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还是翻译的问题

“……更重要的是，原始资料之真伪无关紧要，因为它们反映的是时人的感觉、情感、欲望、臆断、观念和信仰。伪作对于洞悉它所产生的时代精神往往比真品价值更高；而文学作品如果运用得当亦可用来书写历史。毕竟，文化史主要关心信仰和态度，而不是事件。这种宽广的视野和对实证主义的颠覆在（后）现代心灵那里产生了共鸣，为挑战传统史学提供了火药，直接影响到晚期古代学派日后强调跨学科的研究方法和重视思想心态的研究取向，并促使人们的思索从历史现场开始――“时人信仰什么？”“他们怎样对变化做出反应？”这类问题远比“到底发生了什么？”“这些信仰是否正确、有用与否？”来得重要。”

详实全面，功底深厚

以前关注君士坦丁是怎么改革的 布克哈特的观点受限他所处时代能接触到的材料比较陈旧。重新看了下关于三世纪帝国时代的异教和秘密仪式部分 材料形式包括文本、建筑、绘画比较杂，需要一些基于文化心理的分析。 “神话在异教崇拜中早就不重要了 基督教作家对异教的批评比较矫情”这个观点还挺有说服力的 另外印象深刻是异教融合 秘密仪式流行 对来世的普遍接受 构成了基督教兴起的背景画面

凛冬将至

http://book.ifeng.com/book.php?book_id=807 买了这本书后，突然看到网上有，心小痛ing

这是我读的布克哈特的第二本书，我想可能也就读这两本了。也正因为文艺复兴写得相当精彩，所以才有兴趣读此书。 君士坦丁大帝是个划时代的人物，正是他使基督教合法化，也意味着欧洲基督教化的奠定者。也正因为此，所以对他的评价也就天上地下。而此书不是论君士坦丁大帝个人的...  

前陣子聽說宋立宏老師要修訂《君士坦丁大帝時代》這本書，覺得十分欣喜，舊版本身不差，但有些不通順之處感覺可以再好些，於是等新版一上市，就立刻再買一本來拜讀，說到底這跟我欣賞布克哈特的筆法也有關。可惜，還是讓我失望了。至少，前面一兩章明顯的缺失沒怎麼修正到，第8...  

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