万物

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雷德侯 1942年12月7日出生于慕尼黑。

1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、台北、海德堡等地学习东亚艺术、欧洲艺术、汉学、日本学。

1969年以《清代的篆书》论文获海德堡大学东亚艺术史博士,随后至美国普林斯顿大学、哈佛大学修学。

1975-1976年供职于柏林国立博物馆、东亚艺术博物馆,1976年在科隆大学任教授,同年执教于海德堡大学东亚艺术史系,任系主任兼艺术史研究所所长,1978年任哲学历史学院院长。

雷德侯还是德国东方学会会长、柏林学术院院士、德意志考古研究所通讯员、海德堡学术院院士、英国学术院通讯院士。曾任剑桥、芝加哥、台湾大学客座教授或特约研究员。

其主持的展览有紫禁城的珍宝、兵马俑大军,日本与欧洲,中国明清绘画等。著《米蒂与中国书法的古典传统》、《兰与石——柏林东亚艺术博物馆藏中国书画》,《万物》于2002年获列文森图书奖。

2005年9月7日,雷德侯因对亚洲艺术史的贡献荣获巴尔赞奖。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[德] 雷德侯
出品人:
页数:344
译者:张总 等
出版时间:2005-12-01
价格:33.8
装帧:平装
isbn号码:9787108022493
丛书系列:开放的艺术史丛书
图书标签:
  • 艺术史 
  • 艺术 
  • 海外汉学 
  • 雷德侯 
  • 文化 
  • 历史 
  • 中国 
  • 汉学 
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作者雷德侯是海德堡大学东亚艺术史系教授,西方汉学界研究中国艺术的最有影响力的汉学家之一。本书一经面世即引起西方汉学界及学术界的广泛关注,书中的观点被广泛引述。

作者从多个方面,既依照历史的线索,技术发展的过程,也按照、艺术的门类,材质工艺的区别,深入到中国文化 与审美观念的层次,分析了中国艺术与工艺,揭示出中国艺术史中最为独特、最为深厚的层面。作者说明了中国的艺术家不似他们的西方同行,他们不寻求忠实地再现自然物象,而是探索代替模仿的方式,直接地创造出成千上万甚至无限的艺术品。他也为读者指出,模件的思想如何贯通了中国人官本位的文化,中国宗教以及关于个人自由的思想。

具体描述

读后感

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京东活动,满三百返一百三,不到三十块到手。这部书可能是开放艺术史丛书里面最便宜的一本了。其他的几部都死贵死贵的。不过已经差不多买全了,认真看过其中几部,比较有意思,有启发。 之前没有看过《万物》,不知道写的是什么东西,今天翻开,发现里面居然还有专章讨论印刷的...  

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我们的传统文化和工艺过于注重自身修养和师承,少有这样以科学的态度进行体系化的研究。这是现代世界的必然趋势。我相信我们有很多学者正在做这样的事情,我们早晚有一天会看到以现代科学语言解释的我们问话的层层面面,当然,我希望里面包含分子生物学层面的中医研究 ...  

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有人说国内艺术史、考古学研究仍然是基于某一地点出现的实物,做描述和类型学的分析,而国外基于前者的报告进行进一步的理论探讨。当然这一等级制度并不绝对,而且也不能认为前者的工作不如后者重要。这本书算是后者,通篇读下来似乎没有新的知识点,但是把极其广泛的东西串联...  

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行之愈近,则窥之难全;处之愈深,则迷惘难断。我们往往司空见惯的事情,却又经常略有不闻,唯彻悟后方知“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,通常换个视角,乃是一处新天地。 《萬物》全名《萬物——中国艺术中的模件化和规模化生产》,是为德国学者雷德侯(Lothar Ledderos...  

用户评价

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搞到

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万物皆有模块。三千世界嬗变,所有的母题都淡入虚无的空间中。

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内容很详实,不过外国人研究美术史有个毛病就是研究前会确立一个方法或名词,然后通篇就死围绕这个展开,这样反而会束缚发挥,所以看到后面我就比较无语。但是,当我翻到最后人家的参考书目时我被震惊了....这是何等的心血和严谨啊.....但是,如果方法更灵活就好了.....感觉这本书更适合外国的研究中国美术的人看,不过也算是一个新的有趣的角度了。

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断断续续看了好几年,这本最近终于读完了。整套“开放的艺术史丛书”水准都相当不错,知识结构和思维方式带来与以往经验不同的观察角度,知微见著。

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杨雄:“书,心画也”。书如此,画亦然。此公知物不知心,故名《万物》。

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