具体描述
《西方哲学史》是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。与国内现有的同类教材相比，《西方哲学史》的最大特点就在于突出西方哲学思想发展演进的内在脉络和精神实质，将哲学史看作是哲学思想在历史过程中自身演进的逻辑结果，力图把不同时空背景中呈现出来的各个哲学派别和各种哲学思想当作一个有机联系的整体来加以把握；在内容上分为六章，即古希腊罗马哲学、中世纪基督教哲学、16-18世纪西欧哲学、18世纪法国哲学、德国古典哲学、近代哲学的终结及向现代哲学的过渡，章与章之间的承启转化都表现出一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富翔实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及广大社会读者学习使用。
作者简介
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙市人，1982年武大哲学系硕士研究生毕业，获硕士学位，毕业后长期在武汉大学任教，任哲学系教授、博士生导师，西方哲学研究所所长，中华外国哲学史学会常务理事，专攻德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，在学术界和思想界有很大的影响力。2009年12月，改任华中科技大学哲学系教授。
赵林
职务及兼职：全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、清华大学道德与宗教研究中心研究员
研究方向：西方哲学、西方文化
最近新出版的有：《西方哲学史》（与邓晓芒合著）、《西方文化概论》、《赵林谈文明冲突与文化演进》、《西方哲学史讲演录》、《在上帝与牛顿之间（赵林演讲集1）》《在天国与尘世之间：赵林演讲集（2）》、《基督教思想文化的演进》、《暮色中的十字架：赵林随思录》；与杨熙楠合著的有《人神之际》、《神秘与反思》、《比较神学与对话理论》、《历史的启示与转向》；与邓守成合著《启蒙与世俗化：东西方现代化历程》。
已在大陆和台湾出版《协调与超越――中国思维方式探讨》、《神旨的感召――西方文化的传统与演进》、《文明形态论》、《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》、《告别洪荒――人类文明的演进》、《浪漫之魂――让-雅克·卢梭》、《中西文化分时的历史反思》等8部个人学术专著，在国内外学术期刊上发表论文100余篇。承担各级科研课题6项，其中国家社科课题1项，省部级课题3项
目录信息
第一章 古希腊罗马哲学
第一节 希腊哲学产生的背景及发展梗概
一、希腊哲学产生的背景
二、希腊哲学发展的梗概
第二节 早期希腊哲学
一、米利都学派
1．泰勒斯
2．阿那克西曼德
3．阿那克西美尼
二、毕达哥拉斯学派
三、赫拉克利特
四、爱利亚学派
1．克塞诺芬尼
2．巴门尼德
3．芝诺
4．麦里梭
第三节 鼎盛时期的希腊哲学
一、智者派
1．普罗泰戈拉
2．高尔吉亚
二、原子论者及其先驱
1．恩培多克勒
2．阿那克萨戈拉
3．留基波
4．德谟克利特
三、苏格拉底与柏拉图
1．苏格拉底
2．小苏格拉底学派
3．柏拉图
四、亚里士多德
第四节 希腊哲学的衰颓
一、伊壁鸠鲁学派
二、斯多葛学派
1．早期斯多葛学派
2．晚期斯多葛学派
三、怀疑主义
1．早期怀疑主义
2．晚期怀疑主义
四、新柏拉图主义
1．斐洛
2．普罗提诺
3．波菲利
第二章 中世纪基督教哲学
第一节 概论
第二节 教父哲学
一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度
1．“基督教是真正的哲学
2．超理性的信仰
3．基督教基本教义的确立
二、奥古斯丁的哲学思想
第三节 经院哲学
一、实在论与唯名论
1．“共相”问题的由来
2．安瑟尔谟
3，最初的唯名论者
4．阿伯拉尔
二、托马斯·阿奎那的哲学思想
三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
1．罗吉尔·培根
2．约翰·邓斯·司各脱
3．威廉·奥卡姆
第三章 16-18世纪西欧哲学
第一节 概论
第二节 文艺复兴与宗教改革
一、文艺复兴与人文主义
二、宗教改革
第三节 早期经验论哲学
一、弗兰西斯·培根
二、霍布斯
三、洛克
四、英国自然神论
第四节 唯理论哲学
一、笛卡尔
二、伽桑狄与马勒伯朗士
1．伽桑狄
2．马勒伯朗士
三、斯宾诺莎
四、莱布尼茨
第五节 晚期经验论哲学
一、贝克莱
二、休谟
第四章 18世纪法国哲学
第一节 概论
第二节 法国自然神论者
一、伏尔泰
二、孟德斯鸠
三、卢梭
第三节 法国唯物主义者
一、狄德罗
二、拉美特利
三、爱尔维修
四、霍尔巴赫
第五章 德国古典哲学
第一节 概论
第二节 康德
一、“前批判时期”的自然观及批判哲学的形成
1．“前批判时期”的自然观
2．康德批判哲学的形成
二、批判哲学的认识论：《纯粹理性批判》
1．感性
2．知性
3．理性
4．未来形而上学的方法
三、批判哲学的道德哲学：《实践理性批判》
1．道德问题的提出
2．道德律
3．自由
4．实践理性的二律背反和道德宗教
四、批判哲学的美学和目的论：《判断力批判》
1．康德两大批判的对立及调和的努力
2．审美判断力批判
3．目的论判断力批判
第三节 费希特和谢林
一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学
1．对康德哲学的批判
2．知识学的基本原理
3．理论知识的基础
4．实践知识的基础
二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学
1．对费希特的批判和“绝对同一性”的提出
2．自然哲学
3．先验哲学
4．艺术哲学
第四节 黑格尔
一、德国古典唯心主义的总结和开拓
二、逻辑学
1．存在论
2．本质论
3．概念论
三、应用逻辑学
1．自然哲学
2．精神哲学
第六章 近代哲学的终结及向现代哲学的过渡
第一节 青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯物主义哲学
一、“实体”和“主体”之争
二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主义
第二节 马克思的实践唯物主义哲学的创立
一、马克思的感性学
二、马克思的历史唯物主义
三、马克思的辩证法
第三节 非理性主义的兴起
一、叔本华的生命意志哲学
二、尼采的权力意志哲学
三、克尔凯郭尔的存在哲学
第四节 实证主义哲学的滥觞
一、孔德的社会学的实证主义
二、穆勒的归纳逻辑及其运用
三、斯宾塞的社会达尔文主义
后记
· · · · · · (收起)
读后感
赵林撰写的前三章清晰流畅，通俗易懂，特别是经验论和唯理论部分，读之让人畅快淋漓。邓晓芒撰写的后三章行文没有赵林的流畅，有些章节让人不好懂，而且归纳概括的不是很好。
我学西方哲学最先是从读赵敦华老师的《西方哲学简史》开始的，这本书豆瓣评分不高，但个人认为还是很适合作为哲学教科书的，就是从康德开始感觉好多地方写的不清楚，费希特，黑格尔更是语焉不详，看的一头雾水，我想这也是评分不高的主要原因。我又特别认同康德，一次在万圣书...
这本书是按时间顺序编写的，从“古希腊时期”一直到“现代哲学的过渡”，以不同时期的代表人物作为小标题，详细阐述了他们各自的生平和思想，有详有略，所以读起来思路清晰，一代代哲学家们思想的转变也比较容易理解和记忆。 这还是我第一次完完整整读完的一本纯哲...
我学西方哲学最先是从读赵敦华老师的《西方哲学简史》开始的，这本书豆瓣评分不高，但个人认为还是很适合作为哲学教科书的，就是从康德开始感觉好多地方写的不清楚，费希特，黑格尔更是语焉不详，看的一头雾水，我想这也是评分不高的主要原因。我又特别认同康德，一次在万圣书...
读大学时借阅过这本书，当时只是走马观花翻了一下，记住了几个哲学家的名字。六年后又认真学习了这本教材，历时一年才读完，A4大小的笔记本写了近百页的笔记。 这是国内最好的西方哲学史教材，适合对西哲史的轮廓有初步了解的读者阅读。最突出的特点是内容精练，篇幅较...
用户评价
坦白说，初次捧起这本厚重的卷帙，我曾担忧其学术性会高到令人望而却步的地步，但很快，这种顾虑就被彻底打消了。作者的笔触极其细腻，他擅长捕捉那些决定性的转折点，比如从中世纪神学向文艺复兴人文主义的微妙过渡，或者启蒙运动中“人类中心论”的勃兴。他没有堆砌晦涩的术语，而是用清晰、流畅的语言，将复杂的本体论、认识论问题，置于其具体的历史情境中加以阐释。这使得阅读过程更像是一次引人入胜的历史侦探之旅，我们追随着思想的蛛丝马迹，试图理解人类是如何一步步构建起我们今日所依赖的知识框架和价值体系的。它成功地避免了沦为枯燥的教科书，反而像一位经验丰富的向导，带着读者穿梭于思想的迷宫，每走一步，都有新的豁然开朗之感。
这本书最让我震撼的地方，在于它对思想内在张力的揭示。它从未将任何一位哲学家视为孤立的存在，而是将其置于一个充满张力与对话的场域之中。比如，它精妙地阐释了经验主义和理性主义之间那种既相互批判又相互依赖的复杂关系，是如何推动了形而上学的不断深化。读完关于某个阶段的论述后，我能清晰地感受到，哲学并非是空中楼阁，而是对人类生存境遇最真诚、最彻底的回应。它探讨了自由、必然、真理、实在这些永恒的主题，但每次探讨都紧密关联着当时的社会、政治、科学的重大发现。这种“历史化”的处理方式，极大地增强了哲学的现实意义，让我意识到，今天的许多争论，其实早在那几百甚至几千年前就已埋下了伏笔，理解了历史，才能更好地把握当下。
这部作品的深度和广度实在令人惊叹。它不仅仅是对一系列思想家和学说进行编年式的罗列，更像是一场与人类理性发展脉络的深度对话。作者的叙事功力使得那些抽象的哲学概念变得触手可及，仿佛历史上的哲人就在你耳边低语他们的困惑与洞见。我尤其欣赏它在处理那些相互冲突的哲学流派时所展现出的中立而深刻的洞察力，没有简单地宣判谁是谁非，而是清晰地勾勒出每一种思想如何回应了它所处的时代困境，并为后世留下了怎样的遗产。阅读过程中，我常常感到自己仿佛置身于古希腊的雅典广场，与苏格拉底一同追问“什么是正义”，继而又在康德的哥尼斯堡书房中，体验那种理性建构世界的磅礴气势。对于任何想要系统梳理西方思想精髓的人来说，这本书提供了一个坚实而富有启迪性的起点，它教导我们如何去“思考”，而不是仅仅“记住”思想家的名字和主张。
对于那些自诩对人文社科有所涉猎的读者而言，这本书提供了一个绝佳的“校准”机会。在阅读过程中，我不断地对照自己过去零散的知识点，发现许多原本模糊的认知被系统地梳理和深化了。作者在处理那些关键概念的演变，例如从柏拉图的“理念世界”到黑格尔的“绝对精神”的理论继承与颠覆，展现了惊人的逻辑清晰度和宏观把握能力。文字的密度很高，但组织得井井有条，就像一座结构精密的思想大教堂，每一块砖石都找到了它最合适的位置。它要求读者投入时间和精力去消化吸收，但所给予的回报是巨大的——一种对西方文明精神内核的深刻理解。这不是一本可以轻松翻阅的小册子，它需要你带着笔和笔记本，与作者一起进行一场智力上的长途跋涉。
这本书的价值，在于它成功地将“史”与“论”完美地融合在一起。它没有仅仅满足于记录“发生了什么”，更着力于阐述“为什么会这样发生”，以及这种“发生”对后世意味着什么。我特别欣赏作者在处理那些常常被简单化的哲学流派时所保持的审慎态度，他能够捕捉到同一位思想家内部的细微矛盾，或是不同学派之间那些不为人知的精神联系。阅读的体验是渐进式的，随着页数的翻动，你会发现自己对人类理性探索的局限性与可能性有了更成熟的认识。它不是简单地告诉你一个结论，而是引导你经历发现的过程，让你在阅读结束时，不仅仅是记住了知识，更重要的是，形成了一种批判性审视世界的基本框架。这种思维上的重塑，是任何单纯的知识灌输所无法比拟的。
http://jpkt.whu.edu.cn/zxxy/xfzxs/kcwz/kclx.htm
强烈推荐的哲学史读本~
大三去蹭舒老师的课，一个半学期有很多回忆。当时不认真，如今还学债。（我也是想过大事的人呐~(≧▽≦)/~））
大部分还是不错，后面部分基本胡言乱语，显然我们没看懂，
想了想，还是改成了五星，这是本意味着太多的书。
