西蒙娜·德·波伏瓦(1908—1986)
法国二十世纪重要的文学家和思想家。
1908年生于巴黎,1929年获巴黎大学哲学学位,并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂共同创办《现代》杂志,致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》,在思想界引起极大反响,成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。
收随笔《要焚毁萨德吗》、《当今右翼思想》和《梅洛-庞蒂和伪萨特学说》。特权总是自私的,不可能满足所有人,然而思想总是追求普遍性:在普遍范畴内让特权的拥有正当化并非易事。作者研究了三点:知识分子与统治阶级的关系;今天的右翼意识形态;萨德试图融合两个阶级、资产阶级哲学家的理性主义与贵族阶层的特权所遭遇的失败。
提起波伏娃,就在写下上述标题的那一刻,我的脑海中情不自禁地浮现出近二十年前初读其回忆录时的情形:那是一册名为《西蒙·波娃回忆录(第一卷)》的平装本,比后来我在图书馆见到的煌煌八大卷的精装本,显然要简陋得多。事实上,当我在离家仅几步之遥的小书店见到它时,并不...
评分提起波伏娃,就在写下上述标题的那一刻,我的脑海中情不自禁地浮现出近二十年前初读其回忆录时的情形:那是一册名为《西蒙·波娃回忆录(第一卷)》的平装本,比后来我在图书馆见到的煌煌八大卷的精装本,显然要简陋得多。事实上,当我在离家仅几步之遥的小书店见到它时,并不...
评分如此可爱的动物,只能把你放入笼中,你是虎,是豹, 自然是暴力之后的和平,是分配之后的相对平等, 自然可以是善,也可以是恶,可以是你,可以是我, 告诉人类追求理想在现实环境下的艰难, 看啊,两个鸡巴插入你的肛门。
评分如此可爱的动物,只能把你放入笼中,你是虎,是豹, 自然是暴力之后的和平,是分配之后的相对平等, 自然可以是善,也可以是恶,可以是你,可以是我, 告诉人类追求理想在现实环境下的艰难, 看啊,两个鸡巴插入你的肛门。
评分如此可爱的动物,只能把你放入笼中,你是虎,是豹, 自然是暴力之后的和平,是分配之后的相对平等, 自然可以是善,也可以是恶,可以是你,可以是我, 告诉人类追求理想在现实环境下的艰难, 看啊,两个鸡巴插入你的肛门。
问题不在于萨德有多么邪恶,在于萨德如何勇于承担邪恶。面对虚伪麻木的善,萨德以罪行对抗,罪行才是真正的善,恶是道德的。所谓美德,毫无根基。但恶却建立于感官,而感官才是唯一的现实,自然则是全部的现实。自然令人生厌,但不得违抗,遵守这邪恶的自然才是理性的选择,才会获得幸福。丑陋的远胜于美丽的,因为丑陋才是深刻的,现实的。萨德不赞同激情的罪行,他是孤独的,绝对理性的。领先弗洛伊德的萨德:情色是人类行为第一推动力。获得自由,只有在个人的邪恶、无限的情色中才可能实现。然而当社会以披着伪善的邪恶强加于萨德,无疑也消解了他的努力。
评分#1.萨德真像是加缪笔下诸多人物的集合体:局外人默尔索、堕落者克雷芒斯、罗马皇帝卡里古拉。他犯罪,是为了证明其他人都有罪;他走上祭坛,未尝不是想通过自我毁灭来把所有人拽上审判席。有意识的恶和无意识的善,究竟何者更具自觉的道德内涵?2.波伏娃写萨德好像零散了些,要是茨威格来写应该会带感很多。3.第二篇翻了一遍没看懂T^T ,唯一的启发是最好之前看过萨特的《存在与虚无》和梅洛-庞蒂的《辩证法的历险》つ﹏⊂。
评分人人都爱萨小德
评分我喜欢西蒙·波娃,一直羞于忐忑,直到在《要焚毁萨德吗》一书中,我读到了一个全新的更为真实的萨德,这非常不容易,可以说是她最为激越的文字。同样,这本书的出现,对于眼下的我来说,也是一种拯救。萨德,我羞于提到的萨德,对于我来说,更像是一种力比多似的绝对的存在,也是一种神圣的存在,潜伏在内心的隐秘之处。她却要大声地赞颂他,萨德那种恶魔似的伟大由此彰显,这就是她和那些女性特权主义者的最根本的区别。西蒙·波娃说:「鸡巴是从一个心灵到另一个心灵最近的路」(祖师奶奶曾经天真地戏仿过),我确信,这也是认识自我最简短的一条道路。
评分第二部分就像是小媳妇维护自己的老公一样。很可爱。
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