具体描述
奥古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书。本书从作者从奥古斯丁著述之拉丁原文入手,论述深入细致,在对西方学者研究成果了解全面的基础上,有针对性地提出自己的见解,本书代表了国内奥古斯丁研究领域的前沿水平。
作者简介
夏洞奇 1977年生,浙江余杭人。1996年考入北京大学历史系,此后在北大读书十年,其中有八年随彭小瑜教授学习教会史,尤其是著名基督教思想家奥古斯丁的思想。2006年获北大历史学博士学位,任复旦大学历史系讲师。个人学术兴趣主要在于西方基督教史、晚期罗马史和西方政治思想史。曾在《复旦学报》、《中国学术》等刊物发表过若干学术论文。已在复旦学院和历史系开设过“基督教文明史”、“基督教会史”、“西方古代晚期专题”等课程。
目录信息
基本简写表
奥古斯丁时代大事年表
奥古斯丁时代的北非
导 言
一、另一个西方:奥古斯丁的意义
二、二十世纪以来的奥古斯丁研究
三、本书的主旨与结构
四、史料基础
第一章 人类社会中的权威问题:奥古斯丁的转变
第一节 罗马与北非:奥古斯丁的历史舞台
第二节 奥古斯丁的转变
第三节 权威与爱:社会权威观的形成
第二章 人与世界历史
第一节 从《创世记》到《上帝之城》:历史神学的形成
一、历史的意义
二、《创世记》评注
三、《上帝之城》
第二节 乐园、尘世与天国:世界历史中的人
一、创造—乐园
二、堕落—尘世
三、拯救—天国
第三节 “地上之城”与“天上之城”:历史中的人类社会
一、“两座城”的对立
二、“尘世”中的“两座城”
三、“两座城”观念的背景
四、“两座城”与二元论
第三章 家庭与婚姻
第一节 家内三伦与家主权威
一、罗马家庭与家主权威
二、丈夫对妻子的权威
三、父亲对子女的权威
第二节 在婚姻与守贞之间
一、婚姻与守贞的“矛盾”
二、常见的解释及其不足
三、“超越”的解释
四、尘世语境中的婚姻与家庭
第三节 论奴隶制
一、情感的厌恶:“可悲的奴役!”
二、秩序的维护:“要服从他们的主人”
三、重要性的转移:“暂时地为奴仆”
第四节 小结:爱与家主权威
第四章 政治的位置:论国家
第一节 国家的起源:政治与人的自然本性
一、问题的展开:现代经典学说的形成
二、政治权威的自然性:对经典学说的挑战
三、两种权威
四、两种政治
第二节 国家的概念:政治与伦理
一、“正义”或“爱”:“共和国”的两种定义
二、从正义的缺位到尘世神学
三、对经典学说的反思
四、回到奥古斯丁
第三节 国家的作用:惩恶与扬善
一、国家消极论
二、国家积极论
第四节 小结:责任与局限之间的国家
第五章 双城记:教会与帝国
第一节 教会、国家与“两座城”
一、“上帝之城”与教会
二、“地上之城”与国家
第二节 “罗马之治”:尘世中的帝国
一、罗马人奥古斯丁
二、罗马的批判者奥古斯丁
三、基督教化的限度
第三节 “相混之体”:尘世中的教会
一、奥古斯丁教会学的基本张力
二、教会的权威
三、修道规章:权威与理想的宗教生活
第四节 教会与国家:主教的世俗力量
一、主教裁判
二、教会求情
三、教堂避难
四、教会世俗权力的局限
第五节 信仰与帝国:走向宗教强制
一、多纳特派的兴衰
二、多纳特派论争与奥古斯丁的思想变化
三、宗教强制的含义
四、《书信93》对宗教强制的论证
五、《书信185》对宗教强制的论证
六、宗教强制的逻辑:原则与实践
第六节 小结:“两座城”中的权威
结语:尘世中的权威
奧古斯丁相关著作对照表
相关《布道辞》版本对照表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书给我留下的最深刻印象,是它那近乎残酷的“清醒”。它没有提供任何慰藉或浪漫主义的逃避出口,一切都是赤裸裸的、基于冰冷逻辑的推演。我必须承认,阅读过程是有些折磨人的,因为作者对人性的弱点展现得太彻底了,那些我们试图在自己身上寻找的“高贵性”或“自由意志”,在这里似乎都只是脆弱的幻觉。我特别欣赏作者对语言本身的玩弄,他似乎在挑战语言的极限,用最精确的词汇去描述最不可名状的荒谬。书中的某些段落,其句法结构之复杂、意象之密集,几乎达到了诗歌的密度,需要反复诵读才能领会其间微妙的张力。它不是那种读完后会让你感到“心情愉悦”的作品,相反,它更像是一次精神上的“排毒”,强迫你直面那些不愿承认的真相。对于那些厌倦了平庸叙事、渴望在文字中寻找思想碰撞的资深读者来说,这部作品绝对是值得反复咀嚼的佳酿。
说实话,初读这本书时,我差点被那种宏大叙事和繁复的符号系统给劝退了。这绝不是那种可以轻松翻阅的消遣之作,它更像是一部需要配带放大镜和词典才能深入的哲学论文,只是披着小说外衣。作者的遣词造句极其考究,很多句子读起来需要反复咂摸,才能体会到其中蕴含的层层递进的隐喻。我尤其佩服作者在构建世界观上的匠心独运,那个社会体系的运作逻辑,其精密程度简直令人咋舌,每一个规则的制定、每一次权力的更迭,都似乎有着一套完整的、冰冷的、仿佛机械运转般的内在逻辑。这种对“秩序”的极致描绘,反衬出个体生命在其中的渺小和无助,读来让人感到一种深刻的、存在主义式的寒意。我花了很长时间才真正适应作者的节奏,一旦进入那个语境,便仿佛被一种无形的力量吸入,沉浸其中无法自拔。这本书对熟悉西方古典文学和现代哲学思潮的读者会更加友好,因为它充满了对既有范式的颠覆和挑战,它强迫你跳出既有的认知框架,去重新审视“意义”本身是如何被建构和消解的。
这部作品,在我看来,简直是一场思想的迷宫探险,作者以其惊人的叙事功力,构建了一个既熟悉又充满异化的世界。首先吸引我的是其对人性幽暗角落的细致描摹,那些在日常生活中被我们小心翼翼掩盖起来的欲望、恐惧和矛盾,在这里被毫不留情地剖开,展现在读者眼前。情节的推进并非线性的,更像是一张巨大的、不断自我编织的网络,每当你以为触及了核心,却又被引向了另一个更深的谜团。特别是角色塑造方面,那种复杂性令人拍案叫绝,没有绝对的好人或坏人,每个人物都背负着沉重的历史和难以言说的秘密,他们的每一个选择都充满了道德上的灰色地带,让人在阅读过程中不断地进行自我审视和道德拷问。我特别欣赏作者那种克制而又精准的笔力,他从不轻易给出答案,而是将解读的空间完全留给了读者,这使得这本书的后劲极大,合上书本之后,那些人物的低语和环境的氛围依然萦绕在心头,久久不能散去。这种深沉的内省体验,对于长期阅读追求新意的读者来说,无疑是一次难得的精神洗礼,它不仅仅是故事,更像是一面映照我们自身困境的镜子,清晰、冰冷,却又无比真实。
如果说文学作品有“质感”的话,那么这部作品的质感是粗粝的、带有金属摩擦感的,不加修饰,直指核心。我发现作者似乎对“权力”的形态有着近乎偏执的研究,书中的权力结构渗透到了最微小的日常细节中,比如人们的着装、交流的方式、甚至是眼神的交汇。这种全景式的控制感营造得极其成功,让人联想到某些经典的政治寓言,但它又比那些寓言更具现代性和碎片化。我尤其喜欢作者运用不同叙事声音的手法,时而是冷静的记录者,时而化身为深陷泥沼的角色,这种视角的频繁切换,使得故事的完整性被有意地打碎,迫使读者像侦探一样去拼凑事件的真相,这极大地增强了阅读的参与感和沉浸度。坦白讲,我花了很长时间才适应这种非线性的叙事脉络,但一旦适应,那种发现隐藏联系的快感是无与伦比的。它要求读者付出专注,但回报也绝非廉价的娱乐,而是对人类社会运作机制深层次的洞察。
我最近在寻找一些能真正挑战我阅读习惯的作品,而这本小说无疑是近几年里最令我感到“费力却值得”的一部。它的节奏控制得非常巧妙,高潮部分往往不是外在的剧烈冲突,而是内心世界的突然坍塌或顿悟,这种“静默中的爆炸”带来的冲击力,比任何刀光剑影都要来得震撼。书中对环境和氛围的描写,简直到了令人发指的地步,那种弥漫在空气中的压抑感、那种刻在建筑墙体上的腐朽气息,仿佛能穿透纸面,直接附着在读者的皮肤上。我个人对其中关于记忆与遗忘的主题非常感兴趣,作者探讨了当集体记忆被篡改或选择性失忆成为常态时,个体的真实性该如何安放。这不仅仅是文学想象,更像是对我们当下信息洪流时代的一种尖锐预言。它不是在讲一个故事,它是在搭建一个实验场,让我们看着角色们如何在被设定的边界内挣扎、反抗或最终屈服,最终留下的是无尽的惆怅与对真相的徒劳追寻。
非信徒学者研究奥古斯丁到这个程度,算是可以的了,但若缺乏了以圣经为依据,任何研究都是不完整的,因为圣经依据是奥古斯丁一个很重要的神学观念。
做文献课讨论题时候参考的,写的十分清晰。文献老师是夏老师的答辩组成员...上课时候说这个没评上当年优博可真是奇怪....
材料扎实,疏解详密。
材料扎实,疏解详密。
学期结束时导师塞给我的一本书,说对我的论文有用,假期中看完,虽觉得中国学者的写作风格非常明显,论述上稍显累赘,但在研究奥古斯丁方面应该也算上乘之作。