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出版者:巴蜀书社

作者:刘琳

出品人:

页数:530

译者:

出版时间:1995

价格:94.00

装帧:

isbn号码:9787805236209

丛书系列:

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鸿蒙初辟：先秦诸子思想的源流与嬗变 一部追溯中华文明思想源头，剖析先秦诸子百家争鸣盛况的恢弘巨著。 导言：思想的洪流，文明的基石 中华文明的璀璨光芒，自周室衰微、礼乐崩坏的春秋战国肇始，于思想的激荡与熔铸中焕发出万丈光芒。彼时，诸侯争霸，礼法失序，士人阶层崛起，他们怀揣经世济民的抱负，奔走于列国之间，形成了“百家争鸣”的空前盛况。这部《鸿蒙初辟：先秦诸子思想的源流与嬗变》，正是旨在系统梳理、深入剖析这一思想大爆发时期的历史背景、核心流派及其深远影响的学术力作。我们聚焦于这一“思想的黄金时代”，探究那些奠定后世两千年中华文化基石的哲学思辨与政治哲学。 第一编：乱世背景与思想勃兴 第一章 礼崩乐坏与士的崛起： 本篇详细考察了西周封建制度的瓦解过程，重点分析了铁器牛耕的普及、井田制的动摇如何引发社会结构的深刻变革。在中央权威衰落的背景下，贵族阶层“学在官府”的知识垄断被打破，掌握知识与技艺的“士”阶层登上了历史舞台，成为推动思想变革的决定性力量。 第二章 列国纷争与求索的迫切性： 战国七雄的兼并战争，不仅是军事上的较量，更是制度与思想上的角力。各国君主迫切需要能够提供富国强兵之策、维护统治长治久安之道的理论。这种对“道”的渴求，成为诸子百家争相献策的根本驱动力。 第二编：诸子核心流派的理论构建 本书的核心篇幅，在于对先秦时期最具影响力的几大学派进行立体化的重构与比较研究。 第三章 儒家：仁义礼乐的伦理建构 儒家学说的源头可追溯至周公制礼作乐。本章深入探讨了孔子“仁”的内涵，如何从血缘亲情推演至普遍的社会道德。重点分析了“克己复礼”的实践路径，以及颜回、曾参等早期弟子的思想侧重。 第四章 墨家：兼爱非攻的实践理性 墨家以其鲜明的功利主义和道德实践色彩，构成了对儒家最直接的挑战。本章细致阐述了墨子的“兼爱”观与“非攻”主张，分析了其在军事工程、社会组织（墨家集团）上的严密性。尤其对“尚贤”、“节用”、“非乐”等具体主张的逻辑基础进行了批判性考察。 第五章 道家：逍遥无为的宇宙论 老庄学说，以其对“道”的终极探求和对人为规范的彻底超越，成为中国思想史上最富诗意与深邃性的流派。本章着重解析了《道德经》中“有无相生”、“祸福相倚”的辩证法，以及庄子“齐物论”对知识藩篱的突破。探讨了道家思想如何从政治哲学转向生命哲学与审美体验。 第六章 法家：集权统治的制度设计 法家是战国变法图强的理论武器。本章重点梳理了商鞅的变法思想，强调“法”、“术”、“势”三位一体的统治方略。对韩非子集大成式的理论体系进行了详尽解读，揭示了法家如何彻底摒弃道德约束，转向纯粹的权力运作逻辑，从而为秦朝的统一奠定了思想基础。 第七章 显学与旁支：名家、阴阳家与其他 本编最后梳理了在学术史上留下深刻印记的其他重要学派。如名家对概念和逻辑的精妙辨析（“白马非马”）；阴阳家对宇宙生成论和五行相生的系统阐述，以及其如何被后世术数方技吸收；以及农家、纵横家等在特定领域的影响力。 第三编：思想的碰撞与后世的回响 第八章 诸子之争的格局： 探讨了儒家与墨家在社会理想上的冲突，法家与儒家在治国方略上的对立。通过对“阳儒阴法”的初期融合尝试，展现了思想家们在理论整合上的努力与局限。 第九章 汉代独尊前的思想遗产： 总结了先秦诸子思想如何被秦朝选择性吸纳与压制，并论述了其如何沉淀于民间与士人阶层，为汉代独尊儒术提供了深厚的理论土壤。 结语：永恒的对话 先秦诸子并非僵死的教条，而是对人类生存困境、理想社会形态的永恒叩问。他们的思想，如同涓涓细流，最终汇聚成中华文明浩瀚的思想长河。本书不仅是历史的回溯，更是对我们如何理解人性、如何构建社会、如何安顿心灵的深刻启示。 --- 本书特色： 史料扎实： 广泛征引《左传》、《国语》、《史记》及先秦竹简出土文献，确保论证的可靠性。 体系清晰： 首次尝试以“源流—理论—嬗变”的逻辑链条，系统梳理各家思想的内在逻辑和相互关系。 比较视野： 运用跨学科方法，将哲学、政治学、伦理学融为一体，进行多维度比较分析。 适合读者： 历史学、哲学、政治学研究者，以及所有对中华传统文化精神内核感兴趣的广大读者。

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每一次合上这本书，心中都会涌起一种对前人治学精神的由衷敬佩。这部集合了无数心血的成果，绝非一朝一夕之功，它必然是历经数十年乃至更久的时间，在浩如烟海的古籍中，以近乎苦行僧般的毅力逐字逐句筛选、比对、校注的结果。其中所蕴含的耐心、细致和对文献源流的清晰把握，是现代快节奏的学术环境下难以想象的。它更像是一件需要匠人精神去雕琢的艺术品，而非快速生产的工业产品。阅读它的过程，也是一个学习如何做学问的过程——学者的责任不仅仅是提出新见解，更重要的是对既有知识体系进行扎实、可靠的整理和传承。这部“总录”成功地扮演了文明灯塔的角色，它确保了宋代思想的火种，即便在风雨飘摇的历史长河中，也依然能够清晰地指引后来的探索者，其学术贡献之巨大，难以用简单的文字来衡量和概括。

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这部总录所展示的“存量”，本身就是对我们理解宋代文化的一种挑战和重塑。在许多人刻板印象中，宋代文学似乎被词牌的柔美所主导，但通过这部详尽的记录，我看到了宋人磅礴的史学热情、精密的科技著作的萌芽，以及他们对于哲学思辨的孜孜不倦。它毫不留情地揭示了宋代文学疆域的辽阔，远超我们以往的认知。特别是对那些失传已久的子部、史部的片断整理，如同在历史的断壁残垣中打捞起璀璨的珍珠，让人不禁扼腕叹息那些未能流传至今的巨著，同时也为这些残存的吉光片羽而感到庆幸。这种对“失落文明”的抢救性记录，使得这部书本身就具有了一种超越时间、对抗遗忘的史诗气质。它强迫读者跳出单一的文学体裁视角，去拥抱一个更为立体、更具复杂性的宋代文明整体。

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这本书的编排逻辑，简直是一场对宋代知识分子精神世界的精妙导航。它没有采用生硬的年代划分或简单的作者姓氏排列，而是似乎更侧重于作品之间的内在联系和流派的传承脉络。我注意到，一些看似关联不大的作品，在编纂者的巧妙安排下，竟展现出一种微妙的对话关系，这极大地启发了我对宋代文化史的理解。举例来说，通过并置一些探讨经世致用与追求山水闲情的著作，读者可以清晰地看到宋代士大夫内心深处的矛盾与挣扎——如何在儒家的入世理想与道家的出世情怀之间寻求平衡。这种深层次的结构设计，使得这部“总录”超越了一般文献索引的范畴，成为了一部具有思想史意义的导读手册。对于致力于研究宋代士人精神世界的学者而言，这无疑是一座富矿，它提供的不仅是“有什么”，更是“它们是如何相互影响的”，这种系统性的梳理，极大地提升了研究的效率和深度。

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这部汇集了宋代文人作品的巨著，甫一捧读，便觉沉甸甸的，不仅是纸张的重量，更是承载着千年文脉的厚度。它的价值，绝非仅仅在于罗列书目，更在于其背后所折射出的宋代文学生态的全景图。我尤其欣赏编纂者在考据上的严谨，对于那些湮没无闻的零星片段，都能一一甄别、钩沉辑佚，这种对历史文献近乎苛求的尊重，让后学者能更清晰地窥见当日文坛的风貌。阅读过程中，我仿佛穿越时空，置身于汴京的茶肆酒楼，聆听苏轼的豪放与欧阳修的温婉；又或是潜入南渡后的士人书斋，感受他们于困顿中坚守的文人风骨。这些文字的复现，使我们得以细致地描摹出宋词的婉约派如何与豪放派并驾齐驱，诗歌又是如何在理学思潮的影响下逐渐演化。它不是一本快餐式的读物，而是需要沉下心来，细细品味的珍贵资源，每一次翻阅，都有新的发现，仿佛与遥远的古人进行了一场跨越时空的对话，这种体验，是其他任何形式的文献汇编都难以比拟的。

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坦率地说，初次接触这样一部规模宏大的文献汇编时，我有些许的畏难情绪，担心其晦涩难懂，只适合专业人士翻阅。然而，随着阅读的深入，我发现编纂者在确保学术严谨性的同时，也在努力构建一套相对友好的检索体系。那些详尽的注释和跨文本的索引标记，极大地降低了普通爱好者进入宋代文学殿堂的门槛。例如，对于一些在不同版本中仅存数字句法的篇目，编纂者采用了非常审慎的态度进行还原和标注，这种对细节的执着，体现了对前人劳动的最大敬意。这本书的好处在于，它不是将所有信息一股脑地抛给你，而是像一个耐心十足的向导，在你需要的时候，适时地提供帮助。我尤其欣赏其中对一些地方志文学和民间歌谣的搜集，这使得我们对宋代的文化了解不再仅仅局限于宫廷和士大夫阶层，而能触及到更广阔的社会肌理，让人感受到那个时代的文化活力是多么的蓬勃而多元。

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