奥古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书。本书从作者从奥古斯丁著述之拉丁原文入手，论述深入细致，在对西方学者研究成果了解全面的基础上，有针对性地提出自己的见解，本书代表了国内奥古斯丁研究领域的前沿水平。
具体描述
作者简介
夏洞奇 1977年生，浙江余杭人。1996年考入北京大学历史系，此后在北大读书十年，其中有八年随彭小瑜教授学习教会史，尤其是著名基督教思想家奥古斯丁的思想。2006年获北大历史学博士学位，任复旦大学历史系讲师。个人学术兴趣主要在于西方基督教史、晚期罗马史和西方政治思想史。曾在《复旦学报》、《中国学术》等刊物发表过若干学术论文。已在复旦学院和历史系开设过“基督教文明史”、“基督教会史”、“西方古代晚期专题”等课程。
目录信息
基本简写表
奥古斯丁时代大事年表
奥古斯丁时代的北非
导 言
一、另一个西方：奥古斯丁的意义
二、二十世纪以来的奥古斯丁研究
三、本书的主旨与结构
四、史料基础
第一章 人类社会中的权威问题：奥古斯丁的转变
第一节 罗马与北非：奥古斯丁的历史舞台
第二节 奥古斯丁的转变
第三节 权威与爱：社会权威观的形成
第二章 人与世界历史
第一节 从《创世记》到《上帝之城》：历史神学的形成
一、历史的意义
二、《创世记》评注
三、《上帝之城》
第二节 乐园、尘世与天国：世界历史中的人
一、创造—乐园
二、堕落—尘世
三、拯救—天国
第三节 “地上之城”与“天上之城”：历史中的人类社会
一、“两座城”的对立
二、“尘世”中的“两座城”
三、“两座城”观念的背景
四、“两座城”与二元论
第三章 家庭与婚姻
第一节 家内三伦与家主权威
一、罗马家庭与家主权威
二、丈夫对妻子的权威
三、父亲对子女的权威
第二节 在婚姻与守贞之间
一、婚姻与守贞的“矛盾”
二、常见的解释及其不足
三、“超越”的解释
四、尘世语境中的婚姻与家庭
第三节 论奴隶制
一、情感的厌恶：“可悲的奴役!”
二、秩序的维护：“要服从他们的主人”
三、重要性的转移：“暂时地为奴仆”
第四节 小结：爱与家主权威
第四章 政治的位置：论国家
第一节 国家的起源：政治与人的自然本性
一、问题的展开：现代经典学说的形成
二、政治权威的自然性：对经典学说的挑战
三、两种权威
四、两种政治
第二节 国家的概念：政治与伦理
一、“正义”或“爱”：“共和国”的两种定义
二、从正义的缺位到尘世神学
三、对经典学说的反思
四、回到奥古斯丁
第三节 国家的作用：惩恶与扬善
一、国家消极论
二、国家积极论
第四节 小结：责任与局限之间的国家
第五章 双城记：教会与帝国
第一节 教会、国家与“两座城”
一、“上帝之城”与教会
二、“地上之城”与国家
第二节 “罗马之治”：尘世中的帝国
一、罗马人奥古斯丁
二、罗马的批判者奥古斯丁
三、基督教化的限度
第三节 “相混之体”：尘世中的教会
一、奥古斯丁教会学的基本张力
二、教会的权威
三、修道规章：权威与理想的宗教生活
第四节 教会与国家：主教的世俗力量
一、主教裁判
二、教会求情
三、教堂避难
四、教会世俗权力的局限
第五节 信仰与帝国：走向宗教强制
一、多纳特派的兴衰
二、多纳特派论争与奥古斯丁的思想变化
三、宗教强制的含义
四、《书信93》对宗教强制的论证
五、《书信185》对宗教强制的论证
六、宗教强制的逻辑：原则与实践
第六节 小结：“两座城”中的权威
结语：尘世中的权威
奧古斯丁相关著作对照表
相关《布道辞》版本对照表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我上《西学经典》时，奥古斯丁的那几节课是夏老师讲的，他个子小小的，看上去也更像是本科生。分析辩驳最细的应该还是第四章，第三、五章次之。马切利努斯的悲剧让人嗟叹。奥古斯丁其实还是有超强的现实感，毕竟他懂得尘世中的教会是“相混之体”，对比特洛尔奇的两卷本，想到的实在太多
评分在奥古斯丁对于“权威”与“服从”，“强制”与“惩罚”的论述和实践中，可以看出他仍然深受罗马式现实主义的影响，巨大的张力不仅存在于他的神哲学诸概念之间，也存在于他的“思”与“行”之间。
评分非信徒学者研究奥古斯丁到这个程度，算是可以的了，但若缺乏了以圣经为依据，任何研究都是不完整的，因为圣经依据是奥古斯丁一个很重要的神学观念。
评分做文献课讨论题时候参考的，写的十分清晰。文献老师是夏老师的答辩组成员...上课时候说这个没评上当年优博可真是奇怪....
评分材料扎实，疏解详密。
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