具体描述
本书共分七章，包括：“纬”的文化阐释、匿名的拼接、内丹与外丹、技术的颠峰、禁欲时代、作为个体的世界图景和生活样态的内丹、新道教的诞生。
作者简介
杨立华，1971年生于黑龙江省七台河市。浙江大学工学学士（1992年），北京大学哲学硕士（1995年），北京大学哲学博士（1998年）。现任北京大学哲学系副教授。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。迄今已出版专著《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》等，发表学术论文三十余篇。
目录信息
第一章“纬”的文化阐释15
第二章匿名的拼接 ——内丹观念起源中的“纬”的精神 22
第一节理论阐释 22
第二节丹道与众术 25
第三节《周易参同契》中的易理和丹道 36
第四节内丹概念的出现 45
第三章内丹与外丹 ——两种技术的代兴 52
第一节长生观念之变迁 53
第二节修仙观念之下及 71
第三节内外丹法继起之原因 80
第四章技术的巅峰 ——早期钟吕系内丹法中的技术性因素 94
第一节几种相关的过渡类型 94
第二节钟吕系内丹法的技术性格 96
第三节钟吕系内丹法中的技术性因素 98
第四节对各类长生技术的总结 99
第五章禁欲时代 103
第一节禁欲时代的来临 103
第二节宋代文化中禁欲取向的动机和来源 107
第六章作为个体的世界图景和生活样态的内丹 ——论两宋金丹南宗的内丹理论及实践 115
第一节概论 115
第二节性命诸说及其背后的世界图景 117
第三节炼养实践—— 一种新的个体生活样态 132
第四节南宗与禅 137
第五节南宗与早期钟吕系内丹学 142
第六节南宗与全真道 152
第七章新道教的诞生 ——内丹观念的最后归宿 160
第一节新道教教团组织形成的动因 160
第二节新道教伦理精神的实质 163
附录一:《黄庭内景经》重考 170
附录二: 论早期《上清经》的“出世”及其与《太平经》的关系 202
附录三: 关于金丹南宗的史迹考证 216
附录四: 两宋丹道流派考述 241
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认，《匿名的拼接》是一本需要被“熬着”读完的书。它没有传统意义上的高潮或低谷，其情绪曲线是极其平缓且晦涩的，像一条常年被浓雾笼罩的河流，你只能沿着河岸模糊地行走。最让我印象深刻的是它对时间感知的颠覆。在书中，过去、现在和未来似乎被揉成了一个球体，事件的发生不再遵循线性的因果关系。有那么几个段落，我甚至需要倒回去重新阅读，以确认我没有遗漏掉什么关键信息，但很快我就明白了，寻找“关键信息”本身就是一种误区。这本书的精髓可能就在于它的“无用之用”——它用最复杂的结构去探讨最基本的存在问题。如果说有什么是贯穿始终的，那可能就是一种挥之不去的疏离感，一种与世界格格不入的清醒。它不是用来放松心情的读物，更像是一种智力上的攀岩，每读进一步，都需要消耗大量的精神能量去维持平衡，但一旦你坚持下来，那种登顶后俯瞰文本结构的成就感，是其他通俗小说无法给予的。
坦率地说，我带着一种近乎挑衅的心态翻开了《匿名的拼接》，想看看它到底能“匿名”到什么程度。结果发现，它真正匿名的地方，恰恰在于作者的“在场感”。你几乎感觉不到一个清晰的叙事者在引导你，更像是被推进了一个巨大的、没有明确出口的迷宫。里面的场景切换得极其突兀，比如前一页还在描绘一个冰冷的未来都市的仰视角度，下一页突然就聚焦于一滴水珠如何在布满灰尘的窗台上缓缓滑落的微观世界，这种尺度的瞬间拉伸，让人在阅读时总保持着一种轻微的眩晕感。这种写法带来的一个副作用是，角色形象显得非常扁平化，他们更像是某种概念的载体，而不是有血有肉的个体。你很难对他们产生深切的共情，因为你连他们“是谁”都很难确定。但我开始欣赏作者这种冷峻的态度，它迫使我不再关注“谁做了什么”，而是转向关注“这种状态本身如何存在”。这本书更像是一面镜子，映照出我们自身在信息爆炸时代碎片化认知的能力，它不提供答案，它只提供一种新的观看方式。
读完这本《匿名的拼接》，我的第一反应是，这简直是一场关于“语言的边界”的精彩实验。作者似乎在刻意打破既有的语法和逻辑结构，用一种近乎诗意的破碎感来重塑叙事。我注意到，书中有大量的重复词汇和突兀的停顿，这使得阅读过程充满了节奏上的不确定性。有时候，我会感觉自己像一个在废墟中摸索的考古学家，试图从那些残缺的文字碎片中拼凑出某种历史的真相，但最终发现，所谓的“真相”可能根本就不存在，存在的只是碎片本身。尤其是在描述人物内心活动的部分，简直是天马行空的想象力体现，那些心理活动被拆解成了原子般的微粒，散落在文本的各个角落。这种处理方式，无疑会让许多追求故事连贯性的读者感到沮丧，因为它拒绝提供任何形式的“安慰奖”式的解释。然而，对于那些热衷于探索文本潜能的“文字探险家”来说，这本小说的价值是无可替代的。它证明了文字可以不依附于传统意义，仅凭其自身的音韵和排列组合，就能产生强大的艺术张力。我甚至会忍不住在脑海中为这些句子配上一种极其缓慢、甚至有些刺耳的背景音乐，来匹配那种疏离而又沉重的质感。
这本《匿名的拼接》着实让人感到困惑，又不得不去深思。初读时，我被它那种近乎迷幻的叙事风格所吸引，作者仿佛在用一种非常规的视角来解构我们习以为常的世界。书中那些零散的片段，就像是从不同的时空碎片中强行拼凑起来的，每一个场景都充满了强烈的视觉冲击力，但彼此之间的逻辑关联却又极其松散。我花了很长时间试图去寻找一条清晰的脉络，但越是追寻，就越是感觉自己被卷入了一团浓雾之中。它不像传统小说那样提供一个明确的故事线索，更像是一种意识流的展现，是对个体存在感和身份认同的探讨。我记得其中有一章描写了城市中那些被遗忘的角落，那场景描绘得极其细腻和压抑，让我仿佛能闻到空气中潮湿的霉味，感受到那种被时间遗弃的荒凉感。尽管我无法完全理解作者构建的那个“拼接”的最终意义，但那种强烈的氛围感和独特的文学实验性，还是让我对这本书产生了复杂的感情。它要求读者付出极大的努力去参与构建意义，而不是被动地接受信息。这对于习惯了直白叙事的读者来说，或许是一场不小的挑战，但我承认，它成功地在我的脑海中留下了难以磨灭的印记，迫使我不断地去回味那些破碎的画面。
这本书的装帧设计和书名本身就充满了哲学意味，而内容更是将这种哲学思辨推向了极致。《匿名的拼接》仿佛是一本被秘密组织成员在不同时间点用不同身份写下的札记，然后被一个不知名的第三方重新汇编。其语言风格在不同的章节中呈现出惊人的多样性，有时像一份冷峻的科学报告，充满了精确的术语和客观的描述；转瞬间，又会跳跃到充满民间传说色彩的、近乎口语化的叙述中。这种风格的剧烈切换，让读者始终处于一种“临界状态”，无法完全放松警惕。我特别喜欢作者处理感官细节的方式，他似乎对“光”和“阴影”的描写情有独钟，通过对光影的精妙捕捉，暗示了隐藏在表象之下的更深层次的结构。这本书的魅力在于它的开放性，它不试图提供一个终极解释，而是邀请每一个读者带着自己的人生经验，在那些匿名的“拼接”点上，刻下自己的理解印记。最终，读完之后，我感受到的不是一个完整的故事，而是一系列强烈的、需要被独自消化的情绪和观念集合体。
杀妈
附录好于正文
身为大学研究人员，提出创见也算可以。但似乎连古文基本功都没过，竟然会把经文中内容解读出那样的错误都不自知，更别说对道教内涵的礼洁了。
补。游戏之作，切莫当真。🌚
杀妈
