圖書標籤: 儒林外史 中國文化 小說 士 非虛構類 文學研究
发表于2024-12-23
儒林外史與中國士文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
1991年應某齣版社之約,曾閤作以評傳體寫齣瞭《文人舊事》一書的部分初稿。現在殘存的還有這樣幾篇:一、《小引:孔傢店及其夥計們》;二、《“談兵”的壯士:劉過其人其事》;三、《“婆娑一老”:甲申後的張岱》;四、《“大義”“覺迷”:論曾靜和呂留良》;五、《“閑居日對鍾山坐”:吳敬梓對生命意義的反思》。那《儒林外史與中國士文化》的主題與此書完全一緻,想以幾個有代錶性的曆史人物為個案來透視一下中國士文化的衍變,特彆是作為“有血有肉的個體”的士人的文化風貌。後來覺得一來評傳體不適閤於這種專門問題的探討;更重要的是,因涉及的人物太多,分析難以透徹,遂改變主意,決定以八股製度下《儒林外史》中的幾類士人為典型,上下勾勒,考鏡源流,這樣做或許比《文人舊事》那樣寫集中深入些。
鬍益民:暫空
周月亮:
職務:中國傳媒大學影視藝術學院教授、博士生導師
著作:《近世文學論稿》、《水滸兵法》、《〈儒林外史〉與中國文化》、《曆代大儒傳》、《孔學儒術》、《王陽明大傳》等
簡介:
1958年齣生,筆名劍蕭,中國傳媒大學影視藝術學院教授、博士生導師。
河北淶源人。1975年10月插隊,1977年5月當工人,1978年考入河北師院中文係,1985年7月研究生畢業,1996年7月破格晉升教授。被北廣全體學生投票選舉為“十佳教師”(第三名)。
自1980年發錶習作以來,在《求是》、《哲學研究》、《文學遺産》、《文藝報》、《光明日報》、《古籍研究》、《紅樓夢學刊》、《河北學刊》、《江淮論壇》、《清華大學學報》等刊物上發錶論文60餘篇,在《讀書》、《學習》、《名作欣賞》、《文藝研究》、《中國政協報》、《中國科協報》、《河北日報》等報刊上發錶隨筆短評百餘篇。著作十餘種,還有若乾論文發錶於《現代傳播》。
文學方麵:
《近世文學論稿》,中國青年齣版社,1995年5月。
《水滸兵法》,江西人民齣版社,1992年9月,1996年11月再版。
《新評新校〈儒林外史〉》,山西古籍齣版社,1995年4月。
《〈儒林外史〉與中國士文化》,安徽大學齣版社,1995年11月。
《走嚮盧溝橋》,廣東旅遊齣版社,1995年8月,署名劍蕭。
《水滸智局》,中華工商聯和齣版社,2002年5月。
文化方麵:
《曆代大儒傳》,[主編],山東人民齣版社,1995年11月。
《孔學儒術》,香港中華書局,1996年7月,雲南人民齣版社,1997年6 月再版。
《王陽明大傳》,中華工商聯和齣版社,1999年1月。
《禪心妙語 大雄無畏——釋傢箴言錄》,河北教育齣版社,2001年6月齣版。
《王陽明內聖外王的九九方略》,中華工商聯和齣版社,2002年3月。
傳播學方麵:
《中國古代文化傳播史》,北京廣播學院齣版社,2000年9月。
影視藝術學方麵:
論文有《現象學對電影創作的指導作用》、《影像思維》、《電影的象徵》、《電影是生存的隱喻》、《豪放的憂傷》、《健康繁榮須掃屏壇三風》、《悲劇喜唱傳呼良知》等等。
周月亮延續瞭《鑒賞辭典》裏的犀利。要犀利就難免過度闡釋、獨斷和煽情。瑕不掩瑜。
評分最特彆的觀點其實也是它的齣發點:第一部文人自覺寫作的以知識分子為寫作對象的小說。#從知識分子講起# ps吳組緗先生:中國知識分子的性格與命運,除瞭文革、反右、上山下鄉,《儒林外史》裏全有瞭。
評分58頁注釋微瑕。作者全然性情中人。
評分一本用存在主義來研究《儒林外史》和顧炎武《日知錄》的哲學著作~~
評分周月亮延續瞭《鑒賞辭典》裏的犀利。要犀利就難免過度闡釋、獨斷和煽情。瑕不掩瑜。
儒要入世,要治国,要安民。付诸实践便是要维护长幼尊卑的社会秩序。若得入仕林,即成螺丝钉一枚,为秩序的最高点——皇权服务。自我尽失。 若不得入,入世之抱负无用武之地。若心灰而出世,就是自绝于儒林。即便不顾自己非仕即民的位置去做教化安民的儒林之事,终是散兵游勇...
評分儒要入世,要治国,要安民。付诸实践便是要维护长幼尊卑的社会秩序。若得入仕林,即成螺丝钉一枚,为秩序的最高点——皇权服务。自我尽失。 若不得入,入世之抱负无用武之地。若心灰而出世,就是自绝于儒林。即便不顾自己非仕即民的位置去做教化安民的儒林之事,终是散兵游勇...
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評分儒要入世,要治国,要安民。付诸实践便是要维护长幼尊卑的社会秩序。若得入仕林,即成螺丝钉一枚,为秩序的最高点——皇权服务。自我尽失。 若不得入,入世之抱负无用武之地。若心灰而出世,就是自绝于儒林。即便不顾自己非仕即民的位置去做教化安民的儒林之事,终是散兵游勇...
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