具体描述
费先生有意将自己的著作，尽量描述成镜子，让不同的人从他的著作中得到不同的启示，相比一元历史观的书籍而言，更富哲理也更加深刻。对于同一历史事实的不同解释令历史栩栩如生，丰腴饱满，生动真实的展现在人们的面前。客观直陈的秉笔直书，也让人们能够更加宽容的看待历史，接受歧义和冲突。书中对于一般历史时间着墨不多，着重于中外关系和中国文化的发展。冠以《中国：传统与变革》这样的书名，贯穿了费先生“冲击—回应”模式的治史态度，在作者的眼中，中国当前社会发展的实质是各种新兴力量和传统的习惯及思想模式之间的相互作用。当然这种模式受到了柯文为首的中国中心观的强烈挑战。
作者简介
费正清（John King Fairbank，约翰·金·费尔班克，1907年—1991年9月14日），美国著名汉学家、历史学家，哈佛大学终身教授，哈佛大学东亚研究中心的创始人。
1907年生于美国南达科他州的Huron，是其父Arthur Boyce Fairbank唯一的一个孩子。先后求学于威斯康星大学（University of Wisconsin）及哈佛大学。1929年获罗兹奖学金，赴英国牛津大学求学，研究题目为19世纪中英关系。为了撰写博士论文于1931年夏赴中国调查进修，考察海关贸易，学习中文，主要受教于蒋廷黻，曾短期兼职清华大学经济史讲师。其间在北平结识了北京大学校长胡适、北平社会研究所所长陶孟和、中国地质调查所研究员丁文江等人，并与建筑学家梁思成、林徽音夫妇、哲学家金岳霖、政治学家钱端升和物理学家周培源等结为好友。1935年第一次离开中国。在取得牛津大学哲学博士学位后，于1936年回母校哈佛大学历史系任教，并从1939年起与美国的日本问题专家赖肖尔（Edwin O．Reischauer）一起开设东亚文明课程。1941年被征召至美国情报协调局(美国战略情报局前身)，前往美国首都华盛顿工作，1942年9月至1943年12月被派往中国，担任美国战略情报局官员并兼美国国务院文化关系司对华关系处文官和美国驻华大使特别助理。1945年10月至1946年7月再度来华，任美国新闻署驻华分署主任。二战结束后于1946年返回哈佛大学任教。1955年在福特基金会支持下主持成立东亚问题研究中心。该研究中心后来还获得洛克菲勒和卡内基基金会的资助，并于1961年更名为东亚研究中心，后于1977年更名为“费正清东亚研究中心”以资纪念。在他直接或间接主持研究中心的几十年里，哈佛大学东亚研究中心成为美国东亚问题研究的学术重镇。1972年中美建交后的，应中华人民共和国总理周恩来的邀请，自1949年后首次重访中国。1991年9月14日，因心脏病发作逝世。
1948年出版《The United States and China (American Foreign Policy Library)》一书，此后随着形势的发展不断补充修订，于1958年、1971年、1979年、1989年分别再版。1966年，与英国历史学家崔瑞德（Denis Twitchett，中文名字“杜希德”）共同开始主编多卷本《剑桥中国史》（The Cambridge History of China）。与赖肖尔和Albert M. Craig合著《East Asia, Tradition and Transformation》。临终前两天将《China : A New History》交付出版。
1932年7月，在北平与未婚妻威尔玛·D·坎农（Wilma Denio Cannon，费慰梅，研究中国艺术和建筑的美国学者）结婚。费正清和他夫人费慰梅的中文名字是梁思成所取。费正清和费慰梅夫妇收养了两个女儿Holly和Laura。
目录信息
读后感
费正清不是美国的中国通，是比大多数中国人还了解中国的人。什么是中国？大地中央之国。什么是中国？天地之中为中国。
评分花了一星期时间，读完了费正清的《中国：传统与变迁》。在我读过的有限的中国通史里，算的上最好的一本，真正的经典之作，好过黄仁宇的《中国大历史》。好书居然没人评论，我忍不住想抛砖引玉。 西方史学家与我国史学家的一大不同是全球视野。国内史学界一向固步自封，只知埋...
评分16年底，四川大学历史学院邀请了美国费正清研究院主任来校开一个台湾与国共的讲座，出于对话题的好奇和对费正清研究所的名气，自己专门去川大江安校区，全场座无虚席。作为美国的智库，哈佛大学费正清研究院名气自不必说，费正清这名字不知道听了多少回，而老人家的书却还是第...
评分还没有读完这本书。 读这本书时，感觉和以往读过的任何中国史感觉都不同。老费站在太平洋对岸，站在中国传统文明的对岸，站在上下5000年辉煌、屈辱、繁荣、衰败、开放、保守、稳定、动荡不一而足的历史对岸，竭其所能，完成了这部对中国历史的概览。 一个西方的学者，以西方人...
评分网上可以找到新一代哈佛汉学家的代表人物包弼德（Peter Bol）教授讲授的这门课（HIST E-1825）的完整视频。我刚看了2课，某种程度上颠覆了对于中国历史的一些所谓常识。强烈推荐给像我这样有限的历史知识都来自官方渠道的中国人。 看视频的时候产生一个感慨：十八、九岁的年轻...
用户评价
真正让我感到震撼的，是作者处理“未来展望”的态度。很多论述在谈到历史的沉重包袱后，往往会急于给出一个乐观的、充满希望的总结，仿佛只要抛弃过去，明天就会自动美好起来。但这本书却非常克制和审慎。作者并没有预言一个确定的未来图景，而是将历史的脉络延伸至当下，呈现出一种持续的“未完成状态”。他指出，我们今天所面临的许多挑战，例如社会公平的再分配、身份认同的重塑，甚至人与自然的关系，都可以在更早的历史阶段找到其原始的基因和错位的逻辑。因此，解决之道也必然是复杂的、多层次的，不可能一蹴而就。这种不提供廉价安慰、坚持在复杂中寻找出路的学问态度，给予读者极大的尊重。它没有把我当成一个需要被灌输某种“正确历史观”的学生，而是邀请我成为一个共同的思考者，去面对一个仍在持续塑造中的、充满不确定性的“我们自己”。
评分我必须承认，我对那种动辄就将数千年历史压缩成几个清晰阶段的写法深感厌倦，它们总是试图提供一种完美无瑕的线性进步图景，而忽略了历史的真实面貌——那种充满断裂、反复和循环的混沌。这本书最让我欣赏的一点，在于它对“断裂感”的坦诚。它不回避近现代以来传统与“新事物”之间那种剧烈的碰撞与撕裂。作者处理这种张力的方式非常高明，他没有简单地将传统视为洪水猛兽的对立面，也没有将其浪漫化为田园牧歌式的理想国。相反，他将现代化的进程描绘成一场痛苦的“内部重塑”，在这个过程中，旧的结构如何在抵抗、变形，又是如何被新的需求所裹挟和改造。书中对知识分子群体在这一转型期的精神困境的剖析，尤为精彩，那种夹在旧日伦理和未来憧憬之间的挣扎，读起来让人感同身受，仿佛能触摸到那个时代知识分子的焦虑和无力感。它揭示了一个深刻的悖论：越是努力地想成为“现代”，就越是清晰地意识到自己身上沉重的历史底色。这种对复杂性的拥抱，是这本书超越一般历史普及读物的关键。
评分这本书，坦白说，拿到手里时我其实有点忐忑。封面那种大气磅礴的设计，让我以为会是一部艰深晦涩的宏大叙事，里面充斥着教条式的历史分期和僵硬的意识形态论述。我期待的是一种对我们这个古老文明核心精神的深入挖掘，而不是那种流于表面的政治总结。然而，当我翻开第一页，那种预设的阅读负担瞬间减轻了。作者的笔触非常细腻，他似乎拥有那种老派学者特有的耐心，不急于下结论，而是如同一个经验丰富的匠人，将那些看似零碎的文化碎片，用一种近乎诗意的语言重新粘合起来。特别是关于宗法制度和儒家伦理对日常生活细枝末节渗透的描绘，让我这个土生土长的读者也感到一股熟悉的震颤。比如，书中对“孝”这个概念在不同历史阶段内涵的微妙转化的探讨，远比教科书上那种扁平化的定义要生动得多。它没有直接给我答案，但它提供了一种观看和理解的方式，让我开始重新审视那些我们习以为常的家庭结构和社会关系，那种潜移默化的力量是如此强大，以至于我们常常忽略了它的存在。它更像是一面镜子，映照出的不是一个单一的“中国”，而是一系列复杂、矛盾又相互纠缠的可能性。
评分这本书的叙事风格，如同一个技艺精湛的说书人，他深谙节奏的控制。他深知，要让听众真正接受一个复杂的论点，光靠逻辑推演是远远不够的，必须辅以情感的共鸣和象征的张力。我尤其欣赏作者在关键转折点上所使用的那些具有强烈意象的词汇，它们往往不是直接的定义，而是引导读者进入一种特定的“氛围”。比如，当他描述某种传统技艺的失传时，他所用的词语，不仅仅是描述“技能的消失”，更像是在描绘一种与土地、与时间建立起来的独特连接方式的消亡。这种文学性的处理，使得原本枯燥的社会变迁史，有了一种厚重的、近乎悲剧性的美感。它迫使你放慢阅读的速度，去品味那些被高速发展的时代所碾压掉的东西，那些看似无用但却支撑着某种精神高度的遗产。这种对“美学价值”的关注，让整本书的论述摆脱了单纯的工具理性，提升到了文化反思的层面。
评分如果说前半部分还带着一种温和的学术探讨气息，那么后半部分关于社会结构与日常生活变迁的论述，则展现出一种近乎社会人类学的敏锐。我特别关注书中关于城市化进程中社群关系的瓦解与重建的章节。传统社会中，血缘和地缘构成的网络是社会稳定的基石，而工业化和人口流动如何像一把钝刀子，缓慢地切割着这些联系。作者没有停留在宏观的统计数据上，而是通过一些极富画面感的场景描述，还原了那种“去中心化”带来的个体迷失感。我仿佛能看到，在那些迅速扩张的城市边缘地带，人们如何努力地寻找新的锚点，建立起基于职业、兴趣或暂时性需求的松散联盟。这种“新社群”的建立过程，充满了试探、失败与适应，远非官方宣传中那种铁板一块的集体主义可以概括。它提供了一个更具人情味的视角，让我理解，今天我们所体验到的那种疏离感并非凭空产生，而是历史性地、结构性地演变的结果。这种洞察力，对于理解当代社会心理学现象具有重要的参考价值。
评分费正清的历史如此之好是有原因的。
评分这是余英时先生写的中国历史，我认为这种书应该当教材。
评分好像中国式的咖啡馆，即卖咖啡又卖水煮鱼，既有长岛冰酒又有炒螺丝
评分论现代中学历史教材应如何编写（示例）
评分知识有被更新
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