具体描述
本书为作者过去二十年问所写社会心理学论文之精华。在这些论文中，作者以后实证主义的科学哲学为指引，将理论探讨和经验研究相结合，试图在对中华文化传统进行深入分析的基础上，融合东西文化，努力建构以“儒家关系主义”为核心原理的理论模型，以作为华人本土社会心理学的研究典范。本书资料翔实，观点新颖，是有志于发展本土社会科学人士的必读之作。
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读后感
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用户评价
我曾以为，《儒家关系主义》或许会是一本枯燥乏味的学术著作，但事实却大大出乎我的意料。它以一种引人入胜的方式，将深邃的哲学思想融入到日常生活的点滴之中。书中对“和”的阐释，尤其让我印象深刻。它并非强求一致，而是提倡在差异中寻求和谐，在矛盾中达成共识。这种“和而不同”的理念，在当下这个日益多元化的社会中，显得尤为重要。作者通过分析不同文化背景、不同价值观念的人们如何在这种“和”的框架下共处，展示了儒家关系主义的包容性和适应性。 让我惊叹的是，作者能够将如此宏大的哲学体系，拆解成一个个易于理解的模块，并通过生动的故事和案例进行说明。我曾长期困惑于如何在人际交往中处理好“情”与“理”的关系，书中对此有精妙的论述。它指出，儒家关系主义并非完全排斥情感，而是强调情感的合理表达和引导，使其服务于关系的健康发展，而非成为关系的阻碍。读到这里，我恍然大悟，原来我们所追求的，并非是完全理性的冷酷，也不是被情感冲昏头脑的盲目，而是一种基于理解与尊重的适度情感投入。这本书让我对“人情”有了全新的认识，也让我开始反思，在与人交往中，我是否过于强调理性而忽略了情感的温度，或者反之。
评分《儒家关系主义》这本书，给我带来了一种对“时间”的全新认知。它并没有教我如何“高效利用时间”，而是让我思考，在人际关系中，时间的意义究竟是什么。书中对“长幼有序”的探讨，尤其让我印象深刻。它并非单纯地强调辈分，而是看到了长者在关系网络中的经验传承、榜样示范作用，以及晚辈对长者的尊重和学习，这种相互的“时间流”构成了关系的稳固基石。 我常常在想，在快节奏的现代社会，我们似乎越来越急躁，越来越追求即时反馈。但《儒家关系主义》却提醒我，真正的关系，需要时间的沉淀，需要耐心的经营。它不像快餐文化那样，追求瞬间的满足，而是像慢炖的汤，越熬越有味。作者通过对不同生命周期中人际关系的分析，展现了时间在关系中的重要作用，包括从孩童时期的依赖，到青年时期的互助，再到老年时期的扶持。这种对“时间”在关系中的深刻理解，让我开始重新审视自己与家人、朋友的关系。我是否因为追求效率，而忽略了与亲人的深度交流？我是否因为忙碌，而疏忽了与朋友的联系？这本书，让我对“时间”在关系中的价值有了更深的感悟，也让我开始愿意花更多的时间，去经营那些真正重要的关系。
评分《儒家关系主义》这本书，在我心中种下了一颗名为“连接”的种子。它没有空泛地谈论“人脉”，而是深入剖析了“关系”的本质，以及这种本质如何影响我们的生活。我特别被书中对“恩”的解读所打动。在现代社会，我们常常强调“互利共赢”，似乎一切交往都应建立在等价交换的基础上。但《儒家关系主义》却提醒我们，“恩”是一种超越短期利益的付出，是一种基于关怀和责任的给予。这种“恩”的传递，构成了人际关系中最坚韧的纽带。 我曾常常感到，在快节奏的生活中，人与人之间的情感似乎越来越淡薄，取而代之的是一种功利性的互动。这本书的出现，如同在寒冬里的一抹暖阳，让我重新看到了人际关系中温暖的可能性。作者并没有鼓吹一种理想化的、完美的人际关系，而是承认了关系的复杂性和挑战性，并在此基础上，提供了一套行之有效的指导。例如，书中在探讨“君臣之道”时，并非将重点放在封建等级，而是将其引申为现代组织中的领导与被领导、合作者之间的相互责任与配合，这使得古老的智慧焕发出了新的光彩。我开始思考，我与我的领导、同事之间，是否存在着一种相互的“恩”，一种超越了纯粹工作内容的理解与支持？这本书让我对“恩”有了更深层次的理解，也让我开始主动去创造和维系这种“恩”。
评分这本书给我带来的，是一种对“家”的全新理解。虽然书名并非直接与家庭有关，但《儒家关系主义》中对“亲亲”的探讨，让我深刻反思了家庭在构建人际关系网络中的基础性作用。书中并没有简单地将“孝道”神化，而是将其置于一个更广阔的社会关系场域中进行考察，强调了家庭成员之间相互的责任、义务和情感联结，以及这种联结如何向外辐射，影响我们与社会其他群体的互动。 我一直以为，家庭的意义在于血缘的维系，在于情感的港湾。但《儒家关系主义》却告诉我，家庭更是我们学习如何建立、维系和发展关系的原点。在家庭中，我们学习理解、包容、妥协、付出，这些都是构建健康人际关系的基石。作者通过对传统家庭伦理的现代化解读，打破了我过去对某些观念的刻板印象。例如，书中在探讨“兄友弟恭”时，并不是一味强调单向的服从，而是强调了兄弟姐妹之间相互扶持、共同成长的良性互动。这种解读，让我开始审视自己与家人之间的关系，以及我在家庭教育中是否给予了孩子正确的关系观引导。这本书，让我对“关系”的理解，从个人的交往，延伸到了家庭这个更广阔的范畴。
评分《儒家关系主义》这本书，给我带来了一种久违的思考深度。它不像市面上许多关于人际交往的书籍那样，充斥着各种“秘诀”和“技巧”，而是将目光投向了更深层的哲学根源。作者从儒家思想中提炼出“关系”的核心价值，并将这种价值置于现代社会独特的语境中进行阐释。我特别喜欢书中对“信”的论述，它不仅仅指一个人单方面的诚实守信，更强调了在关系网络中，个体之间的相互信任是如何建立、维系和发展的。这种理解，让我意识到，建立良好的人际关系，并非一蹴而就，而是一个需要长期投入、细心经营的过程。 书中关于“忠”的分析也极具启发性。它不再是过去那种对上绝对服从的单向道德要求，而是被赋予了更广泛的内涵，包括对集体、对事业、对价值的忠诚，以及在复杂环境中如何做出符合道义的选择。这种对传统概念的现代化解读，让我看到了儒家思想在当代社会焕发的生命力。我常常在思考，在信息爆炸、变化快速的今天，我们该如何保持内心的定力，如何在各种诱惑和压力下，坚守自己的原则？《儒家关系主义》提供了一个宝贵的视角，它提醒我们，真正的忠诚，源于内心深处的认同和责任感，而这种认同和责任感，往往建立在深厚的人际关系之上。读这本书，感觉像是在与一位智者对谈，他不会给你现成的答案，但会引导你去发现问题，去思考，去探索，最终找到属于自己的答案。
评分读罢《儒家关系主义》，我脑海中萦绕着一种奇妙的感受。它不像许多社会学著作那样，冰冷地剖析数据，严谨地论证模型，而是以一种更为人文、更为细腻的方式，触碰着我们内心深处对连接的渴望。书中对“差序格局”的探讨，让我对中国传统社会的人际网络有了更深的理解，也看到了它在现代社会转型过程中所面临的挑战。作者并没有简单地否定这种格局，而是审慎地分析了其合理性与局限性，并在此基础上，提出了如何构建一种更具弹性、更包容、更符合现代人需求的“儒家关系主义”模式。 我尤其被打动的是，书中并没有回避儒家思想中可能存在的僵化和不合时宜之处。作者展现了一种开放的态度，鼓励读者批判性地吸收，取其精华，去其糟粕。比如，书中在探讨“孝道”时，并没有鼓吹绝对的顺从，而是强调了代际之间的理解、沟通和相互扶持，这使得古老的道德观念焕发出了新的生命力。阅读过程中，我仿佛置身于一场与作者的对话，他以一种温和而坚定的声音，引导我思考当下人际关系的症结所在，并提供了一套温暖而富有智慧的解决方案。这本书让我开始重新审视自己与父母、朋友、同事的关系，也让我对未来的生活充满了更积极的期待。它不是一本教人如何“成功”的书，而是一本教人如何“好好生活”的书，教我们在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份安宁与温暖。
评分这本书给我最大的启发，在于它重新定义了“自我”。过去，我常常将“自我”理解为独立、个体化的存在，似乎人与人之间的关系，只是外在于自我的附加物。《儒家关系主义》却提出了一个截然不同的视角，它认为，“自我”的实现，恰恰是通过与他人的关系来完成的。这种“关系即自我”的观点，让我耳目一新。 书中对“性”的探讨，更是打破了我过去的认知。它不再仅仅是生物学上的定义，而是被赋予了更丰富的社会和情感内涵。作者认为，人的“性”，在关系中得到塑造和发展，而关系的质量，也反过来影响着“性”的健康与否。这种将“性”置于关系网络中的解读，让我看到了，原来我们对“自我”的认知，是如此地被我们所处的环境和我们所拥有的人际关系所塑造。我开始审视，我是否过于强调个体的独立性，而忽略了我在关系中所扮演的角色，以及我如何通过关系来完善和实现我的“自我”。这本书，让我看到了一个更立体、更丰富、也更具挑战性的“自我”。
评分这本书的出现，无疑是在当下这个喧嚣而又疏离的时代投下了一颗石子，激起了层层涟漪。初读《儒家关系主义》，我便被它所提出的视角深深吸引。它没有回避当下社会中人际关系的复杂性和挑战性，而是直面这些问题，试图从儒家思想的深厚土壤中汲取养分，寻找解决之道。作者并非简单地复述古籍，而是将儒家关于“仁”、“礼”、“义”等核心概念，与现代社会中我们所熟悉的“社群”、“连接”、“归属感”等词汇巧妙地结合起来，形成了一种既有历史纵深感又不失时代气息的理论框架。 我尤其欣赏书中对“君子”、“小人”等概念的重新解读。过去，这些词语常常被赋予一种道德评判的色彩，显得高高在上，难以企及。但《儒家关系主义》却将它们置于人际互动的具体情境中，强调了君子之交的“淡如水”并非冷漠，而是基于相互尊重和真诚的理解，而小人之交的“甘若醴”则可能暗藏着虚伪和功利。这种解读，让我重新审视了自己的社交模式，也让我开始反思，在与他人交往时，我究竟是在追求一种怎样的关系，是短暂的利益交换，还是长久的信任与支持。书中通过大量的案例分析，生动地展示了在工作、家庭、朋友圈等不同场域中，遵循儒家关系主义原则所能带来的积极影响，也警示了偏离这些原则可能导致的困境。这种理论与实践的结合，使得这本书不仅具有学术价值，更具有极强的现实指导意义，让人读来既有启发，又感到亲切。
评分这本书所描绘的“儒家关系主义”，对我而言，更像是一种“理想的航线”，它并非遥不可及，而是为我们在复杂的人际海洋中航行，指明了一个方向。它并没有提供一套死的规章制度，而是强调了“变通”与“适应”。书中对“礼”的现代诠释，让我看到了，原来“礼”并非拘泥于繁文缛节，而是关于如何在不同的情境下，恰当地表达尊重、善意和理解。 我曾以为，“礼”是一种束缚，是一种限制。但《儒家关系主义》却告诉我，“礼”是关系润滑剂，是维系和谐的桥梁。作者通过分析不同文化、不同职业领域中的“礼”的应用，让我看到了，“礼”可以体现在工作中的严谨细致，体现在人际交往中的得体言行，甚至体现在对自然的敬畏。这种对“礼”的灵活运用，让我看到了儒家思想的生命力和普适性。我开始反思，我是否因为对“礼”的片面理解，而错失了一些建立良好关系的机会？我是否在与人交往中，因为缺乏“礼”，而无意中伤害了他人？这本书，让我对“礼”有了更深刻的认识，也让我开始愿意去践行一种更具智慧、更富人情味的“礼”。
评分《儒家关系主义》这本书，对我而言，更像是一份人生指南，一份关于如何在这个世界上“安身立命”的智慧。它没有提供现成的生活模板，而是引导我去探索自己的价值，去构建属于自己的关系网络。书中对“义”的阐释，尤其让我受益匪浅。它不是一种僵化的道德教条，而是一种基于情境的判断和选择，是关于如何在复杂的人际互动中，做出符合道义的决策。 我常常在想，在当今社会，我们应该如何辨别是非，如何做出正确的选择？《儒家关系主义》提供了一个宝贵的框架。它强调，真正的“义”，并非脱离现实的空谈，而是根植于对他人、对社会的责任感。作者通过分析不同情境下的“义”的体现，让我看到了，原来“义”可以体现在工作中对客户的诚信，体现在朋友间的相互扶持，甚至体现在对陌生人的善意。这种将“义”融入日常生活的解读，让我觉得，儒家思想并非遥不可及，而是触手可及的智慧。我开始反思，在我过往的经历中，我是否因为追求短期利益，而忽略了“义”的召唤？这本书，让我对“义”有了更深刻的理解，也让我更加审慎地对待自己的每一次选择。
评分一本不错的书，观点很新颖更是很犀利。遗憾大陆没有这样的好作品呀！
评分一本不错的书，观点很新颖更是很犀利。遗憾大陆没有这样的好作品呀！
评分最后一篇《文化的反思——典范的重建》中提及的科学哲学和各门学科“互为体用”的关系，这很能说明以社会学方法研究传统的难处。为了克服这一难处，需要做出系统的研究典范，然后试着运用，不过这样就会太偏理论了。
评分最后一篇《文化的反思——典范的重建》中提及的科学哲学和各门学科“互为体用”的关系，这很能说明以社会学方法研究传统的难处。为了克服这一难处，需要做出系统的研究典范，然后试着运用，不过这样就会太偏理论了。
评分在本书中对于社会科学的方法论的介绍十分到位，可以作为个人了解社会科学哲学的引入，看完这个再看《社会科学的理路》一定有熟悉之感。另外，在这里也最早发源了黄光国老师对于人情、面子等的看法，十分有趣。唯一的问题是，这版是不是删减过的，比在台湾出版的那本少很多内容？？
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