东周战争与儒法国家的诞生

东周战争与儒法国家的诞生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:华东师范大学出版社
作者:赵鼎新
出品人:
页数:208
译者:夏江旗
出版时间:2006-8-1
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561748794
丛书系列:海国图志
图书标签:
  • 历史
  • 社会学
  • 赵鼎新
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  • 思想史
  • 政治制度
  • 文明演进
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具体描述

“海国图志”书系之宗旨是“以图言志”。对万国法律,尤其是万国地理、万国历史的精深研究是书系的骨髓所在。本丛书的血脉虽取自先人魏源,但就性格和目的而论,这些年轻的作者并不自感“师夷长技以制夷”的召唤。

《海国图志丛书》之《东周战争与儒法国家的诞生》缘起于一篇本来没想过要发表的文章或者说是书的写作提纲。

《战国风云:诸侯争霸与思想激荡》 本书将带领读者穿越中国历史上一段波澜壮阔的时期——战国时代。这不仅仅是一部关于战争的史书,更是一次关于政治、思想和社会变革的深入探索。我们将聚焦于那个群雄并起、弱肉强食的年代,亲历各诸侯国之间错综复杂的战略博弈,感受战鼓擂动、剑影交错的紧张氛围。 从晋国的分裂到七雄争霸的格局形成,我们将详细梳理秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏六国(以及早期吴、越等国)的兴衰历程。通过剖析各国的地理环境、经济基础、军事力量和政治制度,我们力图展现导致战争爆发和延续的深层原因。书中将详细描绘白起、孙膑、吴起等杰出军事家的战略思想和战术运用,分析长平之战、桂陵之战、马陵之战等经典战役的进程与影响,揭示军事变革如何推动社会进步,又如何带来无尽的生灵涂炭。 然而,战国时代的意义远不止于军事冲突。这是一个思想的熔炉,各种学派在此争鸣,为混乱的时代提供了不同的出路与秩序。本书将深入探讨这一时期思想文化的繁荣景象,特别是“百家争鸣”的盛况。我们将逐一呈现儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等主要学派的核心思想。 儒家:从孔子的仁爱之道、礼乐教化,到孟子的性善论、民本思想,再到荀子的性恶论、礼法并重,儒家思想在战国时期不断发展和完善,对后世中国社会伦理道德的构建产生了深远影响。我们将探讨儒家如何在乱世中寻求秩序,以及他们的思想如何被统治者吸纳或抵制。 道家:老子“道法自然”、“无为而治”的思想,庄子“齐物论”、“逍遥游”的超脱精神,为人们在动荡不安的时代提供了一种精神慰藉和哲学思考。我们将追溯道家思想的起源,分析其在政治实践中的可能性与局限性。 法家:以商鞅变法为代表的法家思想,强调“以法治国”、“富国强兵”,通过严刑峻法来巩固统治、发展经济、统一国家。我们将详细剖析法家学说在秦国的实践及其对中国政治制度的深远影响,探讨法家思想的激进之处及其可能带来的负面效应。 墨家:墨子提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张,在当时具有重要的批判意义和现实价值。我们将考察墨家学说的社会基础及其在战国时期的传播情况,以及他们为何最终走向衰落。 除了上述主要学派,我们还将简要介绍其他重要的思想流派,如注重逻辑辩论的名家,探讨宇宙起源和自然规律的阴阳家等,力图展现战国时代思想的广度和深度。 战国时期的社会变革同样引人注目。为了应对战争的需求,各国纷纷推行改革。这些改革涉及政治、经济、军事、法律等各个层面。例如,变法图强成为各国生存和发展的关键。我们会重点分析这些改革措施的实际效果,以及它们如何重塑了当时的社会结构和阶级关系。铁器的广泛使用、牛耕的推广、商业的发展、都市场镇的兴起,这些经济上的进步如何支撑了战争的持续,又如何为后来的大一统奠定了物质基础? 本书还将关注当时的文化生活和日常生活。普通民众在战乱和变革中的生存状态如何?士人阶层的命运又呈现出怎样的轨迹?语言文字的演变,文学艺术的萌芽,哲学思想对日常生活的渗透,都将在书中得到细致的描绘。 《战国风云:诸侯争霸与思想激荡》力求通过翔实的史料、严谨的考证和生动的叙述,为读者还原一个真实而立体的战国时代。我们希望通过这本书,让读者不仅了解那个时代发生的重大历史事件,更能深入理解那个时代塑造了中国未来发展方向的深层力量——军事竞争、政治变革与思想创新,以及它们之间错综复杂的联动关系。这不是一部单纯的军事史或思想史,而是一幅描绘中国文明迈向统一与成熟的壮丽画卷。

作者简介

赵鼎新 l982年毕业于复旦大学生物学系,1984年获中国社会科学院上海昆虫研究所昆虫生态学硕士,l990年在加拿大麦基尔大学获取昆虫生态学博士后改攻社会学,并于1995年在麦基尔大学获取社会学博士学位,自1996年起执教于美国芝加哥大学社会学系。研究领域包括政治社会学、社会运动和历史社会学。在社会学领域的研究成果主要发表在《美国社会学杂志》、《美国社会学评论》、《社会力量》、《社会学视角》、《中国研究季刊》以及国内出版的《社会学研究》等刊物上。专著《天安门的力量》于2001年由芝加哥大学出版社出版,相继获得美国社会学学会2001年度亚洲研究最佳图书奖以及2002年度集体行动和社会运动研究最佳图书奖。

目录信息

第一章 引论
第二章 本书论点的进一步阐述
第三章 相关研究回顾
第四章 本书的理论及其渊源
第五章 西周体制及其衰落
第六章 东周历史的分期
第七章 霸主时期(公元前770—前546年)
第八章 转型期(公元前546—前413年)
第九章 全民战争期(公元前419—前211年)
第十章 儒法国家的形成
第十一章 中国历史的模式
附录一:本书对东周时期战争信息的计量方法
附录二:评许田波《古代中国和近现代欧洲的战争及国家形成》
附录三:战争与社会的非期然性“发展”
主要原始文献
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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来源:《原道》第33辑,陈明、朱汉民主编,湖南大学出版社,2017年 内容摘要:赵鼎新教授《东周战争与儒法国家的诞生》一书大量篇幅是对东周战争的详尽分析,而对社会的结构性条件如何造就国家权力一元独大的最终结果鲜有明确论述,在利用曼的权力类型学说时也忽略了中西语境差...  

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东周即春秋战国时期,在中国历史上是一个承前启后的时代。在那以后,中国由封建制国家走向了大一统的帝国制国家;在那以后,儒家和法家思想逐渐成为中国统治者的主导思想,尤其是前者更是中国近两千年历史占据绝对优势地位的意识形态。而关于这样一段重要历史的研究目前还是一...  

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来源:《原道》第33辑,陈明、朱汉民主编,湖南大学出版社,2017年 内容摘要:赵鼎新教授《东周战争与儒法国家的诞生》一书大量篇幅是对东周战争的详尽分析,而对社会的结构性条件如何造就国家权力一元独大的最终结果鲜有明确论述,在利用曼的权力类型学说时也忽略了中西语境差...  

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很明显的,作者在论述过程中渗透了很多自然科学的理念和方法论。这本身是一个很有启发性的做派。 作者的中心论点:春秋-战国时代的封建制度导致了诸侯国之间频繁而输赢不定的局部性战争,正是在这类特殊类型的战争中所形成的竞争和冲突,促进了效率导向型的工具理性文化在军事...  

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第一次看见此书,是在书店漫翻,当时看了一下作者的自序,觉得很有新意!当时就买下! 回家2天就把书读完,作者可谓仔细爬梳了当时的资料,以自己的理解,并采用了西方学术界的工具方法,如对臣弑君的数据回归分析,如对国家攻击距离的核算作为国力体现的定量分析,诠释了...  

用户评价

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翻开《东周战争与儒法国家的诞生》,我立刻被其独特的视角所吸引。作者似乎有意避开了宏大的战场描写,转而将目光投向了那个时代思想的激荡与政治的重塑。我尤其沉浸于书中对“礼乐文化”在春秋战国时期所经历的“失落与重构”的分析。那些曾经维系周朝统治的礼仪和音乐,在诸侯争霸的乱世中,既被一些人当作维持统治的工具,又被另一些人视为需要打破的桎梏。这种对“符号”与“实际权力”之间关系的深刻剖析,让我看到了历史并非是僵化的,而是充满着生命力的变动。我被书中关于法家思想如何在乱世中应运而生的阐述所打动。作者没有将法家简单地定义为“严刑峻法”,而是深入分析了其在当时社会对秩序重塑的迫切需求,以及其“以法治国”理念如何为解决社会分裂与混乱提供了现实的方案。我一直在思考,法家所追求的那种绝对的、客观的“法”,在消除战乱、实现统一的过程中,是否也带来了对人性的压抑,以及对传统道德观念的挑战?与此相对,儒家思想又是如何在法家的强大冲击下,找到自己的生存空间,并最终成为中国传统文化核心价值的?书中对儒家“德治”理念与法家“法治”理念的互动与融合的探讨,让我看到了中国政治文化中一种独特的张力与智慧。这种“外尚法、内含儒”的模式,并非简单的妥协,而是一种对现实政治的深刻洞察与策略运用。作者的笔触如同精密的解剖刀,将历史的肌理一丝不苟地呈现出来,让我得以窥见,那些塑造了中国政治文明的伟大思想,是如何在战火纷飞的年代,孕育而生的。我仍在消化书中关于“天下大势,合久必分,分久必合”这句话,如何在春秋战国时期,成为思想家们努力探索的终极命题,这其中蕴含着对历史规律的深刻认知。

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《东周战争与儒法国家的诞生》是一本让我耳目一新的著作。作者以一种独特的视角,将春秋战国时期的战争,不仅仅看作是军事的对抗,更是社会、政治与思想的重大变革时期。他没有沉溺于对战役细节的描绘,而是将目光聚焦于那个时代思想的激荡与政治的重塑。我尤其被书中对“纵横家”在那个时代所扮演角色的分析所吸引。在那个诸侯林立、外交纵横的时代,纵横家的智慧与策略,直接影响着国家的命运。作者并没有将纵横家简单地视为“诡辩家”,而是深入分析了他们对权力、利益、国家关系等方面的深刻洞察,以及他们如何利用语言的艺术,在复杂的政治格局中周旋。我一直在思考,纵横家的思想,在脱离了春秋战国那个特殊的政治环境后,如何依然对中国古代的外交、政治策略产生影响?而法家,又是如何以其对“法”的绝对推崇,为建立统一而强大的国家提供了理论基础?书中对法家“君临万民,不别亲疏,不殊贵贱”的解读,让我看到了一个国家机器是如何通过制度化的手段,实现对社会的有效控制与管理。我一直在琢磨,法家所追求的“绝对公正”,是否也意味着对人性的某种程度的忽视?而儒家,又是如何在法家的强大冲击下,找到自己的生存之道,并最终以一种更为温和、更为包容的方式,成为中国传统文化的主流?作者的叙述,如同一位技艺精湛的电影导演,在我面前呈现出一幅幅生动的历史画面,让我得以窥见,那些塑造了我们民族精神的伟大思想,是如何在历史的熔炉中淬炼而成的。我仍在回味书中关于“国”的概念在春秋战国时期的演变过程,它既是历史的必然,也是思想家们不断探索的重点。

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《东周战争与儒法国家的诞生》这本书,带给我的是一次对历史深层逻辑的探索。作者没有满足于对战争表象的描述,而是将战争作为一条线索,引出对那个时代社会结构、政治制度与思想观念的深刻剖析。我尤其被书中对“阴阳家”在那个时代所扮演的角色的分析所吸引。在那个充满神秘色彩与对宇宙运行规律探寻的时代,阴阳家的思想,虽然看似玄妙,却在一定程度上影响了人们对自然、社会乃至政治的认知。作者并没有将阴阳家简单地视为“算命先生”,而是深入分析了他们对自然规律的观察与对社会现象的解读,以及他们如何将这些理念融入到政治哲学之中。我一直在思考,阴阳家思想的某些元素,如何在后来的中国哲学与文化中得到延续与发展?而法家,又是如何以其对“法”的绝对推崇,为建立统一而强大的国家提供了理论基础?书中对法家“不知而问,不问而知,非圣人也”的解读,让我看到了一个国家机器是如何通过对知识的理性运用,实现对社会的有效控制与管理。我一直在琢磨,法家所追求的“实用主义”,是否也意味着对某些价值的忽视?而儒家,又是如何在法家的强大冲击下,找到自己的生存之道,并最终以一种更为温和、更为包容的方式,成为中国传统文化的主流?作者的叙述,如同一个经验丰富的向导,带领我在历史的迷宫中,拨开迷雾,找到思想的脉络,理解政治的演变。我仍在回味书中关于“天命”思想在春秋战国时期的演变与解读,它既是历史的必然,也是思想家们不断探索的重点。

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这本《东周战争与儒法国家的诞生》如同一幅徐徐展开的古代画卷,但画卷上描绘的并非是硝烟弥漫的战场,而是隐藏在战争阴影下的思想的火花与政治的变革。作者以其独特的洞察力,将目光聚焦于春秋战国时期,那个旧秩序崩塌、新秩序萌发的关键节点。我深为书中对“士”阶层崛起及其对思想传播影响的分析所折服。在那个诸侯争霸、礼崩乐坏的年代,原有的贵族阶层逐渐衰落,一批掌握知识、拥有才干的“士”阶层应运而生,他们成为思想的传播者、改革的推动者,甚至成为政治的参与者。这种社会结构的变迁,为诸子百家的思想繁荣奠定了基础。我一直在琢磨,墨家那种“兼爱非攻”的理想,虽然在那个时代具有革命性,为何最终未能成为主流?作者的分析,让我看到了思想的传播,不仅需要其本身的价值,还需要其在现实政治中的可操作性与生命力。而法家,正是抓住了时代变革的脉搏,以其务实的态度和严密的逻辑,为建立强大的国家提供了理论依据。我一直在思考,法家思想对“法”的绝对推崇,是否也意味着对人性的某种程度的漠视?而儒家,又是如何在法家的冲击下,重新审视自身,并最终以一种更为温和、更为包容的方式,深入人心,成为中国传统文化的主流?作者的叙述,如同一位经验丰富的向导,带领我在历史的迷宫中,拨开迷雾,找到思想的脉络,理解政治的演变。我仍在回味书中关于“礼”的不断被重新定义与解读的过程,它不仅仅是社会规范,更是权力与思想博弈的载体。

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《东周战争与儒法国家的诞生》这本书,与其说是一本历史读物,不如说是一次对文明基因的探寻。作者以一种非同寻常的视角,将春秋战国时期的战争,看作是孕育中国早期国家形态与思想体系的温床。他并没有沉溺于对战役细节的描述,而是将焦点放在了更深层的社会结构、政治制度与思想观念的变迁上。我尤其被书中对“道家”思想在乱世中的独特存在方式的分析所吸引。在那个充斥着权谋与征伐的时代,道家的“无为而治”、“顺其自然”,仿佛是一股清流,为人们提供了一种超然物外的精神慰藉。然而,这种思想,在面对建立强大国家、实现社会秩序的紧迫需求时,其局限性也显而易见。我一直在思考,道家思想是如何在历史的长河中,与其他思想体系并存,甚至相互影响,成为中华文化中不可或缺的一部分?而法家,又是如何以其强大的实践性与工具性,为建立统一而强大的国家提供了制度保障?书中对法家“君臣异道”的解读,让我看到了权力运作的冷酷与高效,以及其对社会资源的极致动员能力。我一直在琢磨,法家所追求的“绝对秩序”,是否也以牺牲个体自由为代价?而儒家,又是如何在法家的强大冲击下,找到自己的生存之道,并最终以一种更为温和、更为包容的方式,成为中国传统文化的主流?作者的笔触,如同一位技艺精湛的雕塑家,将历史的碎片,精雕细琢,展现出其内在的逻辑与生命力。我仍在回味书中关于“统一”思想在春秋战国时期的萌芽与发展,它既是历史的呼唤,也是思想家们不懈的追求。

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《东周战争与儒法国家的诞生》这本书,让我以一种全新的方式审视了那个波澜壮阔的时代。作者并没有将春秋战国时期的战争,简单地视为一场场军事冲突,而是将其视为一个社会、政治与思想的剧烈变革时期,是孕育中国早期国家形态与思想体系的摇篮。我尤为被书中对“兵家”思想在那个时代的特殊地位的分析所吸引。在那个群雄逐鹿、弱肉强食的年代,兵家的智慧与战略,直接关系到国家的存亡与发展。作者并没有将兵家简单地等同于战争的策划者,而是深入分析了兵家思想中关于权力、利益、秩序等方面的深刻洞察,以及它如何与其他思想体系相互影响。我一直在思考,兵家思想的精髓,在脱离了战争的语境后,如何依然对中国古代的政治、军事乃至日常管理产生深远影响?而法家,又是如何以其对“法”的绝对推崇,为建立统一而强大的国家提供了理论基础?书中对法家“以吏为师”、“严刑峻法”的解读,让我看到了一个国家机器是如何通过制度化的手段,实现对社会的有效控制与管理。我一直在琢磨,法家所追求的“绝对理性”,是否也意味着对人性的某种程度的忽视?而儒家,又是如何在法家的强大冲击下,找到自己的生存之道,并最终以一种更为温和、更为包容的方式,成为中国传统文化的主流?作者的叙述,如同一位经验丰富的考古学家,在我面前层层剥开了历史的迷雾,让我得以窥见,那些塑造了我们民族精神的伟大思想,是如何在历史的熔炉中淬炼而成的。我仍在回味书中关于“君权”在春秋战国时期的演变过程,它既是历史的必然,也是思想家们不断探索的重点。

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《东周战争与儒法国家的诞生》是一本让我沉思良久的著作。作者以一种宏观的视角,将春秋战国时期那场波澜壮阔的战争,视为孕育中国早期国家形态与思想体系的关键时期。他没有沉溺于对战役细节的描绘,而是着重于战争背后深层的社会、政治与思想的变迁。我特别被书中对“礼崩乐坏”这一概念的深入解读所吸引。作者并没有简单地将其视为道德的沦丧,而是将其理解为旧有社会秩序的瓦解,以及为新思想、新制度的产生所提供的空间。这种辩证的视角,让我看到了历史的复杂性与创造性。我对于书中关于法家思想的兴起及其对国家构建的贡献的分析,印象深刻。作者指出,法家思想并非简单的“君主专制”的理论,而是针对当时社会现实,对权力运作、法律制度、经济发展等方面进行的系统性思考。我一直在思考,法家所推崇的“耕战”理念,在追求国家富强的同时,是否也带来了对个体生命价值的忽视?而儒家思想,又是如何在法家的强力挑战下,寻找自己的定位,并最终成为影响中国社会两千多年的主流意识形态的?书中对儒法两种思想体系的互动、融合与斗争的细腻描绘,让我看到了中国传统政治文化中那种独特而又充满智慧的融合能力。作者的叙述,与其说是在讲历史,不如说是在解剖一个文明的基因,让我得以窥见,那些塑造了我们民族精神的伟大思想,是如何在历史的熔炉中淬炼而成的。我仍在反复揣摩书中对于“权谋”与“仁义”在中国古代政治实践中的不同角色的分析,这其中蕴含着对人类社会复杂性的深刻理解。

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《东周战争与儒法国家的诞生》带给我的,与其说是一段历史的阅读体验,不如说是一次思想的深度探索。我深切感受到作者并非在讲述故事,而是在解构一个文明的生成过程。他着重于对“制度”与“思想”之间相互作用的分析,尤其是春秋战国时期,那种旧秩序的瓦解与新秩序的孕育,恰恰为思想的蓬勃发展提供了土壤。书中对于“诸子百家”的出现,并非简单罗列,而是将其置于当时的社会背景下,考察他们是如何回应时代提出的挑战,又如何各自构建出解决社会问题的“药方”。我对于书中关于墨家思想的独立性与局限性的论述尤为感兴趣。墨家那种“兼爱非攻”的理想,在那个战乱频仍的年代,显得格外珍贵,但为何最终未能成为主流?作者似乎将其归因于墨家思想在国家构建层面的操作性不足,以及其过于强烈的实践主义色彩,使得它在面对更宏大的政治哲学时,显得有些单薄。反观法家,其对权力的精准把握,对制度的严谨设计,使其在建立强大国家方面展现出无可比拟的优势。我一直在思考,法家思想在扫除旧有藩篱、整合社会资源方面所起的巨大作用,是否也以牺牲个体自由和人性化关怀为代价?而儒家,在经历了春秋战国的风雨洗礼后,其“仁政”理想如何与法家的“法治”精神进行巧妙的结合,最终形成了绵延两千多年的政治智慧,这其中的张力与智慧,着实令人赞叹。作者的叙述,如同抽丝剥茧,将复杂抽象的思想,还原到具体的历史情境中,让我得以窥见,那些塑造了我们文明的伟大思想,是如何在血与火的洗礼中诞生的。我反复回味书中关于“大一统”思想的萌芽及其在战国时期的复杂演变,它既是历史的必然,也是思想精英们不断追求的目标。

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读完《东周战争与儒法国家的诞生》,我脑海中萦绕的,不是某个具体的英雄人物,也不是某场荡气回肠的战役,而是那种深植于历史肌理中的,关于权力如何运作,关于思想如何塑造现实的宏大思考。作者显然不是一个热衷于史料堆砌的学者,他更像是一位对人类社会发展规律有着深刻洞察的思想家,用历史作为他的试验田,来验证他关于国家形成与文明演进的宏大命题。书中对商鞅变法的解读,让我看到了一个国家机器如何通过激进的制度改革,迅速而有效地实现对社会资源的整合与调动,以及这种改革背后所蕴含的冷酷与效率。我一直在琢磨,在那个弱肉强食的时代,秦国能够迅速崛起,法家思想的强力推行无疑是关键因素,但这种以国家利益至上的理念,是否也为日后帝国的集权统治埋下了伏笔?书中对于儒家思想如何在中国漫长的历史进程中,从一种相对边缘的学说,逐渐演变为影响国计民生的主流意识形态的探讨,更是让我感到惊叹。那种“仁者爱人”、“德治天下”的理想,在面对赤裸裸的权力斗争时,并非一味退让,而是展现出了一种惊人的适应性与渗透力。我试图去理解,儒家思想是如何在与法家的博弈中,找到了自己独特的生存之道,甚至最终将自身的部分理念融入到法家所建立的国家机器中,形成了所谓的“儒表法里”的政治格局。这种融合,与其说是妥协,不如说是一种更高层次的战略智慧。作者的笔触细腻而富有洞察力,他并没有简单地将儒法两家对立起来,而是展现了它们之间复杂的互动关系,以及这种互动如何共同塑造了中华文明独特的政治文化。我仍在反复品味书中关于“礼乐崩坏”与“新秩序建立”之间那种微妙而又不可逆转的联系,它不仅仅是历史的事件,更是文明基因的重塑。

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初翻开《东周战争与儒法国家的诞生》,我脑海中浮现的并非是战场上的金戈铁马,而是那种古老智慧在时代洪流中如何凝聚、演变、最终塑造出影响深远的思想体系的宏大叙事。作者似乎有意地避开了对具体战役细节的渲染,转而将笔墨聚焦于战争背后的社会结构变迁、政治博弈以及更为根本性的思想碰撞。我特别被书中对“周礼”在经历春秋战国礼崩乐坏后的“变与不变”的分析所吸引。那些曾经支撑起周天子权威、维系贵族等级的礼仪制度,在群雄逐鹿的年代,既成为了一些诸侯维护统治合法性的工具,又被另一些诸侯视为陈腐的桎梏,甚至被其颠覆。这种辩证的视角,让我看到了历史并非简单的线性发展,而是充满了内在的张力和反复的拉扯。尤其是在探讨法家思想的兴起时,作者没有将其简单归结为对暴力的崇拜,而是深入剖析了法家在乱世中对秩序重塑的迫切需求,以及其“以法治国”理念如何呼应了当时社会对稳定和统一的普遍渴望。我一直在思考,法家所推崇的那种“无情”的法治,在消弭战乱、整合社会的过程中,是否也带来了其他方面的失落?比如,人情、道德在国家机器面前的退位,又将如何影响后世的政治文化?书中对于儒家思想如何在这种法家浪潮中艰难求存,甚至在后期逐渐占据主导地位的阐述,更是让我回味无穷。那种“内圣外王”的理想,在历经战乱的洗礼后,如何在实践层面与现实政治进行妥协与融合,又如何最终成为中国传统文化的核心价值,这其中的智慧与韧性,令人动容。作者的叙述方式,就像一位深谙古道的智者,娓娓道来,引导读者在迷雾般的历史中,辨析出思想的脉络,体悟政治的逻辑,感叹文明的演进。我至今仍未完全消化书中对于“士”阶层的崛起及其对思想传播的意义的论述,那部分内容仿佛为我打开了一扇通往古代知识分子精神世界的大门,让我得以窥见他们如何在乱世中成为思想的播种者与文化的守望者。

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赵老师这本书啊,最精彩的是附录里的骂战

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赵老师这本书啊,最精彩的是附录里的骂战

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比我想象的好很多,科学训练让作者有能力把平原国家归入几个主要类别,我的思路也为之一顺。但是作者没有地理结构的概念,没能把回应性攻击的强弩之末,和压力释放的趋势区分开来,无法得出正确结论。

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我就一个问题:赵大师为什么非要盯着完全不够他活折腾、不足以大展拳脚的春秋战国呢???

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这是本很典型的解释历史或者说比较历史、比较政治学的书,所谓从平常材料中读出不平常的东西,赵可提供一个范例,那些指他文史知识不过关的小腐儒们恐怕连别人一根毛都比不上,另,搞不好有史学大佬暗自说:这家伙以论带史!不过,我觉得他的理论还是简答了些,另外,他对许田波和魏夫特的评价不厚道,许田波和魏福特都没有他说的那些意思~

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