具体描述
《新唯识论》主要内容：熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。《新唯识论》为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
作者简介
目录信息
新唯识论（文言文本）
题记
序 马浮
绪言
部甲（境论）
明宗
唯识
转变
功能
成色上
成色下
明心上
明心下
新唯识论（语体文删定本）
题记
赘语
新唯识论语体文本壬辰删定记
节录印存上中卷初稿记
节录原本绪言
卷上
第一章 明宗
第二章 唯识上
第三章 唯识下
第四章 转变
卷中
第五章 功能上
第六章 功能下
卷下之一
第七章 成物
第八章 明心上
卷下之二
第九章 明心下
附录
· · · · · · (收起)
读后感
儒家思想于我国数千年来影响至深，自新文化运动“打倒孔家店”起，反思儒家之弊者声音不绝于耳。甚而“钳制思想、礼教吃人”等严厉批评，将两千年来“专制体制”、近三百年来国运衰微直至受列强凌辱的烂帐统统一笔算在了儒家思想的头上，真恨不能起孔子于地下而质问之...
评分 评分儒家思想于我国数千年来影响至深，自新文化运动“打倒孔家店”起，反思儒家之弊者声音不绝于耳。甚而“钳制思想、礼教吃人”等严厉批评，将两千年来“专制体制”、近三百年来国运衰微直至受列强凌辱的烂帐统统一笔算在了儒家思想的头上，真恨不能起孔子于地下而质问之...
评分说这本书难读，其实也很好读。牟宗三在《五十自述》中回忆说当年自己一个晚上就把这书给读下来了。笔者买来这本书的时候是高三，那时候读一面要花上三十分钟时间。这主要是两方面原因，一方面《新论》中有新概念很多，另一方面有文言文的味道读不惯。 但是这两天（已是五年之...
用户评价
这本书的文字风格，可以说是“冷静”而“深刻”。作者似乎总能以一种超然的姿态，观察着人类的种种困惑和挣扎，然后用极其精炼的语言，点破那些隐藏在表象之下的本质。没有过多的情感宣泄，没有故弄玄虚的术语堆砌，有的只是对事实和逻辑的耐心梳理。我尤其喜欢作者在阐述一些复杂的哲学概念时，所运用的比喻和类比。它们虽然简单，却能够精准地传达出作者的核心思想，帮助读者跨越理解的鸿沟。例如，在描述“识”如何构成世界时，作者用了“如来水”的比喻，让我瞬间明白了“识”的流动性和普遍性。这种“润物细无声”的引导方式，比直接的灌输更为有效，它让读者在不知不觉中，就已经被带入了作者所构建的思维框架。我感觉自己像是在进行一次心灵的“瑜伽”，在作者的引导下，慢慢舒展自己的思想，感知那些平时被忽略的角落。
评分拿到《新唯识论》这本书，说实话，我刚开始是被它这个名字吸引的。听起来就有一种“高屋建瓴”的哲学感，仿佛能一下子触碰到事物的本质，解开宇宙人生的种种谜团。我一直对哲学，特别是东方哲学有浓厚的兴趣，总觉得它们在看待世界的方式上，比西方哲学更有一种“内敛”和“智慧”的力量。所以，当这本书出现在我的视野里，我毫不犹豫地就想把它收入囊中，期待着它能带我进入一个全新的思想境界，去理解那些我们日常生活中常常忽略，或者被表象所迷惑的深层逻辑。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌，更是一种思维的启迪，能帮助我重新审视自己与周遭世界的关系，找到一种更深刻、更平和的存在方式。在翻阅这本书之前，我脑海中已经构建了一个关于“唯识”的美好蓝图，想象着它会如何阐述意识的种种奥秘，如何揭示我们感知世界的机制，甚至如何指引我们超越有限的自我，触及更广阔的“识海”。这种期待，如同饥渴的旅人在沙漠中看到了海市蜃楼，充满着对未知和真理的渴望。我迫不及待地想要沉浸其中，让那些精妙的思辨涤荡我的心灵，让那些深刻的洞见点亮我的智慧。
评分我花了相当长的时间来消化《新唯识论》中的一些篇章，不得不说，这本书确实提出了很多引人深思的观点。它试图从一个非常宏观的视角去解读“识”的作用，不仅仅是局限于我们个体的主观意识，而是将其延展到更普遍的层面。我特别欣赏作者在探讨这些抽象概念时，所展现出的严谨和细致。很多时候，哲学书籍容易陷入晦涩难懂的泥潭，让人望而却步，但这本书在这方面做得相对不错，虽然难度不小，但逻辑线索是清晰可辨的。它不断地抛出问题，又试图给出令人信服的解答，这种“追问”式的叙述方式，非常能够抓住读者的注意力，引导读者主动去思考。我感觉自己像是跟着作者一起进行了一场思想的探险，每一次理解的深入，都带来一种豁然开朗的喜悦。它让我开始怀疑一些自己一直以来习以为常的认知，开始审视那些我们认为是“客观存在”的事物，到底是如何通过“识”被构建出来的。这种对自身认知过程的反思，本身就是一种极具价值的哲学训练，让我对“知道”这件事有了更深的敬畏。
评分《新唯识论》最让我着迷的地方，在于它提供了一种全新的看待“实相”的角度。我们习惯于认为，我们所感知到的世界就是真实的“实相”，但这本书却告诉我们，我们所感知的，只是“识”所呈现出来的“相”。“识”是幕后操盘手，它根据自身的设定，为我们编织出一个个“世界”。这种观点，无疑是具有颠覆性的，它迫使我们去思考：我们所坚信的“真实”，究竟有多少是独立于我们的“识”而存在的？这让我开始反思，为什么不同的人，对于同一件事情，会有如此截然不同的看法？为什么同一个事物，在不同情境下，会呈现出不同的面貌？答案似乎都指向了“识”这个核心。这本书让我明白，理解“识”的运作机制，是理解“实相”的关键。它不再是简单的“眼见为实”，而是需要一种更深层次的洞察力，去穿透表象，直达本质。
评分《新唯识论》中的一些章节，探讨了“识”与“轮回”之间的关系。这个话题，对于大多数人来说，可能有些过于玄虚，甚至是宗教色彩浓厚。然而，作者的论述却让我感到耳目一新。他并没有陷入宗教的教条，而是试图从哲学的角度，去解释“识”的连续性和“业力”的传递。这让我开始理解，为什么一些古老的东方哲学，会将“意识”置于如此重要的地位。它并非仅仅是生物学意义上的大脑活动，而是一种更广泛的、跨越时空的能量。这本书在这方面的探讨，虽然篇幅不多，但却给我留下了深刻的印象。它打开了我对生命和死亡的全新思考维度，让我开始思考，我们今生的经历，是否与前生的“识”有着某种难以言说的联系。这种思考，虽然带有猜测的成分，但却极大地拓展了我对生命意义的理解。
评分我一直认为，一本真正好的哲学书，不应该仅仅是提供答案，更应该能够引发读者更多的思考。而《新唯识论》无疑做到了这一点。在阅读的过程中，我时常会有“啊，原来是这样！”的惊叹，但同时，也会有更多的“那为什么呢？”的疑问。作者并没有把所有的结论都摆在那里，等待我去接受，而是邀请我一起去探索，去发现。他提出的每一个观点，都像是一块敲门砖，敲开了我思维的另一扇门，让我看到更广阔的世界。这本书并没有给我一个现成的“终极真理”，但它给了我一种“方法”，一种能够让我自己去探寻真理的方法。我感觉自己不再是一个被动的知识接收者，而是一个主动的思考者，一个在知识的海洋中，积极探索的航行者。
评分坦白说，《新唯识论》这本书的阅读体验，是充满挑战但也极具回报的。它所涉及的哲学深度，可能并非所有人都能轻易接受，但我相信，只要你愿意投入时间和精力去理解，去思考，你一定能够从中获益良多。它改变了我看待世界的方式，也改变了我看待自己的方式。我不再轻易地对事物下定论，不再轻易地被表象所迷惑。我开始更加关注“意识”的运作，更加审视自己的思维模式。这本书就像是一位智慧的导师，它没有直接告诉你应该做什么，而是通过深刻的洞见，引导你走向更清晰、更明智的自我认知。我强烈推荐给那些对哲学、对生命本质、对意识奥秘感兴趣的读者，这本书一定会给你带来一次前所未有的思想之旅。
评分我尝试着将《新唯识论》中的一些理念，运用到我的日常生活中。起初，这并不容易，因为我们被长年累月的习惯性思维所束缚。但是，当我开始有意识地去观察我的“识”是如何运作的，是如何影响我的情绪和判断时，我发现自己真的发生了一些细微的变化。例如，当我面对一些不如意的事情时，我不再像以前那样立刻陷入负面情绪，而是会尝试去分析，这些情绪是如何被我的“识”所产生的，它们背后又隐藏着怎样的认知模式。这种“抽离”式的观察，让我能够更冷静地处理问题，也更能找到解决的办法。这本书并没有提供直接的“人生指导手册”，但它给予了我一种“工具”，一种能够让我自我洞察和自我调整的工具。我感觉自己不再是被动地被“识”所裹挟，而是开始能够主动地去驾驭我的“识”。
评分在阅读《新唯识论》的过程中，我时常会停下来，反复咀嚼某些句子。作者对于“识”的定义和界定，可以说是在传统哲学的基础上进行了创新和拓展。它不仅仅局限于心理学意义上的意识，而是将其视为一种更根本的、构成一切现象的基础。这种说法，一开始会让人觉得有些颠覆，甚至难以接受，因为它挑战了我们根深蒂固的唯物主义观念。然而，随着阅读的深入，我开始理解作者的用意。他并非是要否定物质的存在，而是强调“识”在其中所扮演的关键角色，甚至可以说是“识”决定了我们如何感知和理解物质。这种视角，让我联想到了一些关于量子物理的理论，它们也似乎在暗示着观察者的角色对于被观察对象的重要性。这本书就像是一面镜子，映照出我们自身思维的局限性，也指引我们去探索更广阔的可能性。我发现，很多时候，我们以为自己“看见”了真相，但实际上，我们只是通过自己“识”的过滤器，构建出了一个符合我们内心期待的“真相”。
评分《新唯识论》给我最深刻的感受之一，是它对于“我”的重新定义。在我们的日常生活中，“我”是一个非常确定而自我的存在，我拥有我的思想，我的情感，我的经历。但这本书通过对“识”的深入剖析，逐渐瓦解了这种固有的“我”的边界。它暗示着，所谓的“我”，其实也是“识”的产物，是我们对一系列感知、记忆和概念的集合体的一种认知。这种观点，对于习惯于以自我为中心的人来说，无疑是一种巨大的挑战。我一度陷入了对自身存在的迷茫，甚至感到一丝恐慌。然而，这种迷茫并非是负面的，它反而是一种解脱的开始。当我开始理解“我”并非一个固定不变的实体，而是流动的、由“识”所塑造的，我反而能放下很多不必要的执着和烦恼。它让我意识到，很多所谓的“自我”的冲突和痛苦，都源于我们对一个虚幻“我”的过度认同。
评分: B261/2344-7
评分: B261/2344-7
评分不懂。
评分大国学基金会于2010年6月13日捐赠
评分我靠！完全没看懂，完全！
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