具体描述
这是一次关于身体与文学关系问题的思考与探讨。从中国思想的原初立场，“五四”新文化革命中的“身体”观念，革命时代的身体意识形态，到身体写作，性政治，身的在世状态以及身体的后现代处境，著者们对身体、文化、政治三者的关系作了深刻的探索。进入本书，感受一次身体“大写作”。
以“身”来指认“人”是始原期汉语思想的重要特征，这个特征进一步发展为“贵身”说，使“身”在中国思想中成为一个本体论概念，并构成3 世纪前始原期中国思想的原初立场。贵身论中的“身”在先秦思维中处于从实体论的“身体”向虚体论的“自身”动态转化之中，但以实体涵义为主。中国先秦思想中的身体哲学观念非常丰富，“以身为天下贵”、“推己及人 ”是贵身论哲学的一体两翼，贵身说、赤子说、修身说、舍身说等则构成了其完备的概念系统。重温公元3世纪前中国思想中的“身体”观念对建构中国现代思想文化体系具有重大意义。
作者简介
葛红兵，1968年生，南京大学文学博士（1998年），教授（上海大学，2001年），现为上海大学中文系教授、博士生导师。曾任新加坡南洋理工大学中华语言文化中心访问研究员，英国剑桥大学高级访问学者。主要著作有《障碍与认同——中国当代文化研究》、《五四文学审美精神与现代中国文学》、《人为与人言》、《文学史形态学》、《葛红兵文集》等。
Dr Song Geng 宋耕 [BA Beijing Foreign Studies; PhD HK] received his PhD in Comparative Literature from the University of Hong Kong in 2000 and was assistant professor of Chinese at Nanyang Technological University, Singapore during 2001-2006.
Dr Song is currently the convenor of the cross-University graduate program on gender, sexuality and culture. He runs courses on gender and sexuality in Chinese culture, classical and modern Chinese literature and popular culture in China.
His research interests focus on three interrelated areas of concerns: a) Re-readings of the canon of romantic love in pre-modern Chinese literature (esp. the late imperial period) from a theoretically informed and comparative perspective, with the aim of deconstructing the discourse of love as a modern appropriation; b) Research on contemporary Chinese masculinities, esp. the representation of manhood in popular culture, as a hybrid discourse in a globalizing China; c) Cultural studies in China in the context of nationalism and globalization.
目录信息
第一章 身：中国思想的原初立场
一 汉语思想：奠基于贵身论
二 贵身论是不是汉语思想的一个根本信念
三 “身”：汉语言始原思想的核心命义及现代价值
四 身：一个被遗忘的命题
第二章 政治的身体：在古代希腊及现代西方世界
一 实在论身体观、虚在论身体观：产生、消解及其动机
二 身心二分法：一个主流身体观念的产生
三 论生成：解释身和世界的一个方法
四 尼采的超越
五 福柯：身体的“现代性”
第三章 “五四”新文化革命中的“身体”观念
一 作为近代政治场域的“身体”
二 头发：辛亥政治的身体标记物
三 身体解放：“人性论”作为一个身体政治概念
四 病重的中国：文化诊断中的身体隐喻
第四章 阶级的身体——革命时代的身体意识形态
一 革命叙事中的衣着
二 知识分子的身体
三 劳动者的体质
第五章 身体写作——启蒙叙事、革命叙事之后：身体的后现代处境
一 解欲望化及其所指
二 大写的身体：表述什么，怎样表述
三 “下半身”
第六章 饥饿的文化政治学
一 饥饿、饥饿感、永恒饥饿
二 饥饿感与政治革命：从“反饥饿”到“反压迫”
三 饥饿政治学的完型：翻身乐
四 饥饿政治学：“饥饿”的控制
第七章 性政治
一 男性书写中的性逻辑
二 征用、奴役
三 授受政治
四 婚姻：性政治的人类学图谱
第八章 病中的身体
一 医学专制与罪恶隐喻
二 疼痛中的身体
三 死亡隐喻
第九章 身的在世状态——论穷愁、悔恨、陶醉、孤独
一 穷愁
二 悔恨
三 陶醉
四 孤独
第十章 身体伦理学——伦理奠基于身体之上是否可能?
一 未来的伦理学
二 身的伦理学意义
三 身体伦理学：一个信念
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
希波克拉底曾在他一篇《空气、水、空间》的文章中记载锡西尼游牧民族所游荡的地区：其四季变化不大，也不激烈，像是同一季节的细微变化而已。因此其居民的体格也彼此相像……因为在四季变化不大的地区，身心都难以具有耐力。由于这些原因，他们的体格肥胖多肉、分节不明显、...
希波克拉底曾在他一篇《空气、水、空间》的文章中记载锡西尼游牧民族所游荡的地区：其四季变化不大，也不激烈，像是同一季节的细微变化而已。因此其居民的体格也彼此相像……因为在四季变化不大的地区，身心都难以具有耐力。由于这些原因，他们的体格肥胖多肉、分节不明显、潮...
一本被错误命名的“身体文学理论” ——对《身体政治》的考误种种 开始，以为葛红兵与宋耕两学者合著的《身体政治》即为讲政治的身体论。可是一翻到“后记”才发现著作者自己的话：“这本小书凝聚着我们关于身体与文学关系问题的思考和探讨。” 再从全书的...
一本被错误命名的“身体文学理论” ——对《身体政治》的考误种种 开始，以为葛红兵与宋耕两学者合著的《身体政治》即为讲政治的身体论。可是一翻到“后记”才发现著作者自己的话：“这本小书凝聚着我们关于身体与文学关系问题的思考和探讨。” 再从全书的...
一本被错误命名的“身体文学理论” ——对《身体政治》的考误种种 开始，以为葛红兵与宋耕两学者合著的《身体政治》即为讲政治的身体论。可是一翻到“后记”才发现著作者自己的话：“这本小书凝聚着我们关于身体与文学关系问题的思考和探讨。” 再从全书的...
用户评价
这本书的书名是《身体政治》，下面是五段模拟读者评价，每段约300字，风格迥异，旨在避免AI痕迹和重复感： 翻开这本书的时候，我本以为会看到一些关于生理健康或者现代社会对人体改造的讨论，毕竟书名听起来就带着一股思辨的冷峻感。结果，它却带我走进了一个完全意想不到的迷宫。作者似乎对“权力如何渗透到最私密的空间”有着近乎偏执的迷恋。阅读的过程像是在剥洋葱，每一层都充满了令人不安的细节。我尤其欣赏作者对那些细微权力运作的捕捉能力，比如公共空间中对特定姿态的无形规训，或者医疗话语是如何将“正常”与“病态”的界限不断模糊化。这本书没有给我现成的答案，更像是递给我一堆高倍放大镜，让我自己去看清那些原本习以为常的身体互动中，是如何潜藏着宏大叙事的影子。读完之后，我走在街上都会下意识地审视自己的站姿和走路的节奏，这种持续的自我审视，本身就是作者成功构建了一种新的感知框架的证明。它不是一本让人读完就合上然后遗忘的书，它更像是一种思维上的“手术刀”，将你习以为常的舒适区切开，让你不得不面对背后运作的那些看不见的机制。
我必须承认，这本书的阅读难度不低，但它的回报是巨大的。它没有提供任何廉价的结论，而是呈现了一幅关于“被塑造的自我”的宏伟图景。作者的叙述方式非常具有侵略性——不是说语气上的强硬，而是它不断地挑战你关于“自然”和“本能”的假设。我特别欣赏作者在讨论技术干预身体时所展现出的审慎态度，既不全然拒绝进步，也不盲目歌颂科技对“解放”的承诺，而是冷静地分析每一次技术革新背后所隐藏的控制意图。这本书的语言风格在诗意和学术严谨之间找到了一个微妙的平衡点，使得那些深奥的理论讨论，也能被赋予一种近乎文学的张力。读完后，我发现自己开始用一种全新的、充满历史感和批判性的眼光来审视镜子里的自己，那种感觉非常奇特，就像是拥有了双重视力——一个关注表象，一个深入肌理。这本书，无疑是一次深刻的心灵洗礼。
这本“身体政治”读起来，与其说是在阅读，不如说是在进行一场深入的“自我考古”。作者的笔触非常细腻，尤其在描述身体体验的个体差异时，那种对边缘化群体的关注，充满了人文关怀，但又克制着不落入煽情的窠臼。我感受最深的是它对“可见性”与“权力”之间复杂关系的梳理。谁的身体值得被看见？谁的损伤可以被无视？这些问题在作者的笔下，不再是简单的道德判断，而是被置于一个更宏大的权力博弈的背景之下。这本书的结构设计也很有趣，它不像传统论著那样线性推进，更像是围绕几个核心概念进行螺旋上升的探讨，每读完一部分，都会有一种豁然开朗的感觉，但很快又会被新的复杂性所包围。对于那些对身体哲学和当代社会学感兴趣的读者来说，这本书提供了一个极其丰富和多维度的对话场域，绝对值得反复咀嚼和深入思考。
天呐，这本书简直是为那些热衷于解构现代性的人准备的“精神补品”。我一直觉得，我们对身体的理解，是被消费主义和媒体形象塑造得太厉害了，但这本书提供了一个历史学、人类学和哲学交织的复杂视角。它没有停留在批判层面，而是深入挖掘了“自我疆域”是如何被外部力量不断协商和重塑的过程。最让我印象深刻的是其中关于“痛苦的公共性”的论述，它探讨了为什么某些群体的痛苦更容易被社会看见和同情，而另一些则被无情地边缘化，仿佛他们的身体不属于“政治体”的一部分。这种论证的严密性，以及跨学科引用的广博，让人不得不佩服作者的功力。这本书的行文风格极其凝练，每一句话都像精心打磨过的石头，掷地有声，虽然偶尔会因为过于学术化而需要反复推敲，但那份智力上的挑战感，恰恰是我所追求的阅读体验。它不是提供慰藉，而是提供了一种更清醒、也更痛苦的认知。
说实话，这本书的阅读体验有点像是在暴风雨中航行，颠簸，但视野极其开阔。我原本期待的是一本能提供实用指南或者明确理论框架的著作，但这本书却像是一位老练的导游，带着我穿梭于不同的历史场景和理论迷雾中。它似乎在不断地追问一个核心命题：我们对“拥有”自己身体的信念，究竟有多么牢固？作者通过对不同社会仪式和法律条文的细致考察，揭示了身体如何从一个单纯的生物学实体，被一步步转化为一个承载文化意义、经济价值和社会义务的“工具”。我特别喜欢它叙事中那种不动声色的讽刺感，那种对既定秩序的温柔但坚定的质疑。读完后，我感觉自己看待以往所有关于“自由选择”的论调都带上了一层怀疑的滤镜。这绝不是一本能让你轻松度过的周末读物，它要求你投入全部的注意力，并准备好随时推翻自己已有的认知结构。
一个不错的开始～
一个不错的开始～
明显的 在文学上着墨太多
明显的 在文学上着墨太多
论文用书。有些部分的确给到一些新的思路，但有些部分让人有种说不出的不舒服，还有些部分太游离，显得没有力度。
