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逻辑推理严谨，理科做表就是屌。

社会学家处理现代性的执念太深，硬把东周与西欧近代类比，批评人许田波是“对称比较”，说自己的是“非对称比较”，其实不过五十步笑百步。说东周诸子缺少近代的思想资源，多有意思啊。说中国传统没有形成社会契约，中国宗教不重要，都挺没见识的。

写的相当精彩，对东周时期诸侯国之间恶性军事竞争，促使工具理性-科层国家形成的历史有一个相当棒的梳理。但窃以为这本书所讲的内容，大体不会超出数卷阿姨在这篇文章http://www.douban.com/group/topic/9951751/里的只言片语，也不知道阿姨之前有没有读过这本书。

赵鼎新对“儒法国家”的问题意识很有趣，他认为，中国最有可能出现现代突破的时期是宋代。

赵教授的这本书还是很给力的，从源头剖析了中国在2000年儒法国家更替史中，儒法国家模式的源头演变。这本书配合金观涛的《兴盛与危机》可以更好了解中国2000年王朝更替中超稳定的统治逻辑

這裡只談一個小問題。 第36頁有一則譯註簡直讓人不知道說什麼好。譯者居然用詩經《氓》篇的“抱布貿絲”一句來解釋正文中“西周時代沒有貨幣”這一說（身邊沒有原文，大意如此），認為“抱布貿絲”即為用布換取絲綢。 這個錯誤簡直笑掉大牙。即便不去查閱古注，哪怕百度一下...  

今天上午刚看完这本书。总的感觉是不过瘾。很多细节之处，我与作者颇有共鸣，或者说我对作者的见解拍案叫好，但总体上，却感觉说服力不够。 全书的精华在于最后一章的最后几段文字。不过如果前面不看，光看最后几句，是很难有什么收获的。 就这些了。  

东周即春秋战国时期，在中国历史上是一个承前启后的时代。在那以后，中国由封建制国家走向了大一统的帝国制国家；在那以后，儒家和法家思想逐渐成为中国统治者的主导思想，尤其是前者更是中国近两千年历史占据绝对优势地位的意识形态。而关于这样一段重要历史的研究目前还是一...  

這裡只談一個小問題。 第36頁有一則譯註簡直讓人不知道說什麼好。譯者居然用詩經《氓》篇的“抱布貿絲”一句來解釋正文中“西周時代沒有貨幣”這一說（身邊沒有原文，大意如此），認為“抱布貿絲”即為用布換取絲綢。 這個錯誤簡直笑掉大牙。即便不去查閱古注，哪怕百度一下...  

东周即春秋战国时期，在中国历史上是一个承前启后的时代。在那以后，中国由封建制国家走向了大一统的帝国制国家；在那以后，儒家和法家思想逐渐成为中国统治者的主导思想，尤其是前者更是中国近两千年历史占据绝对优势地位的意识形态。而关于这样一段重要历史的研究目前还是一...