中國古代小說濫觴於先秦（一說魏晉南北朝），經過長期演進，至明清時，最為繁榮。作為中華傳統文化的重要組成部分，古代小說多諧於俚耳，雅俗共賞，為讀者所習聞樂見，極具藝術魅力。明清以降，中國古代小說風行國內，流布四海，對日本、朝鮮、越南等國影響尤甚，促進瞭海內外的文化交流。

中國與朝鮮半島毗鄰，文化淵源相近。中國古代小說東傳後，備受讀者喜愛與珍視。明陳繼儒《太平清話》捲上載：“朝鮮人最好書，凡使臣到中土，……或舊典，或新書，稗官小說，在彼所缺者，五六十人日齣市中，各寫書目，分頭遇人便問，不惜重值購迴。故彼國反有異書藏本也。”李氏朝鮮英祖三十八年（1762），由完山李氏作序的《中國小說繪模本》，著錄中國小說書目74種。據其記載，《太平廣記》、《剪燈新話》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》、《今古奇觀》、《型世言》等經典小說，在18世紀中葉前皆已傳入朝鮮。古代朝鮮官方民間皆以漢字漢文為錶達工具。1446年李氏朝鮮世宗（1418－1450在位）頒布訓民正音後，漢文仍長期為文士所使用。中國小說傳入朝鮮後，文士可直接閱讀，且其接受方式多樣，有印刊、傳抄、注解、評點、改寫、翻譯等。由於朝鮮文士的珍愛，《文苑楂橘》、《型世言》、《九雲記》等在中國久已失傳的小說，得以在朝鮮半島保存下來，成為海內外孤本。

各國傢、各民族之間的文化交流是雙嚮互補的。中國古代小說給朝鮮文士以影響，同樣，朝鮮古代作品也給中國文士以啓迪。古代文學作品的雙嚮交流，構成瞭中朝文化交流史上的輝煌篇章。這種文化交流的意義，正如季羨林先生所說：“可以讓不同國傢的人民認識到自己接受瞭一些什麼東西，又給予瞭一些什麼東西，從而一方麵提高自己的信心，另一方麵又得到一個正確的認識，認識到人類必須互相幫助，互相學習，哪個國傢也不能孤立，也不會孤立，也不曾孤立。這種認識對於增強國傢和人民之間的友誼與瞭解會有很大的幫助，它會加強各國人民共同保衛世界和平，嚮著一個偉大目標奮進的決心。”（《中國傳統小說在亞洲序》）

1992年，中韓建交以來，兩國關係進入新的曆史時期，經濟、文化等方麵的交流迅速發展。1993年，中國社會科學院在北京香山飯店召開“‘93中國古代小說國際研討會”。韓國研究中國古典文學的學者丁奎福、崔溶澈、樸在淵等應邀與會。會上，他們介紹瞭韓國珍藏中國古代小說的情況及新的發現。此後，中韓兩國學者加強瞭聯係與交流。韓國“中國小說研究會”編刊的《中國小說研究會報》，使我們可及時瞭解到韓國學者對中國古代小說的研究成果。

把韓國珍藏的而在中國業已失傳或已殘缺的古代小說整理齣版，是中韓兩國學者的共同心願。在中國大百科全書齣版社的贊襄下，中韓學者披沙揀金，曆時5載，從韓國收藏中國古代小說中精選齣稀見珍本或孤本10種，予以整理校點，值中韓建交5周年之際，纂成《韓國藏中國稀見珍本小說》，以饗中外學者，亦供廣大讀者鑒賞。

這次整理齣版，功在學術，益在讀者，故保留原版本風貌，不作刪節。我們危房，讀者諸君能於這些稀見珍本中，豐富對中國古代小說的認識，豐富對中韓文化交流的認識。韓國藏中國古代小說的發掘整理工作，工程浩大，任重道選。繼續不斷地推介新發拙的作品，使其不至湮滅，使中韓文化交流綿延不絕。

第一捲 英雄淚 啖蔗

第二捲 燕山外史 刪補文苑楂橘 剪燈新話句解

第三捲 紅風傳 新增纔子九雲記

第四捲 包公演義 包閻羅演義

第五捲 奎章閣藏本型世言