具体描述
作者站在政治哲学和伦理学的高度，通过对诸如人性、爱、美、身份等的本质的关注，以及学术界的丑闻、身份政治、多元文化、学术界的社团化等话题，深入探究了那些对知识加以抨击的人。在认为不能简单地将对教育的敌视视为一种野蛮、愚蠢和虚无主义的反应的同时，丹尼尔·科顿姆从全新的角度阐述了以上话题。
该书大量引用了文学、哲学、艺术、电影以及其他领域的材料，以“对教育的敌视是历史和当代美国生活中的一个极为复杂的现象”这一推论为线索展开论述。该书对自文艺复兴时期开始一直延续到现代社会的一个话题，即文科教育和实用教育孰优孰劣的问题，进行了真实的探究。面对19世纪时穆勒提出的功利概念，科顿姆对近几十年来在思想家当中流行的敌视无用性的观点提出了直接到反对意见，并主张教育如果想要做到名副其实，那么它就必须是“无用的”。
作者简介
丹尼尔・科顿姆，是奥克拉荷马大学的大卫・A・布尔文学会主席，其著作极丰，其中有《迷人的传统：文化力量和文学史》以及《食人者和哲学家：启蒙运动的主体》。
目录信息
读后感
这本书 怎么说 也许很多人觉得是在颠覆我们固有的思想 我个人觉得不然 书名当然很具有冲击力 但是这样的思想其实也是源于人类传统教育体制的 无论西方还是东方 教育都会不自觉的带有人类自身的局限性 因为局限 所以才有教育 而现代教育却越发偏离人性了 故 这样的教育多半没有...
评分《如何用你的眼睛》的作者埃尔金斯写过一本书叫《艺术是不能教的》，现在这本书是《教育为何是无用的》，前者相信艺术是个人的禀赋，是教不出来的，后者说的是，越教育越糟糕，岂止无用。 不过，写一本书叫《教育为何是无用的》，一定不能象这本书那样写得那么深，非得受很多的...
评分《如何用你的眼睛》的作者埃尔金斯写过一本书叫《艺术是不能教的》，现在这本书是《教育为何是无用的》，前者相信艺术是个人的禀赋，是教不出来的，后者说的是，越教育越糟糕，岂止无用。 不过，写一本书叫《教育为何是无用的》，一定不能象这本书那样写得那么深，非得受很多的...
评分勉强看完，其实这本书还是可以的，论述了很多观点，利于我们对教育问题的本质的思考。但是很明显，作者是“教育”的受害者。一段话都是引用的，看得我那个累，导致我对他引用的感兴趣多过于本书。觉得作者讲的是一部分现象和一些观点，却总还是没怎么能论述这个观点。
评分勉强看完，其实这本书还是可以的，论述了很多观点，利于我们对教育问题的本质的思考。但是很明显，作者是“教育”的受害者。一段话都是引用的，看得我那个累，导致我对他引用的感兴趣多过于本书。觉得作者讲的是一部分现象和一些观点，却总还是没怎么能论述这个观点。
用户评价
好奇怪的序，引用了秦始皇坑儒和毛澤東的語句。卻步想應不應該繼續讀如果反對教育的論點又只是堆堆陳腔濫調。 ____________ 最後只看了序，翻了幾頁內容就不看了。有人說得好，要受過非常好教育的人才能讀懂他內文的舉例，真是諷刺。若果他認為自己用受良好教育學習所得的能夠說服他人教育為何是無用，那教育又怎會是無用。雖然不知道他最後到底有沒有說他說的其實是教育還是教育制度，但看罷他在序舉出的簡單論點就覺得不合理和譁眾取寵。沒有時間的話就不要讀了。
评分序言很好
评分无语，您真牛逼
评分本书除了序中明确的观点外,也很无用
评分是否无用，要看教育方式和教育内容，绝对不是教育
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