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新编中国哲学史(全四册)

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劳思光
广西师范大学出版社
2005-10
312;289;668
108.00元
平装
9787563356942

图书标签: 中国哲学  劳思光  哲学  中国哲学史  哲学史  思想史  勞思光  中国   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《新编中国哲学史》是当今哲学大家劳思光先生在中国哲学方面最重要的著作。作者通过其独特“基源问题研究法”,如庖丁解牛般将上下数千年中国哲学的内涵,条分缕析呈现在读者的眼前。每一章节都有深入浅出的说明,其内容正是中国哲学的深层内涵。

该书80年代初在港台出版,即以其对中国哲学的精深研究和新颖的诠释而广受好评,作者因而名重士林,成为中国哲学界的重要人物。该书被公认为是继冯友兰《中国哲学史》后的一部里程碑式作品。该书在港台地区20多年来版行不断,成为学者及大学生研究生必备书。本次在大陆出版,一仍其旧,全书共三卷四册,110余万字。

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著者简介

劳思光(1927- ):香港中文大学中国文化研究所高级研究员。湖南省长沙市人,1927年生。早年就读于北京大学哲学系。1949年后旅居台、港等地,并在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作。曾任教于香港中文大学、美国普林斯顿大学和台湾清华大学、政治大学、师范大学等。退休后任香港中文大学中国文化研究所高级研究员及该校逸夫书院高级导师。他对中西哲学不同传统皆保持一开放的态度,其思想可作早期、中期、晚期之分。早期思想接近德国观念论,其道德哲学于康德尤近,而文化哲学则有浓厚黑格尔色彩。中期思想大致以70年代至80年代初为断。他专注于中国哲学研究,完成《新编中国哲学史》三卷,在理论上已进而批判黑格尔模式,并转向分析哲学的探索。晚年提出高级语意学之问题,以批判现代哲学思潮,目的则在于重判不同理论语言之功能与限制,从而给不同理论适当定位。对于中西哲学传统的定性,曾就哲学功能分判为认知性与引导性两型。所谓认知性,是指其哲学功能主要摆在建立知识之上;所谓引导性,则要求生命或自我的转化。前者主要涉及智性领域,后者则偏重意志领域。东西哲学的歧异,就在这德智对别的架构下安顿。他认为儒学视文化与人生为一不断实现价值的历程,实现价值的可能性条件为人有自觉心,自觉心的能力表现在能自主地作价值判断和要求实现价值之上。他的整个道德哲学系统是建基于价值主体或自觉主体之上的。这样的价值主体,一面以最高自由为设准,一面则展现在能作价值判断之能力和实现价值之意志上,所以工夫就落在呈现及扩充是非之心和贯彻判断之实践意志之上。此一哲学观念实化于文化生活中,即成为“重德文化精神”。综合而言,他的哲学立基于价值主体或自觉主体的究心上,从而推绎出整个道德文化哲学体系。面对西方文化的挑战,他从单一主体与并立主体的架构,展现东方重德与西方重智文化的本质及限制,以期“上下通达”之文化精神。


图书目录


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用户评价

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和冯友兰完全不是一个路子,对着可以看看。我不太喜欢劳思光的哲学史路径

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这本书考据方面的详备,思想方面的深邃犀利都远超大陆的各种狗屁中哲史。 劳思光的《中国哲学史》在大陆的声名自然比不上冯友兰那个阉货的《中国哲学史》,书一开始劳老爷子就对冯氏很不客气,对胡适反而口下留情。三大卷里几乎是处处抓着冯二哥的辫子不放,想来是真的骨子里瞧不起冯公公了。

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这本书考据方面的详备,思想方面的深邃犀利都远超大陆的各种狗屁中哲史。 劳思光的《中国哲学史》在大陆的声名自然比不上冯友兰那个阉货的《中国哲学史》,书一开始劳老爷子就对冯氏很不客气,对胡适反而口下留情。三大卷里几乎是处处抓着冯二哥的辫子不放,想来是真的骨子里瞧不起冯公公了。

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这本书考据方面的详备,思想方面的深邃犀利都远超大陆的各种狗屁中哲史。 劳思光的《中国哲学史》在大陆的声名自然比不上冯友兰那个阉货的《中国哲学史》,书一开始劳老爷子就对冯氏很不客气,对胡适反而口下留情。三大卷里几乎是处处抓着冯二哥的辫子不放,想来是真的骨子里瞧不起冯公公了。

读后感

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总体方面:作者有着很好的逻辑思维与西方哲学功底,全书多次引用西方哲学中的思想与概念(康德的经验与超验、休谟的实然与应然,摩尔的自然属性与非自然属性、黑尔的描述性语句与规定性语句——其实都是强调价值论与宇宙论/本体论之间的鸿沟值得注意)来帮助诠释中国哲学家思想...  

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总体方面:作者有着很好的逻辑思维与西方哲学功底,全书多次引用西方哲学中的思想与概念(康德的经验与超验、休谟的实然与应然,摩尔的自然属性与非自然属性、黑尔的描述性语句与规定性语句——其实都是强调价值论与宇宙论/本体论之间的鸿沟值得注意)来帮助诠释中国哲学家思想...  

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第三章孔孟与儒学 (上)孔子与儒学之兴起 就时间次序上说,孔子为第一个建立哲学理论的人(系统性与自觉性),中国哲学史的论述要从其开始。在学说内容上看,先秦儒学虽为其中一家,但汉代以降及至明清,儒学思想一直是中国哲学的主流。 第一节儒学之源流问题 儒学的源流问题...  

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第三章孔孟与儒学 (下)孟子及儒学之发展 第二节孟子之学说 心性论 心性论可分为三点,其一,性善与四端说(价值根源与道德主体的显现);其二,义利之辨(道德价值的基本论证);其三,养气与成德工夫(道德实践) 案:明显可见,劳思光是以主体性哲学的进路来诠释孟子的思想...  

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