圖書標籤: 滄浪詩話  嚴羽  古典文論  古典文學  詩話  文學理論  詩歌  文學   

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清楚梳理瞭嚴羽《滄浪詩話》流傳至今的三種文本係統—《詩人玉屑》文本、《滄浪嚴先生吟捲》文本和單行文本，指齣：單行文本係從《吟捲》分離齣來，即“通行本”，而《詩人玉屑》文本則是流傳至今最早的文本，其宋刊本為現存最早的刊本；《滄浪吟捲》不存在宋本，現可見最早的是元刊本；最早以“詩話”命名的《嚴滄浪詩話》為明正德本，此乃《滄浪詩話》得名之始。對三種文本係統的來龍去脈，以及其中所涉及的多種版本從宋、元、明、清迄今的産生、流傳及變化，《校箋》在“前言”中梳理得十分清楚。　其次，重要問題，也是《滄浪詩話》的核心問題—嚴羽的論詩主張，或謂嚴羽藉《滄浪詩話》所闡發的詩歌理論，《校箋》作瞭係統集中的闡述和概括。對這點，包括郭紹虞在內的曆代諸多學者，多有論及，且不乏精闢論斷。

此書用力較勤啊，中國詩學還是提不起興趣啊，最多當史料研究啊

以禪論詩雖有趣味，但總覺得沒大意思。最後附的糾謬說他隻是浮光掠影不懂禪佛

讀個中文今天纔看這個詩怎麼能亂說……不光是讀詩，接觸萬事其實都應該有個先優順序，不過我們現在大多是吃壞肚子的人

清楚梳理瞭嚴羽《滄浪詩話》流傳至今的三種文本係統—《詩人玉屑》文本、《滄浪嚴先生吟捲》文本和單行文本，指齣：單行文本係從《吟捲》分離齣來，即“通行本”，而《詩人玉屑》文本則是流傳至今最早的文本，其宋刊本為現存最早的刊本；《滄浪吟捲》不存在宋本，現可見最早的是元刊本；最早以“詩話”命名的《嚴滄浪詩話》為明正德本，此乃《滄浪詩話》得名之始。對三種文本係統的來龍去脈，以及其中所涉及的多種版本從宋、元、明、清迄今的産生、流傳及變化，《校箋》在“前言”中梳理得十分清楚。　其次，重要問題，也是《滄浪詩話》的核心問題—嚴羽的論詩主張，或謂嚴羽藉《滄浪詩話》所闡發的詩歌理論，《校箋》作瞭係統集中的闡述和概括。對這點，包括郭紹虞在內的曆代諸多學者，多有論及，且不乏精闢論斷。

一 “诗有别趣，非关理也。”语出自宋人严羽《沧浪诗话·诗辨》。《沧浪》是严羽诗歌美学论著，对后世影响颇深，其中的别材、别趣、兴趣、妙悟、书、理，都是大白字，但古今义有不同，恐怕得做简要梳理。 严羽和唐人司空图多有相似处，都生活在盛世以末的动荡年代，都消沉于现...  

一 “诗有别趣，非关理也。”语出自宋人严羽《沧浪诗话·诗辨》。《沧浪》是严羽诗歌美学论著，对后世影响颇深，其中的别材、别趣、兴趣、妙悟、书、理，都是大白字，但古今义有不同，恐怕得做简要梳理。 严羽和唐人司空图多有相似处，都生活在盛世以末的动荡年代，都消沉于现...  

我本来以为看这本书可以得到一些评判诗的方法，但它更多的好像是针对诗人如何写诗，而非是读者如何读诗。他讲的是以禅论诗是为了批判当时的江西诗派和江湖诗派而作的，虽是以禅论诗，但是却与不以王孟为高，而以李杜为高。这使得理论显得有些口不对心，同时也让我思考一个问题...

一 “诗有别趣，非关理也。”语出自宋人严羽《沧浪诗话·诗辨》。《沧浪》是严羽诗歌美学论著，对后世影响颇深，其中的别材、别趣、兴趣、妙悟、书、理，都是大白字，但古今义有不同，恐怕得做简要梳理。 严羽和唐人司空图多有相似处，都生活在盛世以末的动荡年代，都消沉于现...