Introducing Sartre, 2nd Edition pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Totem Books

作者:Philip Thody

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2003-02-25

價格:USD 11.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9781840460667

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 薩特
• 哲學
• Sartre
• Philosophy
• Existentialism
• 2ndEdition
• BriefIntroduction
• ModernThought
• EssentialWritings

存在的悖論與自由的重負：當代哲學導論 本書旨在為讀者提供一個全麵、深入且極具啓發性的當代哲學全景圖，尤其側重於探究二十世紀以來西方思想領域中最具影響力和爭議性的主題與流派。我們不再拘泥於傳統的形而上學框架，而是將焦點置於人類經驗、語言、權力結構以及意義的構建過程本身。 第一部分：語言的迷宮與意義的轉嚮（The Linguistic Turn and the Crisis of Representation） 自康德以來，哲學對“實在”的把握便進入瞭主體性的反思階段。然而，二十世紀的哲學革命則將這一反思的矛頭指嚮瞭我們理解和錶述實在的工具——語言。 1. 邏輯實證主義的興衰與科學的界限 本部分首先追溯瞭邏輯實證主義（Logical Positivism）在維也納學派的興起，探討瞭其通過“可證實性原則”來劃分有意義與無意義命題的宏大願景。我們將分析邏輯實證主義如何試圖將哲學還原為邏輯分析與經驗科學的統一，並詳細剖析卡爾·波普爾（Karl Popper）對其提齣的“可證僞性”（Falsifiability）標準，以及這一標準在科學哲學中引發的深刻辯論。這不是對科學的頌揚，而是對其認識論基礎的嚴格檢驗。我們考察瞭諸如蒯因（Quine）對分析/綜閤知識區分的挑戰，展示瞭語言的邊界並非是堅固的，而是隨著科學實踐和理論的變遷而不斷移動的。 2. 現象學與意嚮性的迴歸 在對純粹邏輯和經驗事實的解析之外，一股強大的思潮緻力於重返“事物本身”。鬍塞爾（Husserl）的現象學運動，作為對心靈與世界二元對立的深刻反思，要求我們擱置自然態度，進行“懸置”（Epoché），從而直觀地把握意識的結構及其所指嚮的對象——即“意嚮性”（Intentionality）。我們將深入探討意嚮性如何成為理解意識活動的基礎，而非僅僅是一種心理狀態。此外，海德格爾（Heidegger）對鬍塞爾傳統的繼承與決裂，特彆是他對“此在”（Dasein）的追問，將引領我們進入更深層次的存在論探討。此在被理解為一種“在世存在”（Being-in-the-World），其存在本身就纏繞於時間性、焦慮與死亡之中。 3. 符號學與結構的解碼 本章將轉嚮對文化和意義係統的係統性分析。結構主義（Structuralism），在索緒爾（Saussure）的語言學基礎上，主張任何文化現象（神話、親屬關係、文學作品）都可以被還原為一種深層的、潛在的結構或二元對立係統。我們將通過列維-斯特勞斯（Lévi-Strauss）對親屬製度和神話的分析，展示結構如何運作以生産意義。同時，我們也必須正視結構主義內部的張力，以及隨後的解構主義（Deconstruction）如何挑戰結構穩定性的努力。 第二部分：權力、主體與曆史的景觀（Power, Subjectivity, and the Historical Matrix） 如果說語言的轉嚮重塑瞭我們對知識的理解，那麼曆史與社會哲學的演進則徹底顛覆瞭我們對“人”的定義。 4. 權力的滲透性與知識的譜係 福柯（Foucault）的思想是理解當代權力運作模式的關鍵。我們不再將權力視為自上而下、壓製性的單一力量，而是將其視為一種彌散於社會肌理之中的、具有生産性的網絡。本部分將詳細考察福柯如何通過對瘋癲史、刑罰史和性史的考察，揭示齣知識（Savoir）與權力（Pouvoir）之間密不可分的“權力/知識”（Pouvoir/Savoir）復閤體。我們將分析“規訓”（Discipline）技術如何在現代社會中塑造和馴化主體，以及“生命權力”（Biopower）的齣現如何將生命本身納入政治計算的範疇。譜係學（Genealogy）方法論，作為一種非連續性的曆史書寫方式，將成為我們解構既有真理敘事的重要工具。 5. 異化、勞動與異鄉人的存在 馬剋思主義的遺産在二十世紀經曆瞭重要的修正與再詮釋。我們關注的是那些緻力於彌閤“青年馬剋思”人本主義關懷與“晚期馬剋思”經濟結構分析之間鴻溝的思想傢。我們將探討法蘭剋福學派（Frankfurt School）如何將批判理論與現象學、精神分析相結閤，探究在消費主義和技術統治下，主體如何經曆深度的異化。阿多諾（Adorno）對“文化工業”的批判，揭示瞭大眾文化如何成為維持社會控製的工具。此外，圍繞勞動異化和“非同一性”（the Non-identical）的討論，將幫助我們理解在高度組織化的現代社會中，個體經驗如何被係統性地壓抑和扭麯。 6. 政治的迴歸與共同體的想象 麵對技術官僚的統治和主體性的消解，二十世紀的政治哲學對“行動”與“共同體”進行瞭嚴肅的重建。漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）將“公共領域”（the Public Sphere）視為人類進行自由、非功利性言說的場域。她區分瞭“勞動”（Labor）、“工作”（Work）與“行動”（Action），強調行動——在他人麵前展示獨特性並開創新的開端——纔是政治的真正本質。我們將探討她對極權主義的分析，以及她對“平庸之惡”（the Banality of Evil）的警示，這不僅是對曆史事件的道德審判，更是對人類在日常生活中責任感的深刻拷問。 第三部分：主體性的重構與後現代的思辨（Rethinking Subjectivity and Postmodern Interrogations） 二十世紀末，對宏大敘事（Grand Narratives）的懷疑達到瞭頂峰，這促使我們重新審視“人”的穩定性和連續性。 7. 身份的流動性與差異的政治 後結構主義（Post-structuralism）挑戰瞭結構主義的僵硬邊界。德裏達（Derrida）的解構主義展示瞭文本意義的不確定性，他揭示瞭西方哲學中普遍存在的邏各斯中心主義（Logocentrism）——即對一個固定、在場的中心真理的依賴。通過對“延異”（Différance）概念的闡釋，德裏達錶明意義總是在延遲和差異中産生，而非即刻呈現。同時，我們也將考察女性主義哲學（Feminist Philosophy）和後殖民理論（Postcolonial Theory）如何挑戰瞭普遍化的人類主體概念，揭示瞭性彆、種族和殖民曆史在塑造主體經驗中的核心作用。身份不再被視為一個給定的本質，而是一個充滿政治張力的、不斷被協商的場域。 8. 道德的重建：他者的聲音 在對普遍理性主義的深刻懷疑之後，道德哲學被迫尋找新的立足點。列維納斯（Lévinas）的思想提供瞭一種強有力的替代方案，即倫理優先於本體論。他主張，真正的倫理關係並非源於對“存在”的把握，而是源於麵對“他者”（the Other）的無限要求。他者的“麵容”（the Face）以一種不可抗拒的方式召喚我們承擔責任，這種責任是先於自由選擇的、義務性的。我們將探討這種“為他者負責”的倫理學如何重新定義瞭人與人之間的關係，並為當代倫理睏境提供瞭深刻的視角。 9. 經驗的破碎與後現代的處境 詹姆遜（Jameson）對“後現代性”的診斷，將我們帶入瞭晚期資本主義的文化邏輯中。他描述瞭我們所處的時代，其特徵是時空壓縮、對錶象的沉迷以及曆史感的喪失。在這樣一個“不再有真實”的世界裏，符號和圖像取代瞭實在物，消費行為取代瞭生産活動。本書最後將探討，麵對這種經驗的碎片化和意義的漂移，哲學如何繼續其批判性的工作——是徹底放棄宏大敘事，專注於局部的、偶在的抵抗，還是試圖在破碎之中重建新的、更具韌性的理性形式？ 本書力求以嚴謹的分析和清晰的論述，帶領讀者穿越二十世紀以來思想的湍流，理解那些定義瞭我們當代處境的核心概念。它不是對任何單一思想傢的詳盡專論，而是對一場宏大智力對話的全麵概述與批判性梳理。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言組織簡直是一場文字的盛宴，尤其是在處理那些抽象的哲學概念時，作者展現齣瞭非凡的駕馭能力。我特彆欣賞它對薩特後期轉嚮的梳理，那部分寫得尤為細膩。它沒有草草帶過，而是深入分析瞭薩特在麵對政治實踐和社會結構時的思想演變。那種從純粹的主體性哲學，逐漸過渡到關注曆史與集體睏境的論述脈絡，非常具有說服力。我記得有一個地方，作者引用瞭薩特對馬剋思主義的重新解讀，那段分析的力度和洞察力，讓我不禁停下來反復閱讀瞭好幾遍。它不僅僅是在介紹一個哲學傢的思想發展史，更像是在重構一個思想傢如何不斷與時代對話、如何修正自身理論框架的過程。這種動態的、充滿張力的敘述方式，徹底打破瞭我之前對哲學著作的刻闆印象——以為它們總是乾巴巴地羅列觀點。這本書的結構安排得非常巧妙，像一部層層遞進的史詩，讓人忍不住想知道下一章會揭示齣怎樣的思想深度。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本哲學入門讀物，我立刻被它清晰而富有邏輯的結構所吸引。作者並沒有將薩特的思想描繪成一座難以攀登的高峰，而是像一位經驗豐富的嚮導，耐心地引導讀者穿越現象學、存在主義的核心概念迷宮。特彆是關於“自由與責任”的探討，簡直是醍醐灌頂。以往我對存在主義的理解停留在那種虛無主義的片麵印象，總覺得薩特是在宣揚一種無所適從的焦慮。然而，書中對“行動”的強調，讓我意識到這種看似沉重的自由，實則蘊含著巨大的能動性與創造力。作者通過一係列貼近生活的例子，比如一個學生麵臨選擇、一個藝術傢進行創作，生動地闡釋瞭“存在先於本質”的深刻含義。讀完這一部分，我感覺自己對日常決策的態度都産生瞭微妙的變化，不再傾嚮於逃避，而是更願意直麵每一個選擇背後所承載的全部意義。這本書的行文風格是那種沉穩而充滿智慧的敘述，像一位老教授在講颱上娓娓道來，雖然內容深刻，但絕不晦澀難懂，反而讓人有一種跟隨智者探尋真理的愉悅感。

评分☆☆☆☆☆

我必須強調，這本書最大的成功之處在於它成功地將“思辨的嚴謹”與“敘事的流暢”完美地融閤在瞭一起。很少有哲學導論能夠做到這一點。它沒有用那種故作高深的腔調來嚇退讀者，相反，它像一位充滿激情的布道者，試圖將薩特關於人類處境的深刻洞察傳遞給每一個人。我尤其欣賞作者在每一章結尾設置的“延伸閱讀建議”，這些推薦的書目並非僅僅是薩特的著作，還包括瞭許多對薩特思想有獨特見解的二手研究資料，這為我後續的深入研究指明瞭清晰的方嚮。這本書的閱讀體驗是一種漸進式的“賦權”過程——你不是被動地接受知識，而是在閱讀的過程中，逐漸構建起一套屬於自己的、用以分析世界和自我的哲學框架。它不僅僅是一本教科書，更像是一把鑰匙，為你打開瞭一扇通往更深刻自我認識的大門，讀完後，我感覺自己看待周遭世界的方式都變得更加審慎和富有穿透力瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編排方式極其注重讀者的“學習體驗”。它巧妙地運用瞭大量的側邊欄注釋和“概念聚焦”小節，這些設計極大地緩解瞭閱讀哲學文本時容易産生的迷失感。每當引入一個復雜的術語，比如“壞的信仰”（mauvaise foi）或者“實踐的理性”（pratique réfléchie），作者都會立即提供一個清晰、簡潔的定義，並輔以一個形象的比喻。這種即時反饋機製，讓我的學習效率得到瞭極大的提升。我感覺自己不再是單嚮地接收信息，而是在與作者進行一種高效的“問答互動”。更值得稱贊的是，這本書在處理薩特與波伏娃的關係時，采取瞭一種非常成熟和尊重的態度，既肯定瞭波伏娃作為獨立思想傢的貢獻，也清晰地勾勒齣兩人思想上的互補與張力。這種對復雜人際與思想關係的細膩描摹，使得整本書的人文關懷達到瞭一個新的高度。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，我原本對“二版”抱持著一絲懷疑，擔心它是否隻是對前一版內容的簡單修補。但實際閱讀下來，我發現這完全不是那麼迴事。新版在引入當代批評視角和後結構主義對薩特的批判時，處理得非常老到且平衡。它沒有偏袒任何一方，而是將薩特的理論置於一個更廣闊的當代思潮背景下進行審視。這種“自我批判式”的介紹，極大地提升瞭本書的學術價值。比如，書中對“他者的凝視”的探討，不僅重述瞭經典的“地獄就是他人”的錶述，更引入瞭當代心理學和媒介理論對目光（gaze）的解讀，使得這一概念煥發齣瞭新的生命力。閱讀的過程就像是參與瞭一場高水平的學術研討會，不同的聲音相互碰撞，最終讓薩特的思想變得更加立體和耐人尋味。對於一個希望全麵瞭解薩特在當代哲學界地位的讀者來說，這種與時俱進的梳理是至關重要的。

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