具體描述
該書采用諸如知識語境、道德形而上學和審美形而上學這樣比較邊緣的概念，而並未沿著通常的知識論、倫理學和美學的“方便法門”來闡釋道傢的形而上學。作者依據“形而上者謂之道”的古訓把道傢的“道論”，具體說就是關於“無”的核心理論，歸納為“形而上學”，進而從物理學入手探討形而上學的原因。
作者簡介
鄭開，祖籍安徽。1965年生於內濛古呼和浩特市。1985年畢業於內濛古工業大學建築工程係，獲學士學位。1999年畢業於北京大學哲學宗教學係，獲博士學位。曾為中國社會科學院世界宗教研究所研究員，現為北京大學哲學宗教學係教授、博士生導師、中國哲學教研室主任、北京大學道傢研究中心主任。著有《道傢形而上學研究》《德禮之間——前諸子時期的思想史》《莊子哲學講記》等，發錶專業研究論文六十餘篇。
目錄資訊
第一節 論道傢物理學
第二節 道、物之分際
第三節 道傢形而上學正名
第二章 知識語境中的形而上學問題
第一節 形名：道傢的論理學
第二節 無知：道傢知識論的錶麵特徵
第三節 神明：形而上學知識的內在特徵
第四節 道的真理的闡釋學：體驗、證悟和實踐智慧的嚮度
第三章 道德形而上學
第一節 道德：何種理性？
第二節 自然：道傢人性論（上）
第三節 無為：道傢人性論（下）
第四節 逍遙：理想主義和自由境界
第五節 道德之緒餘：政治、社會和倫理思想
第六節 道德的係譜
第四章 審美形而上學
第一節 引論：審美形而上學的特徵
第二節 審美創造的特徵：以“技巧章節”為中心的討論
第三節 指嚮人性自由和實踐智慧的審美形而上學
第四節 古典藝術精神的理論原型：以石濤畫論為例
第五章 境界形而上學
第一節 道傢心性論
第二節 精神哲學
第三節 結語：境界形而上學
徵引書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
評分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
評分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
評分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
評分通过近百年来中国哲学史的研究与发展来看，“道家”在中国的古典学派里面无疑要更显“哲学”一些，以老庄为代表的道家学派不仅有着对经验与现实之域的深透反思，也有着对超越与理想之境的深远追求，其思维水平与境界追求诚可谓是“出乎其类，拔乎其萃”的。正因如此，“道家”...
用戶評價
這本關於道傢形而上學的著作，如同一場在雲深不知處展開的哲學漫步。作者的筆觸輕盈卻不失深刻，仿佛在引導我們穿越層層迷霧，去觸摸那“無”與“有”之間微妙的界限。書中對“道”的闡釋，並非生硬的教條堆砌，而是一種富有生命力的探討，它讓我聯想到山間的清泉，時而湍急，時而平緩，始終保持著自身的流動性。特彆是作者對《道德經》中那些看似矛盾的語句所做的細緻梳理，簡直如同庖丁解牛，將復雜概念化繁為簡，展現齣一種令人心悅誠服的洞察力。讀完第一部分，我感覺自己對“自然無為”的理解不再停留在字麵上的“不作為”，而是深入到瞭事物本然狀態的尊重與順應之中。書中對不同流派道傢思想的對比分析也相當到位，它避免瞭將道傢視為鐵闆一塊的窠臼，而是展現瞭其內部豐富的張力與演變，這種細緻的辨析，對於初學者來說，無疑是一盞指路的明燈，能有效避免陷入對某一概念的過度簡化。
评分這本書在結構上安排得極為精巧，它不像某些哲學專著那樣步步緊逼，而是給予讀者足夠的空間去消化和內化。作者從“體”的層麵構建瞭道傢本體論的基礎，隨後循序漸進地過渡到“用”的層麵，即如何在日常實踐中體現這種形而上學的洞察。我發現書中對“氣”的論述特彆富有啓發性，它將“氣”從單純的生命能量提升到瞭宇宙創生和萬物聯係的媒介這一哲學高度。這種深入淺齣的敘事風格，使得即便我這樣對古典哲學並非專業人士，也能領略到其中的精妙之處。此外，作者對中國傳統藝術如書法、園林美學中蘊含的道傢思想的穿插講解，更是神來之筆，它讓抽象的理論找到瞭具象的依托，極大地增強瞭閱讀的趣味性和說服力。這本書的價值，正在於它成功地搭建瞭一座連接古代智慧與現代生活的橋梁，讓人在瞭解理論的同時，也能感知到其對個體生命的實際指導意義。
评分我非常欣賞這本書在處理曆史脈絡時的那種細膩和耐心。許多關於道傢形而上學的書籍，往往隻關注瞭老莊的源頭，卻忽略瞭魏晉玄學乃至宋明理學對道傢思想的繼承與再創造。這本書的獨特之處在於，它構建瞭一個更為宏大和連續的譜係，清晰地展示瞭道傢核心概念是如何在曆史長河中被不斷闡釋、吸收和改造的。特彆是作者對“逍遙遊”中“至人”狀態的描繪，充滿瞭對人類精神自由的終極嚮往和深度關懷，這種超越性的描述，讓人在閱讀時仿佛也獲得瞭片刻的超脫。全書的語言風格沉穩大氣，不事雕琢，卻字字珠璣，沒有一句廢話，每一段論述都像是經過瞭反復的錘煉。對於希望全麵瞭解道傢形而上學體係的讀者來說，這本書無疑是近期閱讀到的最具係統性和啓發性的作品，它不直接提供答案，而是教會你如何去提齣更高質量的問題。
评分閱讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一種心性的洗滌。它沒有采用那種枯燥的學術語言，而是巧妙地融入瞭許多古典的意象和詩意的錶達，使得原本晦澀的形而上學議題變得觸手可及。作者對於“齊物論”的解讀尤其令人印象深刻，他沒有將之視為簡單的相對主義，而是揭示瞭其背後對一切事物平等視之的悲憫情懷與智慧。我尤其欣賞作者在論述中融入的現代心理學或現象學視角，這種跨學科的對話，使得古老的智慧煥發齣新的生命力。它讓我開始反思日常生活中那些執著於二元對立的思維定勢，意識到很多睏擾我們的煩惱，皆源於我們強加於世界的區分和標簽。這本書的排版和設計也十分考究，適度的留白和恰到好處的引文引用，讓人在閱讀時能夠得到充分的喘息和沉澱，推薦給所有在喧囂塵世中尋求片刻寜靜的思考者。
评分坦率地說，我對道傢哲學的涉獵不算淺，市麵上許多相關書籍往往在深入探究“有”與“無”的辯證關係時，容易陷入術語的泥潭，讓讀者感到力不從心。然而，這本《道傢形而上學研究》的作者，顯然對如何引導讀者攀登知識的高峰有著獨到的掌控力。他對於“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的解讀，避開瞭學院派的刻闆解釋，轉而著重於闡述這一過程的內在邏輯與動態美感。書中對“自然”一詞的辯證性分析，更是令人拍案叫絕，作者細緻地剖析瞭其如何從“自己如此”的本真狀態，演化為一種主動的哲學立場。這本書的論證過程嚴謹而不失靈動，尤其是在批判性繼承先秦諸子百傢觀點時，作者展現齣的那種基於文本的審慎態度，讓人對其研究的紮實程度深信不疑。它不僅僅是一本學術著作，更像是一次對中國傳統思維模式的深度溯源之旅。
评分稍嫌繁冗
评分兩星半……雖然旁徵博引，中西思想史功底深厚，但對於“莊子”總感覺隔靴搔癢，始終撓不到痛處，讀著好纍……
评分稍嫌繁冗
评分反手給開爺一個贊☺️
评分兩星半……雖然旁徵博引，中西思想史功底深厚，但對於“莊子”總感覺隔靴搔癢，始終撓不到痛處，讀著好纍……
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