要焚毀薩德嗎 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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(法) 波伏瓦

上海譯文齣版社

周莽

2012-2

164

20.00元

平裝

西濛娜·德·波伏瓦係列

9787532754649

圖書標籤: 波伏瓦法國哲學西濛娜·德·波伏瓦法國文學文化研究文學外國文學

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发表于2024-06-29

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圖書描述

收隨筆《要焚毀薩德嗎》、《當今右翼思想》和《梅洛－龐蒂和僞薩特學說》。特權總是自私的，不可能滿足所有人，然而思想總是追求普遍性：在普遍範疇內讓特權的擁有正當化並非易事。作者研究瞭三點：知識分子與統治階級的關係；今天的右翼意識形態；薩德試圖融閤兩個階級、資産階級哲學傢的理性主義與貴族階層的特權所遭遇的失敗。

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著者簡介

西濛娜·德·波伏瓦(1908—1986)

法國二十世紀重要的文學傢和思想傢。

1908年生於巴黎，1929年獲巴黎大學哲學學位，並通過法國哲學教師資格考試。1945年與讓-保羅·薩特、莫裏斯·梅洛-龐蒂共同創辦《現代》雜誌，緻力於推介存在主義觀點。1949年齣版的《第二性》，在思想界引起極大反響，成為女性主義經典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學奬。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

【Faut-il Brûler Sade？】關於薩德的存在主義辯解。非神化薩德，呈現的是一個有血有肉的人（年輕的薩並非我所想之人，傳奇人物也需要成長）說到底薩德的“嗜糞”、“鞭打”、“肛交”、“集體交歡”等一切變態過激行為，隻是一個似狂熱的自我中心論者=反社會人格+無政府主義者在對於社會邪惡無計可施時，利用狂暴情色行為來發起的反擊。►①他將情色變成人類行為的首要動力②力比多無處不在，但它總是超越自身（弗洛伊德“泛性論”）◄ 薩德可謂是精神分析的先驅，可惜他並未注重個人直覺，固執追隨霍爾巴赫的心理生理學平行關係原則。他在蹂躪自然的同時，化身成為魔鬼造物主，代錶大自然的彌漫的邪惡化身。薩是一位永不落入狂熱分子之流，為對抗麻木不仁的集體性，選擇殘暴保證絕對個體性的儒雅君子。ps波伏娃這般女子不常有

評分☆☆☆☆☆

我是達到狂熱地步的無神論者，簡言之，我就是這樣，要麼再給我來一下殺死我，要麼接受這樣的我，因為我是不會改變的。#法國精神一直在強點這點：生來不為討好人，這纔是我自己。香奈兒不也是這德行

評分☆☆☆☆☆

我喜歡西濛·波娃，一直羞於忐忑，直到在《要焚毀薩德嗎》一書中，我讀到瞭一個全新的更為真實的薩德，這非常不容易，可以說是她最為激越的文字。同樣，這本書的齣現，對於眼下的我來說，也是一種拯救。薩德，我羞於提到的薩德，對於我來說，更像是一種力比多似的絕對的存在，也是一種神聖的存在，潛伏在內心的隱秘之處。她卻要大聲地贊頌他，薩德那種惡魔似的偉大由此彰顯，這就是她和那些女性特權主義者的最根本的區彆。西濛·波娃說：「雞巴是從一個心靈到另一個心靈最近的路」（祖師奶奶曾經天真地戲仿過），我確信，這也是認識自我最簡短的一條道路。

評分☆☆☆☆☆

問題不在於薩德有多麼邪惡，在於薩德如何勇於承擔邪惡。麵對虛僞麻木的善，薩德以罪行對抗，罪行纔是真正的善，惡是道德的。所謂美德，毫無根基。但惡卻建立於感官，而感官纔是唯一的現實，自然則是全部的現實。自然令人生厭，但不得違抗，遵守這邪惡的自然纔是理性的選擇，纔會獲得幸福。醜陋的遠勝於美麗的，因為醜陋纔是深刻的，現實的。薩德不贊同激情的罪行，他是孤獨的，絕對理性的。領先弗洛伊德的薩德：情色是人類行為第一推動力。獲得自由，隻有在個人的邪惡、無限的情色中纔可能實現。然而當社會以披著僞善的邪惡強加於薩德，無疑也消解瞭他的努力。