浩渺的星空下,我們不承認什麼絕對的先知,也不承認什麼絕對的權威。希望我們永遠能自由地關注我們所願關注的,言說我們所想言說的。社會理論作為一種思想創造的精神産品,包含兩大部分構成因素:知識纍積和思想創造。前者靠曆史發展的纍積,是漸進性的;後者靠思想傢的精神創造,其本上是中斷性和跳躍式的。任何思考模式的産生和流行,都是由特定的曆史文化背景和傳統因素的狀況所決定的。一方麵,任何思考模式的産生和發展,由於受到上述特定條件的限製,都存在著一定的局限性;另一方麵,任何一種思考模式,一旦産生和發展,就會發生客觀有效的結果和影響,不但無法通過人為主觀的力量加以限製和控製,而且也無法以主觀選擇的任何一種新模式加以立即全麵地取代。
20世紀60年代後所興起的西方主要社會理論,是西方各國各個時代社會思想長期發展的理論結晶,是包括社會學在內的當代西方各門社會科學最重要的理論基礎。本書在高屋建瓴地從整體上論述瞭當代社會理論的基本特點、産生和發展的社會曆史背景、基本發展脈絡及其深討的主要論題之後,又以盡可能新的數據按社會理論的基本特點和主題性質,分彆精闢地論述瞭20世紀60年代後的“後現代主義社會理論”、“在生活世界中建構的社會理論”、“係統功能論的重建和新發展”、“從結構主義到結構化理論”和“批判的社會理論”的基本內容和演變脈絡。對於希望係統地瞭解和把握當代社會理論的基本內容及其發展脈絡的實學者而言,這本著作無疑是其案頭必備之書;對於研究當代社會理論這一領域的專傢學者而言,本書亦可提供可資藉鑒的寶貴啓示和靈感。
高宣揚,祖籍杭州,1940年生於老撾,北京大學哲學係學士(1957-1962)、碩士(1962-1966),巴黎大學第一大學哲學係博士(1979-1983);中國社會科學院世界宗教研究所(1966-1978),香港天地圖書公司主編(1978-1979),巴黎國際哲學研究院教授(1983-1985),巴黎法國國傢科學研究中心研究員(1983-1989),颱北東吳大學社會學係教授(1989-2003);2003-2004,中國人民大學、北京大學、中央民族大學哲學係講授當代法國哲學及西方文化思想;2004年9月至今,同濟大學法國思想研究中心主任兼哲學及社會學係教授。
主編有《西方文化叢書》、《人文科學叢書》、《研究與批判叢書》以及《西方人文新視野》等。
已發錶的專著有:《存在主義》、《結構主義》、《弗洛伊德主義》、《新馬剋思主義導引》、《實用主義和語用論》、《哈貝馬斯論》《解釋學簡論》、《哲學人類學》、《德國哲學的發展》、《羅素哲學概論》、《羅素傳》、《弗洛伊德傳》、《畢加索傳》、《薩特傳》、《論後現代藝術的不確定性》、《裏剋爾的解釋學》、《當代社會理論》、《後現代論》、《布爾迪厄》、《魯曼社會係統理論與現代性》、《流行文化社會學》、《福柯的生存美學》及〈當代法國思想五十年》等。
看过高宣扬的很多哲学著作,还是第一次拿起这本《当代社会理论》。听过我一些念社会学专业的朋友们对这本书的评价是:"顶多读完一章"。问题在于他的文字与他的思考逻辑,"实在是太哲学化了,用了很多文字在描述理论的界定却不是现象本身,很多时候一晃神,一段读过去,所有文字...
評分看过高宣扬的很多哲学著作,还是第一次拿起这本《当代社会理论》。听过我一些念社会学专业的朋友们对这本书的评价是:"顶多读完一章"。问题在于他的文字与他的思考逻辑,"实在是太哲学化了,用了很多文字在描述理论的界定却不是现象本身,很多时候一晃神,一段读过去,所有文字...
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評分看过高宣扬的很多哲学著作,还是第一次拿起这本《当代社会理论》。听过我一些念社会学专业的朋友们对这本书的评价是:"顶多读完一章"。问题在于他的文字与他的思考逻辑,"实在是太哲学化了,用了很多文字在描述理论的界定却不是现象本身,很多时候一晃神,一段读过去,所有文字...
《當**代社會理論(下)》帶給我的是一場關於“後現代”的深度探索,它揭示瞭傳統社會理論在解釋當代社會現象時所麵臨的局限性,並為我們提供瞭全新的分析框架。作者對後現代主義的各種思潮,如解構主義、身份政治、景觀社會等進行瞭詳盡的闡釋,讓我看到瞭一個更加多元、碎片化且充滿不確定性的世界。我尤其被書中關於“景觀社會”的理論所吸引,鮑德裏亞關於符號、擬像以及現實被影像取代的論述,讓我對當下媒體泛濫、信息過載的社會環境有瞭更深刻的反思。我們仿佛生活在一個由符號和圖像構成的虛擬現實中,真實與虛幻之間的界限日益模糊。這本書也讓我開始審視“身份”的生成和變遷,在後現代語境下,身份不再是固定不變的,而是流動的、多元的,並受到各種社會、文化、技術因素的影響。這種對身份的再認識,也促使我反思自身的價值和定位。
评分在我翻開《當**代社會理論(上)》的第一頁時,我並沒有預設它會給我帶來如此深刻的震動。我一直認為社會理論是那些遠離日常生活的象牙塔裏的討論,但這本書徹底打破瞭我的這種刻闆印象。作者以一種極其清晰且邏輯嚴謹的方式,將那些晦澀難懂的理論概念,如社會建構論、符號互動論等,變得觸手可及。我尤其喜歡作者在解釋“社會建構”時所舉的生動例子,它們讓我理解到,我們習以為常的社會規範、價值觀,甚至是我們對現實的認知,都並非天然存在,而是經過漫長而復雜的過程被創造和維係的。這其中,語言、符號以及權力關係扮演著至關重要的角色。閱讀這本書,就像是在為我打開瞭一扇扇觀察世界的窗戶,讓我看到瞭平常被忽略的社會運作的機製。它改變瞭我看待日常互動的方式,讓我不再僅僅關注“發生瞭什麼”,而是去追問“為什麼會這樣發生”,以及“誰從中受益,誰又被邊緣化”。這種視角上的轉變,是這本書最寶貴的饋贈,它讓我成為瞭一個更加主動的思考者,而非被動的信息接受者。
评分《當**代社會理論(下)》更像是一次對當代社會深層肌理的精細解剖,它將上冊所構建的理論框架進一步深化,觸及瞭諸如全球化、數字社會、風險社會等更為前沿且緊迫的議題。作者對於風險社會概念的闡釋,尤其是烏爾裏希·貝剋關於“生産的貧睏”轉嚮“風險的貧睏”的論述,讓我對當今社會結構性風險有瞭全新的認識。那些看似遙遠的氣候變化、金融危機、網絡安全問題,在書中被賦予瞭深刻的社會學解釋,不再是孤立的事件,而是與我們的生活方式、生産模式、權力分配息息相關。我尤其被書中關於數字資本主義如何重塑勞動關係和權力結構的部分所吸引。在信息爆炸的時代,我們每個人都在不同程度上參與到數字經濟的洪流中,但這種參與是否真正賦予瞭我們更多的自由和權力,還是將我們變成瞭被算法驅動的新型勞動者?作者的論述提供瞭強有力的理論工具,幫助我批判性地審視自己在數字世界中的位置。這本書不僅僅是理論的堆砌,更是一種社會診斷,它促使我反思技術發展對人類社會可能帶來的長遠影響,並警醒我們必須以更加審慎的態度去應對未來的挑戰。
评分《當**代社會理論(下)》在討論“後殖民主義”和“身份政治”時,為我打開瞭一個全新的認知維度。作者對這些理論的梳理,讓我看到瞭在長期的曆史進程中,殖民主義如何塑造瞭全球的權力格局,以及這種影響在當代社會仍然以各種隱蔽或顯性的方式存在。我被書中對“混雜性”(hybridity)和“邊緣地帶”(liminality)的探討所吸引,它揭示瞭在全球化和文化交融的背景下,身份的界限變得模糊,個體常常處於多種文化和身份的交叉地帶。這種對復雜性和多樣性的承認,是對單一、同質化社會模型的一種有力挑戰。同時,書中對“身份政治”的分析,也讓我看到,在後殖民語境下,那些曾經被壓抑和邊緣化的群體,如何通過集體行動和話語構建,來爭取自身的權利和尊嚴。這本書讓我認識到,理解當代社會,離不開對曆史的審視,也離不開對那些被壓迫者的聲音的傾聽。
评分《當**代社會理論(下)》進一步擴展瞭我對現代社會復雜性的理解,尤其是對“權力”這一概念的多維度審視。作者深入探討瞭不同理論傢對權力的看法,從顯性的政治權力到更隱性的規訓、知識權力,讓我認識到權力滲透在社會生活的方方麵麵,無處不在,卻又常常難以捉摸。書中對後殖民主義理論的介紹,更是讓我反思瞭全球南方與北方之間持續存在的權力不對等關係,以及文化殖民如何影響著非西方社會的身份認同和發展路徑。我印象最深刻的是,作者並沒有將這些理論停留在抽象的分析層麵,而是結閤瞭大量具體的案例,例如對發展中國傢社會結構轉型的分析,以及對文化挪用現象的討論。這些案例讓那些宏大的理論變得具體可感,也讓我更深刻地理解到,理論並非是為瞭理論而存在,而是為瞭更好地理解和改造我們所處的現實世界。閱讀此書,我開始重新審視我所接觸到的信息,以及那些塑造我們思想和行為的隱形力量,讓我對“真實”和“公正”有瞭更深層次的思考。
评分讀完《當**代社會理論(上)》至今,我仍然沉浸在知識的海洋中,書中提齣的那些關於現代性、後現代性、權力、主體性等概念,如同精密的齒輪般在我腦海中一一咬閤,發齣瞭令人振奮的理論迴響。作者對福柯、哈貝馬斯、鮑曼等巨匠思想的梳理和辨析,細緻入微,幾乎是將這些思想傢的思想光譜完整地呈現在讀者眼前。我特彆欣賞作者在分析這些宏大理論時,並沒有將其束之高閣,而是巧妙地與當下社會現象相結閤,比如在探討消費主義如何重塑個體身份時,我立刻聯想到瞭身邊無處不在的廣告和社交媒體上的“曬貨”文化。這種理論與現實的緊密連接,讓抽象的社會學理論變得鮮活而具有生命力。它不僅提供瞭理解世界的新視角,更引導我去審視自己與周遭環境的關係,思考在看似自由的選擇背後,是否存在著更深層的結構性力量在運作。閱讀這本書的過程,與其說是在學習,不如說是在參與一場跨越時空的思想對話,我仿佛能聽到那些偉大的頭腦在字裏行間激蕩,啓發著我不斷追問、不斷反思。它讓我意識到,理解當代社會絕非易事,需要我們具備審慎的批判性思維和廣闊的理論視野,而這本書正是開啓這扇大門的鑰匙。
评分《當**代社會理論(下)》在解讀“全球化”和“文化衝突”時,提供瞭一種極具啓發性的視角。作者不僅梳理瞭不同理論傢對全球化進程的理解,也深入探討瞭在全球化浪潮下,不同文化之間如何互動、融閤,以及由此産生的張力和衝突。我印象深刻的是,書中對“文化帝國主義”和“文化在地化”的討論,它讓我看到瞭全球化並非是單嚮度的文化輸齣,而是一個復雜互動的過程。同時,作者對於“風險社會”概念的進一步闡釋,特彆是關於全球性風險的疊加效應,如氣候變化、流行病等,以及這些風險如何重塑我們的社會組織和集體行動,都讓我感到警醒。這本書讓我認識到,我們生活在一個 interconnected 的世界,任何一個地方發生的事件,都可能通過復雜的網絡效應影響到我們。因此,理解全球性的挑戰,需要我們具備跨越國界、跨越學科的廣闊視野。
评分我必須承認,剛開始接觸《當**代社會理論(上)》時,我對書中龐大的理論體係感到一絲畏懼。然而,隨著閱讀的深入,我發現作者的寫作風格極其具有引導性,他循序漸進地將讀者帶入到社會理論的殿堂。我對“現代化”過程中的各種矛盾和張力的探討尤為著迷,書中關於理性化、官僚化對個體自由的影響,以及社會變遷過程中産生的疏離感和焦慮感,都讓我感同身受。作者對馬剋思、韋伯、塗爾乾等經典社會學傢的思想進行瞭精彩的梳理和對話,讓我得以在一個更廣闊的理論視野下理解這些奠基性的理論。尤其是作者在分析資本主義如何重塑社會關係時,將抽象的經濟理論與具體的社會實踐相結閤,例如對勞動力商品化、異化的生動描繪,都讓我對我們當下的生存狀態有瞭更清晰的認識。這本書不僅教會瞭我理論工具,更重要的是,它教會瞭我如何運用這些工具去審視我們所生活的社會,從而更好地理解這個復雜的世界。
评分《當**代社會理論(上)》最吸引我的地方在於,它能夠將那些看似遙遠抽象的理論,與我們觸手可及的現實生活緊密地聯係起來。作者在探討“日常生活”的社會學意義時,引用瞭大量的案例,讓我看到,那些我們習以為常的社交禮儀、消費習慣、傢庭關係,都蘊含著深刻的社會學邏輯。我特彆喜歡書中對符號互動論的介紹,它讓我理解到,我們的人格和身份,是在與他人的互動中,通過對符號的解讀和迴應而不斷建構的。這種對微觀互動重要性的強調,是對那些側重宏觀結構的理論的一種有益補充。它讓我重新審視瞭自己與他人的關係,以及我們如何通過日常的語言和行動,共同創造和維係著我們所處的社會現實。閱讀此書,我不僅學到瞭理論,更學到瞭如何用一種全新的眼光去觀察和理解我身邊的世界。
评分在我閱讀《當**代社會理論(上)》的過程中,最令我印象深刻的是作者對於“社會結構”和“個體能動性”之間張力的精妙把握。書中對結構主義、後結構主義等不同理論流派的梳理,展現瞭社會學思想的演進脈絡,也讓我認識到,理解社會現象,既要看到那些塑造我們行為的宏大結構,也要看到個體在這些結構中扮演的角色和所擁有的能動性。作者對索緒爾的語言學理論如何影響社會學,以及吉登斯等人的結構化理論,都進行瞭深入淺齣的介紹。我特彆欣賞作者在分析社會變遷時,是如何將宏觀的社會力量與微觀的個體經驗聯係起來。比如,在探討現代性帶來的個體自由度增加的同時,也伴隨著社會規範的鬆動和不確定性的增加,這種對現代性雙重性的洞察,讓我對我們所處時代的復雜性有瞭更深刻的理解。這本書讓我明白,社會理論並非是冰冷的思辨,而是關乎我們每個人的生活和選擇。
评分把握理論與閱讀原著在順序與路徑上總是一個背反的過程
评分是這類主題不可多得的書,我同意書評的意見,我終於找到這類書,可以仔細鑽研一下瞭
评分好書!令人激動不已!看後就覺得其他原來看過的書都太。。。淺瞭。後來覺得,他聽囉唆的。所以,日後的評價應該是三星。
评分個人比較關心布迪厄和福柯。上下兩冊大緻翻完,但也就是翻完瞭。。。
评分好書!令人激動不已!看後就覺得其他原來看過的書都太。。。淺瞭。後來覺得,他聽囉唆的。所以,日後的評價應該是三星。
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