图书标签: 戴震  国学  朴学  文献学  思想史  训诂  古籍  清代   

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中华书局的《戴震文集》不如上海古籍出版社的《戴震集》，缺《原善》、《与某书》、《答彭进士允初书》等文字。

小时候村里吵架都少不了一句“你怎么这么不讲理”，现在想这源头应该就是理学吧，也算是戴震批评的理之祸患的一种。总的来说，戴不是哲学家，所以挑他的理论的毛病是很容易的。但的的确确是伟大的思想家，在整个万马齐喑的时代，能痛彻地反思理学的也就他一个。不过仍然觉得格局太小，不仅局限于书本，而且局限于儒家，他虽然反理学，但仍跟理学在一个圈子里，所探讨的对象不出乎理学所讨论的那几本经典。他反对理学的理由主要有二，一是不合孔孟本意，二是取自异端。劳思光说得好，戴也不合孔孟本意，而且他的一个理论基础就是易传，而戴竟沿袭孔子作易传的说法，这是个大漏洞。

中华书局的《戴震文集》不如上海古籍出版社的《戴震集》，缺《原善》、《与某书》、《答彭进士允初书》等文字。

中华书局的《戴震文集》不如上海古籍出版社的《戴震集》，缺《原善》、《与某书》、《答彭进士允初书》等文字。

小时候村里吵架都少不了一句“你怎么这么不讲理”，现在想这源头应该就是理学吧，也算是戴震批评的理之祸患的一种。总的来说，戴不是哲学家，所以挑他的理论的毛病是很容易的。但的的确确是伟大的思想家，在整个万马齐喑的时代，能痛彻地反思理学的也就他一个。不过仍然觉得格局太小，不仅局限于书本，而且局限于儒家，他虽然反理学，但仍跟理学在一个圈子里，所探讨的对象不出乎理学所讨论的那几本经典。他反对理学的理由主要有二，一是不合孔孟本意，二是取自异端。劳思光说得好，戴也不合孔孟本意，而且他的一个理论基础就是易传，而戴竟沿袭孔子作易传的说法，这是个大漏洞。

今读吴修《昭代名人尺牍》，得戴震一笺，言惠栋事。速查中华、黄山二本文集（中华本据经韵楼本略补数篇，不比张岱年所编黄山本增订宏富）具未收纳。 权录于此，并备所识，裨困学者有考： 晤惠定翁，读所著《明堂大道录》。真如禹碑商彝，周鼎齐钟，薶藏千载，班班复睹。微不满...

今读吴修《昭代名人尺牍》，得戴震一笺，言惠栋事。速查中华、黄山二本文集（中华本据经韵楼本略补数篇，不比张岱年所编黄山本增订宏富）具未收纳。 权录于此，并备所识，裨困学者有考： 晤惠定翁，读所著《明堂大道录》。真如禹碑商彝，周鼎齐钟，薶藏千载，班班复睹。微不满...

今读吴修《昭代名人尺牍》，得戴震一笺，言惠栋事。速查中华、黄山二本文集（中华本据经韵楼本略补数篇，不比张岱年所编黄山本增订宏富）具未收纳。 权录于此，并备所识，裨困学者有考： 晤惠定翁，读所著《明堂大道录》。真如禹碑商彝，周鼎齐钟，薶藏千载，班班复睹。微不满...

今读吴修《昭代名人尺牍》，得戴震一笺，言惠栋事。速查中华、黄山二本文集（中华本据经韵楼本略补数篇，不比张岱年所编黄山本增订宏富）具未收纳。 权录于此，并备所识，裨困学者有考： 晤惠定翁，读所著《明堂大道录》。真如禹碑商彝，周鼎齐钟，薶藏千载，班班复睹。微不满...

今读吴修《昭代名人尺牍》，得戴震一笺，言惠栋事。速查中华、黄山二本文集（中华本据经韵楼本略补数篇，不比张岱年所编黄山本增订宏富）具未收纳。 权录于此，并备所识，裨困学者有考： 晤惠定翁，读所著《明堂大道录》。真如禹碑商彝，周鼎齐钟，薶藏千载，班班复睹。微不满...