛教的智慧和修行方法非常感兴趣,而“因明”这个词,则让我看到了一个不同寻常的切入点。我之前对因明学了解不多,只知道它是一种关于逻辑推理的学问,与佛教的辩论和认识论息息相关。我希望这本书能够用一种清晰、系统的方式,向我介绍因明学在藏传佛教中的历史发展脉络。我期待书中能够详细阐述因明学的基本概念和原理,例如如何进行有效的辩论,如何识别逻辑谬误,以及如何通过推理来获得正确的认识。更重要的是,我希望这本书能够结合藏传佛教的具体历史和文化背景,讲述因明学是如何在这一独特的环境中得到发展和传承的。我希望能够通过阅读这本书,对因明学有一个全面的了解,并且能够从中获得一些启发,将这些逻辑思维的工具运用到我的日常生活中,提升我的思考能力和解决问题的能力。

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这本书的标题《藏传佛教因明史略》本身就充满了诱惑力,它承诺了一次关于智慧和历史的探索之旅。我一直对藏传佛教所蕴含的丰富哲学思想充满好奇,而因明学,作为佛教认识论和逻辑学的核心,更是我一直想要深入了解的领域。这本书的出现,无疑为我提供了一个绝佳的机会。我希望书中能够不仅仅是枯燥的理论阐述,而是能够将因明学的历史发展脉络梳理得清晰明了,从它的起源,到在印度的发展,再到如何传入西藏,以及在藏传佛教体系中的演变和创新。我特别期待能够了解到,那些著名的藏传佛教大师们,是如何将因明学运用到他们的著作和辩论中的,他们是如何在继承印度因明学的基础上,发展出具有藏传佛教特色的因明体系。书中是否会涉及到一些经典的因明学著作,例如陈那、法称等大师的作品,以及它们在藏传佛教中的翻译和传播情况? 我还想知道,因明学在藏传佛教的教育体系中扮演着怎样的角色,它对于培养僧侣的思辨能力和弘法能力有着怎样的意义? 我希望这本书能够给我一个宏观的视角,让我能够把握因明学在藏传佛教历史长河中的地位和作用,理解它对整个藏传佛教思想体系的支撑和影响。此外,我希望作者能够以一种引人入胜的叙述方式,将那些复杂的因明概念和辩论过程,用生动的语言和形象的比喻呈现出来,让即使是初学者也能有所领悟。这本书,就像是一把钥匙,期待它能为我打开通往藏传佛教智慧殿堂的大门。

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给我的感觉就是因明学至陈那之后成为一本糊涂账,注疏芸起众说纷纷,很多问题也没有讲清楚。即使是在藏传的庞大系统之内也有很多不尽人意的地方,看起来严密完备,实际却不能自恰,要知道玄奘都不译《集量论》。

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给我的感觉就是因明学至陈那之后成为一本糊涂账,注疏芸起众说纷纷,很多问题也没有讲清楚。即使是在藏传的庞大系统之内也有很多不尽人意的地方,看起来严密完备,实际却不能自恰,要知道玄奘都不译《集量论》。

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给我的感觉就是因明学至陈那之后成为一本糊涂账,注疏芸起众说纷纷,很多问题也没有讲清楚。即使是在藏传的庞大系统之内也有很多不尽人意的地方,看起来严密完备,实际却不能自恰,要知道玄奘都不译《集量论》。

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大国学基金会于2010年6月5日捐赠

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藏传佛教因明史略

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