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田仲的成果真的是独步全球，家祭的内容非常重要，关乎仪式和情感，现在我们也没法回应这些研究到底可以扩展到什么样的地步。

明清的戏曲内容真心傻逼。。 作者认为江南地区明清以来，宗族节庆时选戏内容英雄戏曲逐渐让位于告慰烈妇冤魂的贞烈戏曲，原因是大族让依附的小族做打手，自己不出人，所以对告慰英灵的戏曲兴趣缺缺，感觉缺乏说服力，考之两广土客大战之激烈，不仅大族亲自上阵，甚至还组织起大族与大族的联盟，更可信的解释难道不是因为江南地区武斗烈度小，相对和平的缘故咩？

田仲的成果真的是独步全球，家祭的内容非常重要，关乎仪式和情感，现在我们也没法回应这些研究到底可以扩展到什么样的地步。

明清的戏曲内容真心傻逼。。 作者认为江南地区明清以来，宗族节庆时选戏内容英雄戏曲逐渐让位于告慰烈妇冤魂的贞烈戏曲，原因是大族让依附的小族做打手，自己不出人，所以对告慰英灵的戏曲兴趣缺缺，感觉缺乏说服力，考之两广土客大战之激烈，不仅大族亲自上阵，甚至还组织起大族与大族的联盟，更可信的解释难道不是因为江南地区武斗烈度小，相对和平的缘故咩？

田仲一成的戏剧研究，是主流历史研究相对冷门的。 研究领域有一个很有意思的事情：海外研究作者通常对中国的宗族、姓氏等这类元素表现出极大兴趣，而国内的戏剧史学研究通常立足于历史更替演变和现象解读等，根基相对不稳。 这本书和作者的《中国戏剧史》，可以互为表里。