汉魏乐府的音乐与诗

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出版者:大象出版社
作者:钱志熙
出品人:
页数:175
译者:
出版时间:2009-9
价格:14.00元
装帧:
isbn号码:9787534724480
丛书系列:中国历史文化知识丛书
图书标签:
  • 乐府
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具体描述

《汉魏乐府的音乐与诗》内容简介:乐府艺术是一种集聚并融合诗歌、音乐、舞蹈和戏剧萌芽等各种艺术样式的综合性的艺术体系,是从汉武帝时代到魏文帝时代华夏艺坛上盛开的一朵奇葩。《汉魏乐府的音乐与诗》从汉代社会与乐府艺术的密切联系人手.采用一种大众笔法探讨了音乐史上的雅俗之变与汉代乐府艺术、各类乐府诗的艺术体制、乐府歌辞的娱乐功能和伦理价值、乐府诗的现实内容等,是一本了解汉魏乐府诗的通俗读本。

《敦煌吐蕃文书中的宗教、社会与文化研究》 图书简介 本书是对敦煌吐蕃文书群的深度学术探析,旨在揭示这一独特历史文献宝库所蕴含的宗教信仰、社会结构、法律制度、经济活动以及文化交流的复杂面貌。敦煌,作为丝绸之路上的枢纽重镇,在唐朝衰落后,于八世纪末至九世纪中叶,曾被吐蕃王朝长期管辖。这一时期留下的浩如烟海的文书,以藏文为主,辅以汉文、梵文等多种文字,构成了研究中古时期青藏高原与河西走廊互动关系的第一手珍贵资料。 本书的研究立足于对这些文书的文本细读与语境重建,超越了以往主要关注宗教经典翻译和佛教教义传播的传统视角,将视野拓展至吐蕃统治下敦煌社会的日常生活与国家治理的方方面面。我们认为,理解敦煌吐蕃文书,不仅要探究其宗教内容的深度,更需将其置于当时独特的政治生态和地理环境下进行考察。 第一部分:宗教信仰的多元性与世俗化倾向 敦煌吐蕃文书在宗教史研究中占据核心地位,但本书着重分析的并非主流佛教经典的翻译工作本身,而是佛教在吐蕃统治下的世俗化渗透与本土信仰的融合。 我们系统梳理了大量用于日常驱邪、祈福、占卜和医疗的“咒语”、“符帖”和“请神文书”。这些文书的语言风格粗犷、充满民间色彩,清晰地反映出藏传佛教的引入并未完全取代当地原有的苯教信仰和泛灵信仰。例如,对“玛姆”(恶魔)的描述,以及用具体物品(如羊毛、酒、牲畜)作为献祭的记录,揭示了官方推崇的“三宝”之外,民间信仰的强大生命力。 更重要的是,本书探讨了宗教精英与世俗权力的互动。吐蕃的“丁僧”(dBu-ston,或译为“大使僧”)在敦煌不仅仅是宗教导师,更是行政和司法人员。文书中涉及的僧侣参与土地分配、债务契约公证甚至军事动员的记录,表明宗教权力在吐蕃统治体系中,是一种重要的行政工具。我们试图勾勒出,在青藏高原的强势文化输入下,敦煌的宗教生态是如何在保持佛教核心教义的同时,吸收、融合乃至重塑了本土的信仰表达。 第二部分:吐蕃王朝的行政管理与法律实践 本书的重点之一在于解析吐蕃王朝如何将其治理模式移植到遥远的河西走廊。文书中的“行政清单”、“差役名册”和“赋税清单”是理解这一过程的直接证据。 我们对涉及赋税(如“口赋”、“地赋”和特有的“兵粮”)的文书进行了量化分析,发现吐蕃的征税体系相较于唐朝中后期有显著的简化和强制性特征,这反映了高原政权对资源获取的直接需求。特别值得关注的是,吐蕃对劳役的征调,即“差遣”制度,在敦煌文书中表现得极为频繁且具有高度组织性。这些差遣不仅涉及修筑水利工程,更包括为吐蕃驻军运送物资,这揭示了敦煌在吐蕃的战略布局中,是一个重要的后勤中转站。 在法律方面,本书着重考察了吐蕃王朝的司法文书。不同于汉文法律的成文体系,吐蕃的判决书往往带有强烈的习惯法色彩,注重对损害的直接赔偿和对失信行为的严厉惩罚。通过对涉及土地买卖、奴婢归属、债务纠纷的契约文书的对比研究,可以清晰地看到,吐蕃法律如何在保持其自身核心原则的同时,巧妙地规制了当地汉文化背景下的财产关系,力求在维护社会秩序与保证王室利益之间找到平衡点。 第三部分:社会阶层与经济活动 敦煌吐蕃时期的社会结构并非铁板一块,而是呈现出明显的阶层分化。本书通过分析人口普查记录和家庭财产清单,构建了一个立体的社会图景。 上层阶级主要由吐蕃派驻的贵族(“论”的亲属或重要将领)以及与他们紧密合作的本土豪强(即“张”姓等大姓)构成。他们垄断了土地和牲畜资源。中下层则由大量被征役的汉人、粟特人以及被俘虏的各种族群体组成。文书中关于“奴婢买卖”的记录尤为令人警醒,这些记录显示,在战争和政治动荡的背景下,人口成为了重要的交易商品,买卖双方的身份、价格和契约条款,是研究当时奴隶制度细节的宝贵材料。 经济活动方面,本书超越了对丝绸贸易的传统关注,聚焦于地方经济的内部循环。吐蕃时期,敦煌的农业生产(特别是小麦和谷物)得到了巩固,但畜牧业的比重显著增加。文书中频繁出现的关于牲畜抵押、羊毛交易和盐的配给的记录,暗示了吐蕃政权对牧业资源的重视,以及通过盐铁等战略物资对民众生活的控制。 第四部分:文化交流的动态与语言现象 敦煌吐蕃文书是中原文化与高原文化剧烈碰撞的产物。本书深入探讨了这种碰撞在语言层面和书写习惯上的体现。 一方面,吐蕃统治者强力推行藏文书写系统,但在行政和宗教领域,藏文系统难以迅速完全覆盖所有需求,导致了大量“混合语”(Hybrid Texts)的出现。这些文书中,句子结构可能是藏文,但专业术语或人名地名却是汉文音译或借用。 另一方面,本书关注了文化技术的传播。吐蕃人并非单纯的征服者,他们积极吸纳敦煌地区汉人的技术专长。例如,一些文书显示,吐蕃官员会雇佣汉人“书记官”来处理复杂的文书往来,或请求汉地的工匠进行特定的金属冶炼或建筑工作。这表明,文化交流是一个双向互动的过程,强势政权也会根据实际管理需求,有选择性地接纳和利用被统治地区的先进技术和知识体系。 总结 《敦煌吐蕃文书中的宗教、社会与文化研究》旨在提供一个多维度的、注重社会史和行政史的敦煌吐蕃时期新图景。通过对这些沉默的文献进行细致的发掘和解读,我们得以窥见一个在帝国更迭中,努力维持社会运转、融合多元文化、并由高原政权深刻塑造的边陲绿洲社会。本书不仅对吐蕃史、敦煌学具有重要意义,也为研究中古时期边疆治理模式提供了鲜活的个案分析。

作者简介

目录信息

读后感

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这本小书焦点集中,第一二章对汉乐府产生的社会背景做了详细的介绍,看似老生常谈,实则有所侧重,为后面具体讨论作品做了非常好的铺垫。第三章将乐府的分类做了简单介绍,这些准备做好后,后面四、五、六章对汉乐府的几个核心问题做了直截了当的回答,尽管可能有的问题可能还...

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用户评价

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《汉魏乐府的音乐与诗》这本书,可以说是一次令人惊喜的发现。在我看来,它最出色的地方在于,能够将一个看似遥远、专业的领域,以一种引人入胜的方式呈现给读者。作者在处理汉魏乐府的音乐时,并没有过于技术化,而是从历史语境和社会功能出发,让我们理解音乐是如何融入当时人们的生活,并承载着怎样的情感和意义。比如,对于“乐府”这个机构本身的介绍,就让我明白了它的社会属性,它不仅仅是一个音乐创作和传播的中心,更是国家文化政策的体现。而当谈到乐府诗歌时,作者的分析更是鞭辟入里。他不仅仅是解释诗歌的字面意思,更是挖掘了诗歌背后的社会现实、时代背景以及创作者的内心世界。我尤其喜欢书中对一些著名乐府诗的深度解读,比如《氓》的女子命运,《燕歌行》的边塞风情,作者能够将诗歌的文学价值、音乐价值和社会价值有机地结合起来,让我对这些古老的诗篇有了全新的认识。读这本书,我感觉自己仿佛穿越了时空,亲身感受了那个时代的音乐氛围和人文精神,这是一种非常独特的阅读体验。

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《汉魏乐府的音乐与诗》这本书,在我看来,最大的价值在于它能够将一个看似沉寂的古代艺术形式,重新唤醒,并赋予它鲜活的生命力。作者在阐述乐府音乐的形成和发展时,并没有停留在简单的描述,而是深入到音乐创作、表演以及音乐在社会生活中的实际作用。我了解到,乐府音乐不仅仅是宫廷贵族的消遣,更是社会民情的反映,许多乐府诗歌便是通过音乐的形式,将普通民众的喜怒哀乐传递出来。书中对于乐府诗歌的音乐化处理的分析,更是让我眼前一亮。作者通过对诗歌结构、词汇选择、节奏韵律的考量,揭示了诗歌如何与音乐完美契合,从而产生强大的艺术感染力。例如,他对《白头吟》的解读,让我看到了诗歌中蕴含的深沉情感是如何通过音乐得以淋漓尽致地表达。这本书让我对汉魏时期的音乐和文学有了更深刻的认识,也让我对中国古代文化的博大精深有了更深的感悟。

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这是一本让我沉浸其中、久久不能忘怀的书。《汉魏乐府的音乐与诗》在论述乐府的音乐形态时,采取了一种非常宏观的视角,将不同时期、不同地域的乐府音乐进行了对比和梳理。作者对于音乐的描述,不仅仅是简单的风格分类,而是深入到音韵、旋律、配器等诸多方面,虽然我并非音乐专业人士,但在作者的引导下,我依然能够体会到其中微妙的差异和独特的魅力。他还会结合一些出土的乐器和乐谱资料(虽然有些是推测性的),来佐证自己的观点,这种严谨的研究态度令人钦佩。更让我感到震撼的是,作者并没有将音乐和诗歌割裂开来,而是强调了它们之间相互依存、相互影响的关系。很多时候,诗歌的意义和情感的表达,都需要通过音乐来完成,而音乐的感染力,也离不开诗歌的文字。书中对乐府诗歌与时代变迁的关联分析,也让我印象深刻。他说明了,乐府诗歌不仅仅是文学创作,更是那个时代社会变迁、民俗风情、甚至政治气候的一种反映。比如,一些乐府诗歌所反映的征兵戍边、民生疾苦的景象,让我对汉魏时期的社会有了更深的体悟。

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《汉魏乐府的音乐与诗》这本书,我早就耳闻其名,但直到最近才真正有机会翻阅。说实话,最初吸引我的是书名中“乐府”二字。我对古代的音乐形式一直抱有浓厚的兴趣,而乐府作为汉代一种重要的音乐机构,其音乐和与之相关的诗歌,无疑是那个时代最鲜活的艺术遗存之一。翻开书页,迎面而来的是作者严谨细致的学术风格,仿佛进入了一座巨大的知识宝库。书中对汉魏时期乐府的起源、发展、演变脉络进行了清晰的梳理,从官方的宫廷乐府到民间的曲辞,层层剥茧,将历史的碎片巧妙地拼接起来,展现出乐府音乐的多元面貌。我尤其喜欢其中对不同乐府诗歌体裁的分析,比如《古诗》的质朴,《相和歌》的抒情,以及《鼓吹曲》的雄壮,作者都旁征博 dikutip,结合大量的史料和考古发现,让我对这些古老的诗歌有了更深入的理解。文字的阐述不仅仅停留在理论层面,书中还穿插了许多对具体乐府诗歌的解读,比如《孔雀东南飞》的悲剧力量,《陌上桑》的女性独立意识,这些鲜活的例子,让冰冷的学术文字瞬间活了起来,仿佛我能听到古人吟唱的旋律,感受到他们内心的喜怒哀乐。这本书给我最大的感受是,它不仅仅是一本关于音乐和诗歌的学术著作,更是一扇通往汉魏时代精神世界的窗户。

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这本书《汉魏乐府的音乐与诗》是一次对古代音乐和诗歌的深度探索之旅。作者在描述汉魏乐府音乐的起源和演变时,展现出了扎实的史学功底,从官方的乐府制度到民间曲调的流传,都进行了详尽的考证。我尤其喜欢他对乐府音乐在不同历史时期的社会功能和文化意义的分析,这让我看到了音乐是如何与社会变革、人民生活紧密相连的。而在论述乐府诗歌时,作者的视角同样独特而深刻。他不仅仅是分析诗歌的文学价值,更是强调了诗歌的音乐属性,即歌词是如何在音乐的伴奏下,传递出更丰富的情感和更深刻的内涵。书中对一些著名乐府诗歌的赏析,让我得以体会到音乐和诗歌融合所产生的强大艺术魅力。例如,他对《上邪》的解读,让我感受到了诗歌中那种坚贞不渝的爱情誓言,而正是音乐,让这份情感更加动人。这本书让我对汉魏时期的文化有了更全面的认识,也对中国古代音乐和诗歌的结合之美有了更深的欣赏。

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《汉魏乐府的音乐与诗》这本书,在我阅读的过程中,不断带给我惊喜。作者在处理乐府音乐的历史发展脉络时,展现出了一种非凡的洞察力。他不仅仅是将音乐作为一种独立的艺术形式来研究,更是将其置于当时的社会、政治、文化背景之下,探讨音乐的起源、发展以及在不同历史时期的功能演变。书中对于汉代乐府制度的介绍,让我对其产生了更为全面的认识,了解到它不仅仅是一个音乐机构,更是集音乐创作、表演、传播于一体的综合性文化平台。而当谈到乐府诗歌时,作者的分析更是精准而深刻。他能够从诗歌的字里行间,挖掘出隐藏的音乐信息,以及诗歌与音乐的紧密联系。我尤其喜欢书中对一些著名乐府诗歌的鉴赏,作者能够将诗歌的文学价值、音乐价值和社会价值有机地结合起来,让我对这些古老的诗篇有了更深的理解和感悟。读完这本书,我感觉自己仿佛与那个时代的音乐和诗歌进行了一次深入的对话,这是一次非常宝贵的文化体验。

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这本书《汉魏乐府的音乐与诗》是我最近的阅读亮点。作者在梳理汉魏乐府音乐时,非常注重其历史的连续性和地域的差异性。他从汉代乐府的建立开始,一直追溯到魏晋时期乐府音乐的演变,勾勒出了一幅清晰的历史画卷。我特别欣赏书中对不同地区、不同民族乐府音乐特色的分析,这让我了解到汉魏时期的音乐文化是多元且融合的。作者在论述音乐的同时,也从未忽略诗歌的部分,而是将它们紧密地联系在一起。他认为,许多乐府诗歌的创作,正是为了配合特定的音乐旋律和节奏而进行的,因此,理解音乐,才能更好地理解诗歌的意境和情感。书中对《相和歌》与《鼓吹曲》等不同乐府音乐体裁的详细解析,让我得以窥见那个时代的音乐生活,也为我理解乐府诗歌的创作提供了重要的语境。这本书不仅是一本学术著作,更是一部引导读者探索古代音乐和诗歌魅力的指南。

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拿到《汉魏乐府的音乐与诗》这本书,我怀着一种探索古老艺术的心情。在阅读之前,我对乐府的认识,更多地局限于课本上的零散知识,知道它是一种重要的文学体裁,与音乐紧密相连。然而,这本书彻底颠覆了我原有的认知,它以一种系统而详尽的方式,将汉魏乐府的音乐与诗歌这两大核心元素融会贯通。作者对于音乐部分的处理,尤其让我印象深刻。他不仅仅是简单地列举乐曲的名称,而是深入探讨了不同乐府音乐的特点、演奏方式、以及其在社会生活中的功能。比如,书中对“相和歌”和“鼓吹乐”的分析,让我了解到它们各自的音乐风格和所能引发的情感共鸣。我了解到,乐府音乐并非是单一的,而是包含了复杂的层次和丰富的表现力。而诗歌部分,作者也并非仅仅做了文本的分析,而是着重强调了诗歌与音乐的不可分割性。他论述了歌辞的创作如何受到音乐旋律、节奏的制约和启发,以及音乐如何为诗歌赋予更强大的感染力。阅读的过程中,我时常会想象作者笔下描绘的场景:宫廷乐师们在华丽的大殿中演奏,抑或是街头巷尾的艺人们在吟唱,这些画面感十足的描写,让我在享受知识的同时,也体验到了历史的厚重。

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《汉魏乐府的音乐与诗》这本书,给我的感觉是既有学术的深度,又不失阅读的趣味性。作者在分析乐府音乐时,并没有回避那些比较晦涩的音乐理论,但同时又能用生动形象的语言加以阐释,让普通读者也能领略到音乐的奥妙。我尤其欣赏书中对乐府音乐在不同历史时期所承担的社会功能的变化的探讨。比如,早期乐府音乐更多地服务于宫廷礼仪,而到了汉代,它逐渐走向民间,成为反映民生疾苦、抒发个人情感的重要载体。这种动态的视角,让我对乐府音乐有了更全面的认识。而当谈及乐府诗歌时,作者的解读更是层层深入。他不仅仅是分析诗歌的结构和修辞,更着重于挖掘诗歌背后的情感世界和思想内涵。他对许多被认为是“通俗”的乐府诗歌的重新评价,更是让我耳目一新。作者认为,这些诗歌虽然语言质朴,但却蕴含着深刻的人文关怀和时代精神。读完这本书,我感觉自己对汉魏时期的音乐和文学有了更深刻的理解,也更体会到了历史的厚重和文化的传承。

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当我第一次翻开《汉魏乐府的音乐与诗》这本书时,我便被它所展现出的那个古老而充满活力的世界所吸引。作者对于乐府音乐的梳理,不仅仅是历史事实的罗列,更是一种对音乐精神的追寻。他通过对不同乐府音乐体例的深入研究,让我看到了音乐如何从最初的宫廷享乐,逐渐演变成一种能够触及社会各个阶层、表达复杂情感的艺术形式。书中对“相和歌”与“鼓吹乐”等音乐形式的音乐特性、演奏方式的详细描述,让我仿佛能听到那些古老的旋律在耳边回响。更让我赞叹的是,作者在分析乐府诗歌时,始终不忘其音乐性。他强调了歌词的音韵、节奏与旋律的契合,以及音乐如何增强诗歌的表现力。例如,他对《陌上桑》的解读,不仅分析了诗歌的叙事和人物塑造,更探讨了其音乐旋律如何烘托出秦罗敷的美貌与自信。这本书让我深刻体会到,音乐和诗歌并非是独立的艺术,而是相互依存、相互辉映的整体,共同构成了汉魏时期灿烂的文化景观。

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喜欢钱先生对曹丕的评价文字。

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钱公多讲点制度史啊…

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喜欢钱先生对曹丕的评价文字。

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讲了不少有意思也挺重要的观点,尤其是乐和诗的分别,从汉乐府到建安,从娱乐大众到自娱,我觉得这是很重要的一个转变。除此之外,讲汉代神仙诗之所以场面这么华丽飘渺是因为当时诗乐和戏剧是结合起来的,诗中的场景都是现实中搭建的,诗句更近似后世的戏剧脚本,这一点很有意思。汉人的精神世界肯定比我们想象的丰富的多,可能那更接近我们民族初始的精神状态。

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雅俗具陈诸乐竞出,幻想大胆自由不拘故常,乐者,以为娱乐而已,自娱同时也娱人,其事可乐

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