具体描述
本書以江戶時代儒家《易》學為題進行研究,觀察《周易》於江戶時代的流傳與教育相關情形,並揀選重要之儒者《易》註以及相關具代表性的思想史議題,藉此呈現江戶時代儒學中較少被關注的一個切入點,以及中國儒典在東亞域外開展出不同面貌、深入域外文化史中的一個範例。經由本書研究可知,江戶時代儒家《易》學,具有展現出日本學術主體性,以及論述範圍廣闊等兩項特色。儒者們積極地參與來自中國的《易》學問題探討,進行闡揚與回應,同時也在自身思想系統建構,以及與他人之論爭中吸收相關資源,留下特殊表現。而透過此研究,有助於理解日本儒學某些議題的核心,提供與中國《易》學對話的空間,並可探索日本近代以來儒學研究的基礎。
作者简介
陳威瑨(Wei-chin Chen)
1983年生於臺灣臺北市。國立臺灣師範大學國文學系博士,曾任京都大學教育學研究科外國人共同研究者、國立臺灣師範大學國文學系兼任助理教授,現任中央研究院中國文哲研究所博士後研究員,研究領域為《易》學、日本儒學。著有專書《從易經談人類發展學》(與賴世烱、林保全合著),以及〈皆川淇園「開物學」架構與應用試析〉等單篇論文,另翻譯日文學術論文若干篇。
目录信息
自序
第一章 序論
第一節 研究動機
第二節 文獻探討
第三節 研究進路與架構
第二章 江戶時代儒家《易》學之歷史背景
第一節 《周易》與江戶時代以前之儒學
第二節 《周易》在江戶時代儒學環境下的流傳
第三節 小結
第三章 江戶時代儒學的《周易》註釋特色比較
第一節 伊藤東涯與《周易經翼通解》
第二節 太宰春臺與《周易反正》
第三節 中井履軒與《周易逢原》
第四節 皆川淇園與《周易繹解》
第五節 佐藤一齋與《周易欄外書》
第六節 大田錦城與《九經談》
第七節 小結
第四章 江戶時代儒者思想中的《易》學哲學開展
第一節 《易》學開展出之理氣論觀點
第二節 《周易》與陽明學者的神祕性道德論
第三節 皆川淇園獨樹一幟的「開物學」
第四節 小結
第五章 江戶時代儒學論爭議題中的《周易》
第一節 崎門弟子破門事件:《文言傳》「敬內義外」詮釋論爭
第二節 「欲斥性理,必自《周易》始焉」:反徂徠與《周易》
第三節 小結
第六章 結論
第一節 研究內容回顧
第二節 江戶時代儒家《易》學的研究價值
第三節 未來研究展望
附表
徵引書目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最欣赏的特点是这本书的批判性视角,它并非一味地赞颂江户儒学对日本社会的“贡献”,而是毫不留情地揭示了其维护等级制度、阻碍社会变革的消极面。作者的笔触冷静而客观,像一把手术刀,精准地剖开了思想体系内部的矛盾与张力。比如,书中对“性善论”在日本不同学派中的不同解释,如何服务于不同的社会阶层利益的对比分析,极具启发性。这种对意识形态双重性的洞察,使得全书的论述极具穿透力。阅读过程中,我时常会联系到现代社会中知识分子面临的处境——如何坚持独立思考又不被边缘化——可见历史的借鉴意义是多么深远。这本书的注释和引文非常详尽,对于需要做进一步研究的人来说,简直是提供了无数条通往更深层次文献的线索,体现了作者扎实的学问功底和严谨的治学态度。
说实话,拿到手我有点犹豫,因为我对古代哲学典籍的解读向来敬而远之,总担心会遇到晦涩难懂的术语和循环论证。但这本书的写作风格出乎意料地具有亲和力,它将深奥的理论置于具体的历史情境中加以阐释,使得那些原本遥不可及的学派争论变得鲜活起来。作者似乎很擅长捕捉思想的“温度”,比如描述某位学者在面对政治压力时,其学术立场微妙的转变。这种对人物内心世界的细腻刻画,让这本书超越了一般的学术专著,更像是一部知识分子的心灵史。尤其是对于商业阶层兴起后,对传统儒家伦理秩序带来的冲击的描述,处理得十分辩证,既看到了冲击,也看到了儒家思想如何试图吸纳和调和新的社会经济力量。全书结构严谨,章节之间的过渡自然流畅,即便是跨学科的读者,也能从中获得不少启发,体会到历史研究中那种抽丝剥茧的乐趣。
初读此书,我原以为会是一本枯燥的学术论著,但事实证明我的担忧是多余的。这本书在处理复杂概念时,展现出惊人的叙事能力,仿佛有一位经验丰富的历史向导,牵引着读者穿越时空的迷雾。它没有过多纠缠于对古代经典的逐字逐句考据,而是将焦点放在了思想的“生命力”上——即这些思想是如何被采纳、被改造,并最终塑造了一个长达两百多年的社会形态。书中对于儒学在教育体系,尤其是在武士教育和寺子屋教育中的不同渗透程度的比较分析,让我对江户时代的知识普及有了全新的认识。作者的文字功底极佳,即使是描述枯燥的官方文件或辩论记录,也能写出一种内在的张力。总而言之,这是一部视野开阔、论证扎实、且富含洞察力的历史文化研究佳作,值得反复品读和沉思。
这本厚重的书籍一入手,便给人一种沉甸甸的历史感,装帧朴素却透露出学者的严谨。我原本是冲着对日本文化和历史的兴趣来的,想了解江户时期那些看似儒雅实则暗流涌动的社会百态。书中对于当时士大夫阶层的生活风貌、政治思想的演变,描绘得入木三分。作者似乎花费了大量时间在地方志、私人信札以及当时的学术论辩记录中搜寻蛛丝马迹,力求还原一个真实而非概念化的江户时代。读进去之后,我发现它更像是一部社会史的侧写,而非单纯的哲学思想梳理。尤其是关于幕府统治下,儒家思想如何被“工具化”以维护等级秩序的论述,极为深刻。书中对于不同学派(比如朱子学与阳明学在地方藩地的实际应用差异)的对比分析,也让我这个外行人受益匪浅,理解了思想理论是如何在基层实践中被曲解或转化的。尽管篇幅浩大,阅读起来却并不枯燥,作者的叙事节奏把握得恰到好处,总能在详实的考据和宏观的论断之间找到平衡点,让人忍不住想一页接一页地读下去,探究那个时代知识分子内心的挣扎与选择。
我一直对东亚思想史的互动性很感兴趣,这本书虽然聚焦日本,但其背后蕴含的中土文化影子清晰可见,然而,这本书的魅力就在于它没有停留在简单的“日本模仿中国”这一层面上。它深入挖掘了日本独特的社会结构——如幕藩体制、武士阶层——是如何反过来“重塑”了传入的儒家学说,使其带上了浓厚的本土色彩。例如,作者对“忠义”观念在武士道形成过程中的论证,就非常精妙。书中对一些关键人物的生平事迹的梳理,不仅仅是简单的传记式叙述,而是巧妙地将其置于具体的政治气候中进行剖析。我特别喜欢其中关于“实学”思潮兴起的章节,那是一种对空谈的批判,是对如何经世济民的实际探索,这在高度僵化的社会结构下显得尤为可贵。阅读过程中,我常常需要对照地图和年表,才能完全跟上作者的思路,可见其资料之丰富和论证链条之复杂。这本书对于想要研究文化移植与本土化课题的读者,绝对是一座绕不开的宝库。