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仪式过程

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维克多·特纳
中国人民大学出版社
黄剑波
2006-4
225
30.00元
当代世界学术名著·人类学系列
9787300071534

图书标签: 人类学  仪式  社会学  特纳  文化人类学  宗教  结构  文化   


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发表于2025-05-15

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图书描述

本书是人类学经典著作之一,堪与列维-斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。 在本书中,特纳通过在非洲恩丹布部落中的田野考察,将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念,发展了传统的结构主义。与之同时代的范·杰内普、马克斯·韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在超级结构里,提出涵盖全体的普遍化模式,特纳则突破了传统静态的社会结构的研究,把仪式放在运动的社会过程中加以考察,他把社会看作是交融与结构的辩证统一,从而有“分化-阈限-再整合”的过程,是结构与反结构的相互作用的结果。

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著者简介

维克多·特纳(1920-1983) 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色,是与格尔兹(Clifford Geertz)分庭抗礼的象征人类学家。

特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚-利文斯通社会学研究所(Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research)之后,他在曼彻斯特大学担任讲师职务,一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的:最早是在斯坦福大学,然后在康奈尔大学、芝加哥大学,最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有:《一个非洲社会的分裂与延续》(1957)、《符号森林》(1967)、《苦难的鼓声》(1968)、《仪式过程》(1969)、《戏剧、场和隐喻》(1974)等。


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用户评价

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虽然通篇都在讲阈限和交融以及其与结构的关系,但看懂了多少真是个问题。。(民俗学基本书之一)关于部落中加冕仪式及类似特殊仪式(Apo典礼)前各种身份地位的逆转是种类似发泄日常积愤与怨恨的净化仪式,同时似乎也可以看作非日常角色的临时扮演,人们得以从完全不同的角度观察,而从中获得爱(e.g.Feast of love);关于边缘处的存在及带有边缘性的人,当他们形成有规模、制度、等级的集团时还能称为“边缘”或阈限?阈限宗教中的创始人往往处于结构中的较高地位,通过抛弃地位和财富,经历成长仪式进入交融之中;(交融,communitas,コミュニタス;为turner造语)

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购自传媒大学

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Turner的理论是必读的

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cult association居然翻译成“秘密会社”,开玩喜呢……

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虽然通篇都在讲阈限和交融以及其与结构的关系,但看懂了多少真是个问题。。(民俗学基本书之一)关于部落中加冕仪式及类似特殊仪式(Apo典礼)前各种身份地位的逆转是种类似发泄日常积愤与怨恨的净化仪式,同时似乎也可以看作非日常角色的临时扮演,人们得以从完全不同的角度观察,而从中获得爱(e.g.Feast of love);关于边缘处的存在及带有边缘性的人,当他们形成有规模、制度、等级的集团时还能称为“边缘”或阈限?阈限宗教中的创始人往往处于结构中的较高地位,通过抛弃地位和财富,经历成长仪式进入交融之中;(交融,communitas,コミュニタス;为turner造语)

读后感

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特纳此书关注两个结构,一个是“结构功能”之“结构”,可以说是人在社会中的地位,位置等等。一个是列维斯特劳斯的“结构”,也就是语义结构,只不过社会结构关系也构成语义结构的一个二元组合。 书中主要举了两个例子,一个是女性不孕仪式。这个仪式就是展示一个社会结构统一...  

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这其实真的是本杰作。之前我也不以为然,以为它不就是又重复了一遍Van Gennep的分离--阈限--重合吗?事实上,Victor Turner想做的远远不止这些。 他把从仪式研究中得出的“阈限”概念推广至整个人类社会。把人类社会历史周而复始的“稳定-革命-稳定-革命”的循环归结为“结构”...  

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在阅读了特纳的《仪式过程-结构与反结构》之后,对阈限和交融较感兴趣,而全书也有较大的篇幅也在说清这两个概念,举了很多例子。首先是阈限,特纳在第三章开篇就说到范-杰内普所称的“通过仪式”的“阈限阶段”就已经展示了第三章的主题的性质和特点,那么什么是通过仪式呢?...  

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信仰主义视角下的《仪式过程》   英国人类学家维克多·特纳(Victor Turner,1920—1983)是象征人类学的开山之人,其著作颇丰,最为人尽皆知的要数《象征之林:恩丹布人仪式散论》以及《仪式过程:结构与反结构》两本。在国际人类学界,学者们谈到象征符号...  

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