具体描述
无论在历史上还是在现实中，人们都能强烈地感觉到：同一个时代内不同的地域文化是多么的千差万别。越来越多的学者—史学家、思想家、文化学家、文学家、地理学家等都抵挡不住其诱惑，迈向了这一比较荒芜但又绚丽多彩的学术领域。
时空限制性是人类一般文化存在的显著特征。从空间维度上看，人类总是在自己直接所处的地域空间创造着自己的文化，形成各自独特的文化形态和文化传统。所谓地域文化，是指一定地域内文化现象及其空间组合特征。其基础是人类赖以生存的地理环境。在文化的形成及发展中，地理环境通过影响人类活动，而对文化施加影响。不同人群所处的独特地域环境所形成的文化隔离，也有效地保持了不同地域文化的独特发展趋向。尽管由于文化传播工具的进步使不同地域间文化的相互影响日益扩大，但漫长的历史所形成的文化隔离仍在不同时代、不同地域发生着不同程度的作用。这种文化发展的空间限制性所形成的文化的地域性，成为一种文化强制力量，制约着不同地域的文化性质、类型、水平、方向和速度。
任何文化都是人的创造品，是特定人群在特定生存环境中进行生存的方式和表现，也即社会实践活动及其结果。一般而言，文化的本质除了阶级性之外，还主要表现在两个方面：一是时代性，二是地域性。文化的存在既是时间上的进展，更是空间上的分布。文化的时代性，指在相同时代或相同社会发展阶段上所共有的与该时代相适应的文化特点。时代性所展现的文化，特点是依时代更迭而不断变迁，在历史转折的关头，甚至是前后对立的巨变，阶段性很强。地域性所展现的文化，则相对稳定，有着多元的特定模式和传统。二者之间，像一阴一阳那样密切关联，互相成体，互相补益，互相制约，构成了文化存在与发展的内在机制。多变的时代内容，可以使地域文化推陈出新，避免固步自封；并经过选择，稳定在一定地域，成为地域文化内容，使文化得以积累与存在。而稳定的地域内容以自己鲜明的个性特色和传统，为时代内容的变化提供基地，使文化不断发展，或独领风骚，扩展为时代文化。地域文化及其研究的重要性，就是如此明了。
从学术价值及方法论上讲，研究一个时代的地域文化，打破了传统史学囿于按时间和类型排列文化现象和人物的窠臼，打通了时空，转换和增广了历史研究的视角，从文化空间特征及其联系的角度，促进文化史的研究，给研究者提供了极为广阔的天地。
宋代地域文化的研究对象，正是宋代文化在各地区的形态、特点联系及演变。时间与空间相结合，趋同性与多样性相结合，共性与个性相结合，展示出的将是多维的宋代文化形态。
中国地域文化在漫长的历史中，经历有一个既强化又融合的过程。强化的主要是特色，融合的主要是内容。上古时代的地域文化，大致有中原华夏文化和东夷、西戎、北狄、南蛮文化，各有不同的层次和鲜明的特色。经过碰撞与融合，在更广大的中原地区汇聚成汉文化。汉文化又依据各地自然环境和历史，形成巴蜀、三秦、三晋、齐鲁、燕赵、荆楚、吴越等地域文化。随之出现文化发展的黄金时代，春秋战国时的阴阳、儒、道、法、墨、名、兵、农等诸子百家，就是建立在地域文化基础之上的。
作者简介
目录信息
第一章 各地风俗特点及影响
第一节 北方风俗的基本特点
第二节 南方风俗概况
第三节 各地风俗比较
第四节 乡土观念与地域偏见
第二章 各地文化概况及人材素质
第一节 北方各地文化概况
第二节 南方各地文化概况
第三节 各地的图书事业
第四节 人材的地域分布
第三章 各地教育状况
第一节 北方教育概况
第二节 南方教育概况
第三节 各地武学及少数民族学校
第四节 各地官学教育比较
第四章 科举制反映的地域文化差异
第一节 科举数量的地域分析
第二节 科举类别的地域差异及调整
第五章 宗教文化的地域分布
第一节 佛教分布状况
第二节 道教分布状况
第三节 神祠分布状况
第六章 各地学术状况及特点
第一节 学术的地域演变及儒学的地域化
第二节 南北学风及学术的某些差异
第七章 艺术的地域特征
第一节 文学的地域差异
第二节 绘画的地域差异
第三节 各地民间音乐状况
第八章 地域文化的传播与结聚
第一节 地域文化的传播
第二节 地方志的繁荣与地域文化
附表目录
地名索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的开篇，一下子就把我带回了那个烟雨迷蒙、诗意盎然的宋朝。作者对当时的城市生活描绘得极其细腻，从汴京的繁华到临安的精致，仿佛能闻到街边小吃的香气，听到茶肆酒楼里的吴侬软语。尤其让我印象深刻的是对士大夫阶层文化生活的刻画，他们如何品茗、插花、鉴赏古董，那种雅致的生活态度，与我们当下快节奏的生活形成了鲜明的对比。书中对于宋代园林艺术的阐述也别具一格，不再是枯燥的建筑学介绍，而是结合了当时文人的审美情趣和哲学思想，让人读来如沐春风。那种将自然之美融入日常起居的智慧，至今读来仍令人心驰神往。作者的文笔流畅自然，又不失学者的严谨，读起来丝毫没有负担，仿佛是与一位博学的故友在慢饮清茶，共话桑麻。虽然题材看似宏大，但落脚点总是在具体可感的物件和场景上，极大地增强了阅读的沉浸感和真实性。
这本书的结构安排非常巧妙，它没有采用线性的时间叙事，而是围绕着几个核心的文化母题进行辐射展开，使得每一章节都能独立成篇，又相互支撑。我尤其欣赏作者处理历史的辩证态度，尤其是在评价宋代军事策略和科技发展时，没有简单地褒贬，而是深刻剖析了其局限性与超前性并存的复杂状态。例如，在探讨火药应用的历史节点时，作者的分析就十分到位，既看到了其军事价值的初步显现，也指出了其在应用理念上的保守。全书的逻辑推演环环相扣，每一次从一个地域文化现象切入，最终都能导向对整个宋代社会形态的深刻洞察。阅读的过程，就像是拆解一个精妙的古代钟表，每一个齿轮的咬合都透露出设计者的深思熟虑，令人在赞叹之余，对那段历史的复杂性有了更加全面和立体的认知。
这本书的文字风格简直就是一场文学盛宴，充满了古典韵味，但又绝不晦涩难懂。作者的叙事节奏控制得恰到好处，张弛有度。在讲述宋代文学流派兴衰时，那种旁征博引却又信手拈来的能力，令人叹服。比如谈及苏轼的豪放与李清照的婉约，作者巧妙地将这些风格与他们所处的地域环境和社会氛围联系起来，使得那些千古名篇不再是孤立的文字符号，而是特定时代精神的结晶。我反复品读了关于宋词格律演变的部分，发现其中蕴含着精妙的数学美感和音乐性。作者的文字极富画面感，读到某些描写特定节日庆典的段落时，脑海中仿佛自动上演了一幕幕彩色的历史电影，喧闹、喜悦、甚至带着一丝不易察觉的忧伤。这种将历史与艺术完美融合的笔法，实属罕见。
作为一个对民间信仰和民俗文化感兴趣的读者，这本书在这些方面的深度挖掘令我惊喜万分。它突破了传统史书只关注“大人物”的窠臼，将目光投向了广大的普通民众。作者细致地梳理了宋代不同地域的岁时节令、婚丧嫁娶的习俗，以及地方神祇的信仰变迁。我特别关注了书中关于“社火”和地方戏曲发展的介绍，那些在街头巷尾流传的故事和表演，是研究宋代社会心理的绝佳切口。作者的考证非常扎实，引用了大量碑刻、墓志铭和地方志中的零散记载，最终拼凑出了一个有血有肉的民间社会图景。这种自下而上的历史书写方式，让历史的厚重感变得亲切而可触及，也让我对那个时代的普通人的喜怒哀乐有了更深的共情。
我一直对宋代的商业发展和市井百态充满好奇，而这本书恰好满足了我的求知欲。它没有停留在官方史料的层面，而是深入挖掘了宋代坊市制度的松动与商业的蓬勃发展。特别是关于漕运和海外贸易的章节，描绘了一幅幅跨区域交流的生动图景。我尤其喜欢作者对“交子”——世界上最早的纸币——的论述，不仅仅是记录其诞生，更探讨了它对社会结构和财富观念带来的深刻影响。这种由物及人的分析视角，让历史变得立体起来。此外，书中对不同地域手工业的对比也十分精彩，例如南北方瓷器烧制技艺的差异，以及丝绸、茶叶的流通网络，都体现了作者深厚的考据功底。读完后，我对宋代的经济活力有了全新的认识，不再是单一的“重文抑武”的标签化印象，而是一个充满活力、贸易往来的黄金时代。
感觉半本书都在写南人和北人的互掐(⊙﹏⊙)
细细读了一遍。作者对材料的收集整理用力很深，语言也很畅达，但是分析失于表面，不够深入，部分论点前后矛盾，难以自圆其说。还有就是引用的数据有没有代表性，也是一个重要的问题。
中图网的书到咯！ —————————————— 读一半了，小结一下：南方北方互相看不起，成都两浙互相看不起，江西比想象中牛逼，湖广远不如想像中牛逼。 —————————————— 唉……永远回不去的东京梦华。 宋代的行政区划才是“自己人”的分法，比如豫东、苏北给京东路（山东），皖北、苏中划成淮南路，皖南、苏南划成江东路，感觉比现在要合适得多。犬牙交错实外人殖民之制也。 最后本书中对宋代绘画的论述略失于浅陋，感觉作者对美术史的学术成果没有很重视……
整体还不错，材料颇丰，读来能长见识。可惜因为作者是北方人，对南方关注和了解相对有限。对《宋史》文本本身的有限性也没有保持足够警觉。
程师早年代表作之一，是较早分地域来研究宋代文化的力著之一，十分全面，尤其是书中的表格与数据的精确统计，在九十年代殊为不易。启发性大，可读性强。
