具体描述
本卷收入了作者关于中国现代文化危机、文化认同、文化冲突与融和、中国文化的重建等方面的文章。这些文章既有很强的学术价值，又饱含对民族、对文化的深切忧思；在当时有很强的针对性，到现在亦有发人深省的现实意义。如作者所言，“所谓‘中国情怀’其实便是一种中国文化的情结”， “远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依”，这首引自李陵答苏武书中的古诗，充分表达了作者心系中国的赤子情怀。
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
目录信息
尝侨居是山，不忍见耳——谈我的“中国情怀”
到思维之路
《到思维之路》再版自序
《到思维之路》自序
学而思思而学
变与常
合情合理合理合情
吾道一以贯之？
主义与问题
主观、客观与思想
理未易察！
解开心物之争的死结
解“执”
求其放心
为有源头活水来
思想的广度与深度
从心灵到思想
肯定我们的独立思想！
思想的分与合
远在天边 近在眼前
知识·思想·信仰
如人饮水，冷暖自知
思维与思维方法
思想的继往与开来
知而不行，只是未知！
文明论衡
《文明论衡》序
文明与野蛮
论进步
论自觉
论传统
论文化整体
文化评论
五四文化精神的反省与检讨——兼论今后文化运动的方向
五四——一个未完成的文化运动
文艺复兴乎？启蒙运动乎？——一个史学家对五四运动的反思
我对中国问题的反省
中国社会重建的一点检讨
“文明”与“文化”释名
论文化超越
试论中国文化的重建问题
自我的失落与重建一中国现代的意义危机
文化的病态与复健——刘笑敢《两极化与分寸感》序
文化危机与趣味取向
中国现代的文化危机与民族认同
谈中国当前的文化认同问题
美国华侨与中国文化
国家观念与民族意识
· · · · · · (收起)
读后感
昔有鹦鹉飞集他山......山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也？”对曰：“尝侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。
昔有鹦鹉飞集他山......山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也？”对曰：“尝侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。
昔有鹦鹉飞集他山......山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也？”对曰：“尝侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。
昔有鹦鹉飞集他山......山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也？”对曰：“尝侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。
昔有鹦鹉飞集他山......山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也？”对曰：“尝侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。 《文化评论与中国情怀》可看作是余英时羽翼上所濡水点。
用户评价
这本书简直是一场思想的盛宴，作者的笔触细腻而有力，将那些宏大叙事下的微观情感描摹得淋漓尽致。我读到他分析当下社会现象时，那种旁征博引、融会贯通的学识功底让人叹服。比如他探讨某个流行文化现象，并非简单地批判或追捧，而是深入挖掘其背后的时代心理和文化根源，让人在阅读中不断进行自我审视。尤其欣赏的是，作者在看似轻松的叙述中，蕴含着深厚的历史洞察力，仿佛能透过字里行间看到历史的脉络是如何延伸至今，影响着我们每一个人的日常选择和价值判断。这本书的结构安排也十分精巧，从一个点切入，层层递进，最终汇集成对一个时代的深刻理解。它不像某些理论著作那样高高在上，而是充满了烟火气，让人感觉作者就是坐在你对面，与你促膝长谈，分享他对世界的观察和思考。读完合上书本时，我的脑海中久久回荡的，不仅仅是那些观点，更是那种被触动、被激发去深入思考的激动心情。
不得不说，这本书的文字功力是顶尖的，读起来简直是一种享受。它有一种古典韵味和现代语感的完美结合，句子长短错落有致，节奏感把握得极佳。我尤其喜欢作者处理复杂概念时所展现出的那种化繁为简的能力，他总能找到最精准、最生动的比喻来阐释抽象的理论，使得即便是对某些领域不太熟悉的读者也能轻松领会其精髓。书中那些引人深思的片段，我经常需要停下来，反复品味好几遍，体会其中蕴含的哲理和幽默感。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书，它要求你慢下来，用心去感受文字的力量。它像一位技艺高超的雕刻家，将思想的碎片精心打磨，最终呈现出一件件精美的艺术品。阅读过程仿佛进行了一次精神上的洗礼，许多过去模糊不清的认识，都在这些文字的梳理下变得清晰、锐利起来。这是一本真正值得反复翻阅的书籍。
这本书带给我的震撼，更多源于其思想的广度和深度，它成功地搭建起了一座连接过去与现在的桥梁。作者的视野非常开阔，他似乎总能在看似不相关的领域之间找到奇妙的连接点。例如，他可能在分析一项最新的科技趋势时，突然引用古代的某个典故，并以此来揭示某种人性或社会规律的永恒性。这种跨领域的融会贯通，极大地拓宽了我对世界的认知边界。我原以为自己对某些社会议题已经有了成熟的看法，但阅读这本书后，我发现自己过去的理解可能只是停留在表面。作者提供了一种更具层次感、更具历史纵深感的观察视角，让人不得不重新审视既有的立场。这本书的价值，不仅在于提供了新的知识点，更在于它培养了一种批判性思维的习惯，教人如何带着更深的关怀和更远的目光去看待脚下的土地和身处的时代。
当我翻开这本书的时候，我立刻被那种真挚的情感所吸引。它没有高谈阔论的架子，而是充满了作者对周遭世界的深切关怀和热爱。这种情感是如此的真诚，以至于文字的力量都被放大了无数倍。阅读过程中，我数次被那些细腻的描述所打动，仿佛那些场景就发生在我眼前，那些人物的喜怒哀乐我也感同身受。作者笔下的世界，是鲜活的、有温度的，充满了复杂的人性光辉与挣扎。他探讨的议题或许严肃，但叙述的方式却是温暖而富有同理心的。这种“带着爱去审视世界”的态度，是我在这本书中最珍视的部分。它提醒我们，无论技术如何进步，社会结构如何变迁，人与人之间最基本的情感联结和对美好生活的向往，才是支撑一切的核心力量。读完后，心中涌起的是一种踏实的慰藉感，仿佛在喧嚣的时代里找到了一个可以安放精神的角落。
这本书的阅读体验，非常类似于进行一次高强度的智力攀登，每翻过一页都是一次新的挑战和收获。作者的逻辑推演严密到令人发指，他似乎总能预料到读者的疑惑，并在下一个段落中给出令人拍案叫绝的解答。我特别欣赏他对论证过程的细致铺陈，从基础的概念界定，到复杂的案例分析，每一步都走得无比扎实，让人信服。它不是那种提供标准答案的读物，而是提供了一套解决问题的思考框架。如果你喜欢那种需要集中精力去“破解”的阅读过程，这本书绝对不容错过。它更像是一本思想的“工具书”，教会你如何去构建一个更有力量的论述，如何更深入地剖析一个文化现象背后的驱动力。读完这本书，我感觉自己的思维敏捷度都提高了，看待任何事物都有了一种更清晰的结构感。这绝对是近些年来我读过的，在智力刺激方面最成功的一部作品。
文化，文化……
那时余老很年轻，大概二十几岁吧。自惭形秽啊！
孟子曰：“三代之得天下也，得其民也，得其民者，得其心也。”恩泽不下于民，而责人民之不爱国，不可得也。去国必有可爱之道，而后能令人爱之，天下有轻去其国，而甘心托庇于他政权之下者矣。《硕鼠》之诗人曰：“逝将去汝，适彼乐国。”何为出此言乎？其故可深长思也。——陈援庵《通鉴胡注表微·民心篇第十七》
近一两年来读的最深刻最闪烁思想光辉的一本书。余英时教授不愧是世界汉学界的大师，深刻剖析了各种文化思潮背后蕴含的意义，向读者描述了对中国文化未来的展望。读完后醍醐灌顶、受益匪浅。
