具体描述
本书收录了美国著名哲学家韦斯特法尔从1966年到2001年发表的代表作13篇，展示了作者在认识论上的康德主义的观点。作者在和十九世纪以来的无神论哲学家马克思、尼采、弗洛伊德以及二十世纪的欧洲大陆哲学家海德格尔、伽达默尔、德里达3等哲学家的对话中，揭示了人的认识的先验性条件的丰富内涵。同时，作者还有力地论证了世俗哲学的内在逻辑与有神论思想的不矛盾性。从哲学史的角度看，展现给读者的是自康德以来的欧洲大陆哲学发展的系统性的全貌。
作者简介
Merold Westphal是当代美国著名后现代宗教哲学家，是美国Fordham University哲学系的“杰出哲学教授”。
目录信息
第一部分 有限性
第一章 捍卫物自身
第一节 康德的有神论和物自身
第二节 其他不同于康德的区分的区分
第三节 作为在的因的物自身
第四节 黑格尔的批判
第二章 施莱尔巴赫解释学中的整体性有限性
第三章 父亲亚当与他的不和儿子们:释大陆哲学的解释学转向
第四章 作为认识论的解释学
第五章 作为邀进解释学的肯定的后现代主义
第一节 解释学的不可避免性
第二节 作为一个混合隐喻的激进概念
第三节 作为已经激进的解释学的转向
第四节 同样激进的伽达默尔和德里达
第五节 有限性的解释学的不完全性
第六节 怀疑的解释学的不完全性
第七节 肯定的后现代主义
第二部分 原罪性
第六章 认真对待动机怀疑:在宗教之中对于现代无神论的利用
第七章 弗洛伊德与对于信仰灵魂的精神分析
第一节 弗洛伊德的悲观主义
第二节 弗洛伊德的科学主义
第三节 弗洛伊德的动机怀疑I:梦与愿望的满足
第四节 弗洛伊德的动机怀疑II:教义与愿望的满足
第五节 弗洛伊德的猜疑III:教义与歪曲
第六节 作为原罪神学家的无神论著弗洛伊德博士
第八章 马克思与对于作为意误解形态的宗教的批判
……
第九章 尼采与对于作为怨恨的宗教的批判
第三部分 上帝
第十章 哈茨霍恩有神论中的时间性和有限主义
第十一章 论视上视如国玉
第十二章 神圣的超越:在这之后的上帝
第十三章 理解的艺术与宗教现象学
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读后感
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用户评价
这本书的名字，本身就散发着一种智性的吸引力。解释学，是关于意义的学问；现象学，是关于经验的学问；而宗教哲学，则关乎人类最根本的精神追求。我期待作者能够用一种融会贯通的方式，将这三者结合起来，为我们揭示出理解宗教的全新路径。我设想，这本书会先从解释学的视角出发，帮助我们理解那些看似晦涩难懂的宗教文本，揭示其背后隐藏的丰富意义，以及这些意义是如何在不同的历史时期和文化语境中被解读和传承的。接着，现象学将带领我们进入信徒的内心世界，去感受那些难以言喻的宗教体验，去理解“神圣”是如何在个体生命中显现的，去探索信仰带来的力量和意义。我希望这本书能够以一种严谨而又不失人文关怀的方式，深入剖析不同宗教传统的核心理念，理解它们在人类精神史上的地位，并引发我对自己信仰和存在意义的深刻反思。
评分我一直觉得，理解人类的思想和文化，离不开对意义生成方式和意识体验的深入探究。解释学和现象学，正是能够提供这样独特视角的哲学工具。当我在书架上看到《解释学、现象学与宗教哲学》时，我的内心产生了一种强烈的共鸣。我期待这本书能够将这两个强大的哲学方法，有机地结合起来，用来解析人类最古老、最普遍的精神现象——宗教。我设想，作者会首先引导我们理解解释学的核心，即意义并非孤立存在，而是需要通过阐释和互动来生成。这对于理解庞大而复杂的宗教文献至关重要。随后，现象学将带领我们回到宗教体验本身，去关注信徒的内在世界，去感受那些难以言喻的神圣感、虔诚以及超越感。我希望这本书能够通过对不同宗教传统的深入分析，展现出解释学和现象学在揭示宗教核心意义、理解信仰根源以及探讨宗教多样性方面的独特价值。
评分我一直对那些能够触及人类存在最深层意义的哲学思想感到着迷。解释学和现象学，这两个词汇在我看来，都指向了对“理解”和“经验”的深刻反思，而“宗教哲学”则是我一直以来想要深入探索的领域。当看到《解释学、现象学与宗教哲学》这个书名时，我立即感到它可能是我一直在寻找的那本能够将我的兴趣融会贯通的书。我期待作者能够以一种清晰而富有洞察力的方式，展示解释学如何帮助我们理解宗教文本和传统，以及现象学如何引导我们去把握宗教体验的本质。我希望这本书能够深入探讨诸如“信仰的本质”、“神圣的体验”、“宗教的意义”等 fundamental questions，并为我理解不同宗教信仰的哲学根基提供坚实的理论支撑。我期待它不仅仅是一本学术著作，更是一次能够启发我独立思考、拓展我精神视野的旅程。
评分这本书的书名，给我一种循序渐进、深入探索的预感。解释学，让我联想到对文本、对意义的细致解读；现象学，则让我想到对经验本身的直接呈现和反思。而将这两者应用于宗教哲学，更是点燃了我对理解人类精神世界的无限热情。我期待在这本书中，作者能够清晰地阐释，解释学如何帮助我们理解宗教经典的层层含义，如何解读那些跨越时空的宗教教义，以及历史语境如何影响我们对宗教的认知。同时，我希望现象学能够带领我进入宗教体验的“现场”，去感受那些深沉的信仰情感，去理解“神圣”在个体生命中的显现，去探索那些难以用理性言说的神秘体验。我希望这本书能够提供一种全新的视角，来审视不同宗教传统的哲学基础，理解它们在人类文明中的独特贡献，并引发我对信仰与理性、个体与群体、有限与无限等终极问题的深刻思考。
评分这本书的书名，带着一股沉静的力量，让我立刻联想到那些在书斋中沉思，试图触及人类灵魂最深处秘密的哲学家。解释学与现象学，这两个词汇组合在一起，就预示着一种深入探究意义生成和意识体验的旅程。而宗教哲学，更是点出了这次旅程的目的地——人类对神圣、对超越的永恒追寻。我非常期待在这本书中，看到作者如何将这两个重要的哲学工具，巧妙地应用于解析宗教现象。我设想，解释学将帮助我们理解宗教文本的层层意义，如何解读那些看似晦涩的教义，如何理解历史的变迁对信仰的影响。而现象学，则会带领我们进入信徒的意识内部，去体验那些难以言喻的宗教情感，去理解“神圣”在个体经验中的显现。我希望这本书能够超越简单的教义介绍，而是能够深入到宗教背后的哲学根基，去探究信仰的本质，去理解不同宗教之间的共通之处与独特之处。我期待它是一次深刻的哲学思辨，能够启发我重新审视自己的世界观，理解人类精神世界的丰富性与复杂性。
评分坦白说，这本书的书名一开始让我有些望而却步，感觉它可能充满了晦涩的术语和抽象的论证。然而，我内心深处对哲学探索的热情，尤其是在理解人类精神世界方面，最终还是驱使我翻开了它。读完之后，我不得不承认，我的担忧是多余的。作者以一种惊人的清晰度和流畅性，将解释学、现象学这两个通常被认为门槛很高的哲学流派，与宗教哲学这一充满争议又至关重要的领域巧妙地结合在一起。他/她没有止步于对概念的简单罗列，而是深入浅出地阐述了这些哲学方法是如何帮助我们理解宗教的本质、历史以及个体信仰的。我尤其欣赏作者在处理那些敏感的宗教议题时所表现出的审慎和尊重，他/她既没有回避宗教中的哲学难题，也没有陷入教条主义的泥沼。书中对不同宗教传统的引用和分析，也展现了作者广博的知识和深刻的洞察力。我仿佛看到，解释学为我们提供了理解宗教文本、神话和仪式意义的钥匙，而现象学则为我们揭示了宗教体验的丰富性与独特性。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一次智慧的对话，它邀请读者一同参与到对人类精神最深刻问题的探索之中。它让我对宗教的理解不再局限于表面的教义，而是能够深入到其背后的哲学根基和心理动因，这无疑是一次深刻的思想洗礼。
评分这本书的名字让我产生了一种奇妙的预感，仿佛它即将开启一扇通往深邃思想世界的大门。我一直对哲学领域中的那些宏大概念充满好奇，尤其是那些试图理解人类经验本质的学说。解释学和现象学，这两个词汇本身就带着一种神秘感，它们不像物理学那样直观，却能触及我们最内在的意识和理解的运作方式。宗教哲学更是点燃了我对人类信仰、意义追寻以及超越性体验的思考。我期待着作者能够带领我，以一种清晰而又富有启发性的方式，解析这些复杂的哲学理论，并展示它们如何在理解宗教这一人类最古老、最普遍的文化现象中发挥作用。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌，更是一次思想的旅程，能够引导我重新审视自己对宗教的认知，理解不同信仰体系的深层逻辑，甚至挖掘出那些隐藏在宗教仪式和教义背后的普遍人性。我设想，作者会从解释学出发，探讨我们如何理解文本、如何解读意义，这与理解宗教经典和传统有着天然的联系。接着，转向现象学，或许我们会进入意识的“视域”，去感受那些难以言喻的宗教体验，比如神秘的顿悟、虔诚的祈祷、或者面对神圣时的敬畏。最后，将这些哲学工具应用于宗教哲学，我期望看到对不同宗教传统进行的哲学式分析，例如对佛教的“空”的现象学解读，或者对基督教的“爱”的解释学辩护。这本书若能成功做到这一点，将是对我个人思想的一次极大的拓展。
评分这本书的名字，一下子就抓住了我的注意力。解释学和现象学，这两个哲学流派一直是我关注的焦点，因为它们都致力于揭示意义的生成和人类经验的本质。而当这两个概念与“宗教哲学”结合时，我仿佛看到了一个全新的视野在我面前展开。我一直对人类为何会产生宗教信仰，以及不同宗教的哲学基础是什么感到好奇。我希望这本书能够提供一个有力的哲学框架，来解析宗教的起源、发展和多样性。我设想，作者会从解释学的角度，阐述我们如何理解宗教文本，如何解读神话和仪式，以及这些意义是如何在历史和文化中流传和演变的。接着，现象学将带领我们进入信徒的意识体验，去感受神圣的临在、内心的虔诚，以及信仰所带来的生命意义。我期待这本书能够深入探讨诸如“信仰”、“神圣”、“救赎”等核心宗教概念的哲学内涵，并以一种严谨而又不失人文关怀的方式，引导读者进行深入的思考。
评分我是一个对哲学，尤其是那些探索人类精神奥秘的哲学理论，有着浓厚兴趣的人。解释学和现象学，这两个词汇在我脑海中常常是关联在一起的，都指向了对意义的生成和对经验的直接把握。当我在书店看到《解释学、现象学与宗教哲学》这个书名时，我的内心涌起了一种强烈的期待，仿佛它能够解答我长期以来在理解宗教信仰方面的一些困惑。我设想，作者会用清晰的语言，阐述解释学如何帮助我们理解宗教经典和文本的含义，以及历史和文化背景如何塑造这些意义。同时，我期待现象学能够带领我进入宗教体验的“现场”，去感受信徒的敬虔、神秘的顿悟，以及对“神圣”的直接感知。我希望这本书能够展示，如何运用这两种哲学工具，来深入分析不同宗教传统中的核心概念、仪式和伦理，从而揭示出宗教信仰的普遍性和多样性。我期待这不仅仅是一本理论性的著作，更能引发我对自己信仰的深刻反思，以及对他人信仰的更深层次的理解。
评分我一直觉得，要真正理解一个人的信仰，仅仅听他/她说了什么是不够的，还需要理解他/她是如何“理解”的。解释学和现象学，这两大学派恰恰提供了理解“理解”本身的框架。当看到这本书的名字时，我立刻意识到，这可能是一本能够深入剖析人类信仰机制的著作。我所期盼的，是一位能够用哲学的方式，解构和重构我们对宗教的认知。我设想，作者会首先带领我们进入解释学的世界，让我们明白文本的意义并非固定不变，而是随着读者、历史语境的变迁而不断生成。这对于理解历经千年演变的宗教经典至关重要。接着，现象学将带领我们回到“事情本身”，去直面那些最直接的宗教体验——神圣的召唤、内心的平静、信仰的力量。我希望这本书能够清晰地展示，如何运用这两种方法来分析诸如神秘主义、宗教仪式、神学论证等宗教现象，从而揭示其深层结构和内在逻辑。我希望这本书不仅仅停留在理论层面，更能引发读者对自己信仰的反思，甚至是对不信仰者的理解。如果这本书能做到这一点，那么它就不仅仅是一本关于宗教哲学的书，更是一本关于如何理解人类心灵的书。
评分解释的最终目标是要重建和在经验作者的意图。
评分去年为了写论文看的，现在对我而言还是太难了。。
评分太深，不适合我看~云里雾里，讲马克思那一章还不错。
评分从康德出发，把属人的和属神的相区分，从海德格尔到施莱尔马赫到尼采马克思弗洛伊德，宗教通过与之对话和相互理解，得出人的有限性和原罪性。上帝获得一种更超越的维度，因此要做的不是评价和解释，而是描述体验倾听和赞美。 整体还可以，除了调和论必然带有的毛病：总会因兼顾而失去锋芒
评分浅尝辄止
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