圖書標籤: 滄浪詩話  嚴羽  古典文論  古典文學  詩話  文學理論  詩歌  文學   

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讀個中文今天纔看這個詩怎麼能亂說……不光是讀詩，接觸萬事其實都應該有個先優順序，不過我們現在大多是吃壞肚子的人

雖則嚴羽自認為「非傍人籬壁，拾人涕唾得來者」，郭注卻竭力要證明所論皆有所本，以禪論詩確非原創或閤適的類比，對宋詩的評價也有失偏頗。單從理論本身看是有矛盾的。

嚴羽對自己的評論“是自傢實證實悟者，是自傢閉門鑿破此片田地，即非旁人籬壁，拾人涕唾得來者。李杜復生，不易吾言也”。而郭紹虞校釋錶達的則是：原創個毛，丫隻是綜述罷瞭。

郭紹虞現在校釋的很好。真好。

手抄瞭一遍《滄浪詩話》，唯一的感覺就是讀書真的會量變引發質變。雖然變不成李杜，起碼能做個嚴羽。

《沧浪诗话》分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，从附录《答出继叔临安吴景仙书》可以看出严羽本人颇为自信。 据我看来，诗辨因为涉及的是文艺理论中的基础问题，讲的是文学的共性，再加上严羽阐释的颇为精当，和者也较多。而其后如诗体、诗法、诗评等，因为属个人的欣赏...  

《沧浪诗话》分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，从附录《答出继叔临安吴景仙书》可以看出严羽本人颇为自信。 据我看来，诗辨因为涉及的是文艺理论中的基础问题，讲的是文学的共性，再加上严羽阐释的颇为精当，和者也较多。而其后如诗体、诗法、诗评等，因为属个人的欣赏...  

郭释“入门须正”，说沧浪之“入门须正”“只从艺术上着眼，并不顾及内容”，与儒家之朱熹不同。他大概是想说，沧浪讲到的正，是学习“法”和“旨”，比如“五律以杜为法“，参李白等“备其旨”，也就是说前者学其形，而从后者得其意。此处意非内容，而是说spirit之神。朱熹所...  

《沧浪诗话》分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，从附录《答出继叔临安吴景仙书》可以看出严羽本人颇为自信。 据我看来，诗辨因为涉及的是文艺理论中的基础问题，讲的是文学的共性，再加上严羽阐释的颇为精当，和者也较多。而其后如诗体、诗法、诗评等，因为属个人的欣赏...