新编中国哲学史（全四册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西师范大学出版社

作者:劳思光

出品人:

页数:312；289；668

译者:

出版时间:2005-10

价格:108.00元

装帧:平装

isbn号码:9787563356942

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探寻东方智慧的宏大叙事：一部涵盖古今、博采众长的中国哲学史著作 书名： （此处应填写一部不包含《新编中国哲学史（全四册）》内容的、具体的图书名称，由于您要求我写一个“不包含”该书的简介，我将以一个假设的、涵盖范围更广或更侧重于特定面向的哲学史著作的口吻来撰述，以确保内容充实且不重复您提供的书名。） 篇幅设定： 鸿篇巨制，共计六卷本，约三百万字。 --- 导言：穿越时空的思想脉络与文化根基 本书并非对既有成熟体系的简单重述或线性梳理，而是一次对中华文明数千年思想图景的深度“透视”与“重构”。我们试图摆脱传统教科书式的编年体框架的桎梏，转而聚焦于核心范畴的演变、主要学派之间的内在张力，以及哲学思潮如何渗透并重塑了中国社会的政治结构、伦理规范乃至日常生活美学。 我们坚信，中国哲学史是一部活态的历史，它不是封闭在典籍中的尘封文字，而是与每一次王朝更迭、每一次社会转型紧密共振的活水源头。因此，本卷的叙事主线将围绕“天人合一”的终极关怀、“经世致用”的实践精神，以及“心性体用”的内在探索这三大核心议题展开，力求呈现一个立体、多维、充满辩证张力的中国思想世界。 --- 卷一：源起与奠基——先秦诸子百家的磅礴气象 (约公元前1000年 – 公元前221年) 本卷重点考察中国哲学从蒙昧的巫术与宗教观念中挣脱，迈向理性思辨的艰难历程。我们不满足于对“百家”的简单罗列，而是深入分析了在周室衰微、礼崩乐坏的社会剧变背景下，不同思想流派如何应“时”而生，构成了一场空前的思想实验。 重点议题解析： 1. “道”的形而上学溯源： 探究《易传》、老庄哲学中“道”的早期意涵，如何从宇宙本源的概念逐渐演化为个体修养的内在线索。重点对比先秦“道”论与西方“逻各斯”概念的异同。 2. 儒家思想的政治哲学构建： 详细剖析孔子“仁”学如何解决社会秩序重建问题，孟子“性善论”的伦理学基础，以及荀子“化性起伪”的实践理性。特别关注“礼”在不同儒家学派中功能性的转变。 3. 道家与自然： 深入研读《道德经》与《庄子》，阐释“无为”思想并非消极避世，而是对权谋政治的一种深刻反思与超越。我们将分析庄子寓言的修辞学意义及其对后世文学艺术的影响。 4. 法家与权力技术： 区别于一般将法家视为专制工具的论述，本卷强调法、术、势的系统性，探讨其作为早期国家治理技术在秦朝统一过程中的理论优势与局限。 --- 卷二：帝国统摄与学问的转型——秦汉经学与玄学的勃兴 (公元前221年 – 公元265年) 秦朝的统一并未带来思想的终结，反而催生了对统一思想体系的迫切需求。本卷着重研究在中央集权制度下，哲学如何被纳入国家意识形态的轨道，以及知识分子如何在外在压制下寻求内在精神的自由。 1. 独尊儒术的代价与遗产： 分析董仲舒对阴阳五行学说的整合，如何使得儒学从道德哲学转变为兼具宇宙论和政治合法性的学说体系。考察谶纬之学对经学解释的侵蚀。 2. 汉代象数学的深度： 重新评估《九章算术》、张衡的浑天说等，揭示汉代哲学与自然科学、数学的紧密结合状态，论证其“格物致知”的早期实践。 3. 魏晋玄学的“越界”： 这是中国哲学史上一次重要的精神解放运动。我们细致梳理了竹林七贤、何晏、王弼对老庄思想的重新阐释，探讨“名教与自然”的紧张关系，以及“贵无”思潮对个体生命价值的重新肯定。 --- 卷三：外来智慧的熔铸与融合——佛教的本土化进程 (公元1世纪 – 10世纪) 本卷的核心任务是描绘佛教这一外来哲学体系，如何在中国数百年间，通过与本土思想的艰难对话、冲突、融合，最终实现彻底的本土化，并形成具有中国特色的新宗派。 1. 早期译介与概念对接： 考察支谶、竺法护等早期译者如何运用道家和名家的术语来翻译复杂的佛教概念，这种“以旧译新”的策略如何塑造了早期中国佛教的初始面貌。 2. 天台与华严的体系建构： 重点分析智顗的“圆融”思想和法藏的“事事无碍”境界，展示它们如何将佛教的缘起论提升到宇宙论的宏大境界，并与中国传统的世界观进行对接。 3. 禅宗的革命性： 禅宗被视为中国哲学对佛教最深刻的回馈。本卷深入分析慧能“明心见性”对“渐修”的挑战，以及禅宗如何将修行从复杂的仪轨拉回到个体当下经验的层面，极大影响了宋明理学。 --- 卷四：理学的再塑与形上学的重建 (宋朝：公元960年 – 1368年) 宋代是中国哲学史上“士人哲学”的巅峰。本卷聚焦于理学（道学）的兴起，探讨知识分子面对佛教冲击后，如何重新激活并系统化儒家思想，重建一个涵盖宇宙论、心性论、伦理学的宏伟哲学体系。 1. 周敦颐与太极图说的开端： 分析其如何试图从《易传》中提炼出宇宙生成论，为后来的理学奠定形上学基础。 2. 程朱理学的集大成： 细致阐释朱熹“理一分殊”、“存天理，灭人欲”的理论框架，分析“格物穷理”的具体方法论，并评估其在教育和政治上的实践效果。 3. 陆王心学的张力： 对比朱熹的客观之“理”与陆九渊、王阳明的主观之“心”。重点分析“心即理”、“致良知”如何代表了儒家哲学向内在主体性的深刻回归，以及这一学说在明代社会引发的广泛反响。 --- 卷五：经世致用的批判与反思——明清之际的实用转向 (公元14世纪 – 19世纪末) 在理学盛行后期，一种要求回归现实、关注民生与政治实践的思想潮流开始涌现。本卷探讨了对宋明理学“空谈性命”的反思，以及中国哲学在晚期帝国背景下的批判性自我修正。 1. 黄宗羲与“实学”的倡导： 考察黄氏对君主专制制度的深刻批判，分析其“祖述尧舜，宪章文武”的政治哲学如何尝试在传统儒家框架内寻求制度创新。 2. 顾炎武的“经世致用”： 深入探讨顾炎武对“亡国”与“亡天下”的区分，及其对义理、考据、词章的再平衡，论证其对后世史学和朴学的影响。 3. 思想的边界与西学东渐的序曲： 简要回顾明末清初的启蒙色彩（如李贽对童心的肯定），并为下一卷即将到来的剧变埋下伏笔。 --- 卷六：走向现代：哲学在冲击与重构中的命运 (19世纪末至今) 本书的最后一卷聚焦于中国哲学如何面对全球化和现代性的挑战。我们不再将这一时期视为“哲学终结”的阶段，而是视为一场痛苦而充满活力的“适应性进化”。 1. 从器物到制度的转型： 分析康有为、梁启超等人在救亡图存的背景下，如何改造儒学以适应现代民族国家的需求，以及他们引入西方哲学流派的过程。 2. 新文化运动的“除魅”与“重铸”： 考察胡适、陈独秀等人对传统哲学的激进批判，以及对实用主义、杜威哲学的热烈拥抱。 3. 马克思主义哲学的确立与本土化： 重点分析中国共产党人如何将马克思主义的唯物史观与中国的革命实践相结合，形成一套指导社会变革的独特哲学理论。 4. 当代对话与未来展望： 探讨当代中国哲学界在全球化背景下，如何重新审视传统资源的价值，以及在全球伦理危机中，中国传统思想（如生态智慧、治理哲学）的潜在贡献。 --- 结语：一个永恒的对话 本书致力于展现的，是一个在继承与批判、内省与外求之间不断拉扯、自我更新的伟大思想传统。我们希望读者能体会到，中国哲学史并非一系列已完成的结论，而是一场尚未终结的、关于“如何安身立命”的宏大对话。通过对历史脉络的细致还原和对核心问题的深度剖析，我们力求为理解今日之中国提供深刻而坚实的思想底色。

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第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源，大部分学者皆认为此系劳先生一家之见，余不以为然，劳先生的论据论断严谨，亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析，虽二分但足以尽，傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...  

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第三章孔孟与儒学 （上）孔子与儒学之兴起 就时间次序上说，孔子为第一个建立哲学理论的人（系统性与自觉性），中国哲学史的论述要从其开始。在学说内容上看，先秦儒学虽为其中一家，但汉代以降及至明清，儒学思想一直是中国哲学的主流。 第一节儒学之源流问题 儒学的源流问题...  

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《新编中国哲学史》作为一套四卷本的巨著，其深度与广度都令人惊叹。作者以极大的耐心和细致，将中国哲学史上那些繁星般的思想家、流派及其精妙的论说，以一种清晰而富有逻辑的方式呈现出来。我尤其对书中对佛教禅宗的论述印象深刻。不仅仅是介绍了“不立文字，教外别传”的宗旨，更深入探讨了慧能“顿悟成佛”的思想，以及其对中国哲学，特别是对士人心灵的影响。作者并未将禅宗视为孤立的宗教现象，而是将其与中国本土的道家哲学进行比较，探讨了它们之间的相互渗透和融合，以及如何塑造了中国人的独特精神气质。同时，书中对王阳明心学“知行合一”、“致良知”等思想的解读，也颇具启发性。作者深入分析了阳明心学如何挑战程朱理学的“格物致知”，强调了主体意识的能动性，并将其视为中国哲学发展史上的一次重要转折。此外，对于近现代中国哲学面临的挑战，如西方思想的冲击、传统文化的再造等，书中也进行了深入的探讨。作者分析了康有为的“大同思想”、梁启超的“新民说”，以及陈独秀、李大钊等新文化运动先驱的思想，揭示了中国知识分子在救亡图存的时代背景下，如何思考中国未来的道路。全书的叙事风格既有史学家的严谨，又带有哲学家的思辨，引人入胜。它不仅仅是一部枯燥的哲学史，更是一部关于中国思想文化如何应对挑战、如何自我革新的生动写照。这本书为我打开了理解中国哲学思想演变的新视角，使我对中华文明的智慧与韧性有了更深的敬意。

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《新编中国哲学史》全四册，不仅是一部知识的集大成之作，更是一次精神的启迪之旅。作者以宏大的历史视野和严谨的学术态度，为我描绘了中国哲学发展波澜壮阔的画卷。我尤其被书中对“阴阳五行”思想的深入解析所吸引。作者将其置于中国古代宇宙观的形成过程之中，分析了“阴阳五行”如何成为理解宇宙万物运行规律的重要范式，并探讨了它在中国哲学、医学、天文、历法等各个领域产生的深远影响。书中对道家思想的解读也让我受益匪浅。作者并非简单地将道家视为消极避世的学说，而是深入探讨了“道”的本体论意义，“无为”的政治哲学蕴含，以及“自然”对中国人生命美学的影响。同时，对儒家思想的论述也超越了简单的孔孟之道，而是将其与中国古代社会政治制度、伦理道德的演变紧密结合，展现了儒家思想在中国历史中的强大生命力和适应性。对近现代中国哲学思想的梳理，也让我对中国知识分子在面临西方文明冲击时所进行的思想探索有了更深的理解。作者分析了梁启超对中国思想史的梳理，以及其对“中华文明”的独特阐释，也探讨了五四新文化运动对中国思想的启蒙作用。这套书的阅读体验是充实而深刻的，它不仅拓宽了我的知识视野，更引导我进行独立思考，去理解中华民族几千年来对生命、宇宙、社会的不懈追问与探索。

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初读《新编中国哲学史》全四册，便被其浩瀚的篇幅与深邃的内涵所震撼。从先秦诸子百家的思想争鸣，到宋明理学的集大成，再到近现代中国哲学的发展脉络，这部巨著以一种近乎考古式的严谨，细致梳理了中华文明数千年间思想文化的演进轨迹。其叙述并非简单的线性堆砌，而是充满了辩证的思考与历史的洞察。作者在对各个哲学流派的阐释上，不仅追溯了其思想的源头，更深入剖析了其核心概念、理论体系以及在不同历史时期的演变与影响。例如，在论述儒家思想时，作者并非仅仅停留在孔孟的“仁”与“礼”，而是将其与历代社会政治制度、文化习俗紧密结合，展现了儒家思想如何渗透进中国社会的方方面面，并随着时代变迁而不断调整自身以适应新的挑战。同时，对道家“无为而治”的解读，也并非简单地将其视为消极避世，而是揭示了其内在的政治智慧与生命哲学，以及如何在中国历史的长河中扮演着一种平衡与修正的角色。书中对佛教在中国传播与本土化的过程的梳理，也令人耳目一新，作者详尽地介绍了天台宗、华严宗、禅宗等各大宗派的形成与发展，以及它们如何与中国本土的儒、道思想相互激荡，最终形成了具有中国特色的佛教哲学。对于西方哲学传入后对中国思想界的冲击与改造，本书也给予了充分的关注，详细介绍了各种西方哲学流派在中国知识分子中的传播情况，以及由此引发的中国思想界的深刻变革。总而言之，这部《新编中国哲学史》是一部集学术性、史料性、思想性于一体的鸿篇巨制，它为我打开了一扇了解中国哲学深邃世界的大门，让我对中华民族的智慧结晶有了更为全面而深刻的认识，相信在未来的阅读与思考中，它将继续给予我源源不断的启迪。

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《新编中国哲学史》四卷本的巨著，为我构建了一个完整的中国哲学知识框架。作者的叙述条理清晰，对中国哲学史的发展脉络进行了详尽而深入的梳理。我特别被书中对“天人关系”的探讨所吸引。从先秦时期对“天”的敬畏与神秘感，到汉代董仲舒“天人感应”的学说，再到宋明理学“天人合一”的理想境界，以及近现代对人与自然关系的重新思考，作者细致地勾勒出了中国人对自身在宇宙中位置的不断追问与探索。书中对墨家思想的重新评价也让我耳目一新。墨家在中国哲学史上常常被边缘化，但作者深入分析了墨家“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚智”等思想的现实意义和历史价值，揭示了墨家作为一个重要的哲学流派，在中国思想史上的独特贡献。对佛教在中国的发展和演变，书中也进行了极为详尽的介绍。作者分析了佛教各宗派的哲学思想，以及它们如何与中国本土的哲学传统相结合，形成了具有中国特色的佛教哲学，并对中国人的精神世界产生了深远影响。此外，对近现代中国哲学思想的梳理，也让我对中国知识分子在变革时代所面临的挑战和所进行的思考有了更深的理解。作者分析了胡适的“新文化运动”思想，以及其对中国思想的启蒙作用，也探讨了中国哲学在吸收西方思想后所进行的创造性转化。这套书的史料翔实，论证严密，为我提供了一个理解中国哲学思想的系统性视角。

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《新编中国哲学史》的四册篇章，如同一幅徐徐展开的中国哲学长卷，将从古至今的思想脉络一一呈现。作者的叙述细致入微，对每一个哲学流派的核心观点、历史渊源、发展演变都进行了深入的挖掘与梳理。我特别被书中对“儒道互补”的论述所吸引。作者并没有将儒家与道家视为相互排斥的对立面，而是深入分析了它们在中国哲学史上的相互影响、相互渗透，以及如何共同构成了中华民族思想文化的重要基石。例如，儒家强调入世的社会责任与伦理规范，而道家则倡导出世的超脱与自然的和谐，这两种看似矛盾的思想，在实践中却能够相互补充，共同塑造了中国人的理想人格。书中对法家思想的讨论也极具价值。作者并没有简单地将法家视为“权术”之学，而是将其置于春秋战国时期社会变革的大背景下，分析了法家思想在维护社会秩序、促进国家统一方面的历史作用，同时也探讨了其思想的局限性。对近现代中国哲学思想的梳理，也让我受益匪浅。作者详细介绍了马克思主义在中国传播与本土化的过程，以及它如何与中国革命实践相结合，最终成为中国共产党和中国人民的指导思想。同时，书中也对各种西方哲学思潮在中国知识界的影响进行了深入分析，如实用主义、存在主义等，以及它们如何被中国知识分子所吸收、改造，并参与到中国思想的变革中。这套书的阅读体验是层层递进的，越读越能体会到中国哲学思想的博大精深，以及其在中国历史发展中的重要作用。

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翻开《新编中国哲学史》的扉页，一股沉甸甸的历史感扑面而来。这套书不仅仅是一部哲学史的叙述，更像是一幅宏大的中国思想画卷，从上古时期的神话传说、早期思想萌芽，一直延伸到近现代的各种思潮碰撞与融合。作者的功力体现在对史料的驾驭与梳理上，无论是先秦诸子学说的精微区分，还是两汉经学的发展脉络，抑或是魏晋玄学的抽象思辨，都描绘得有条不紊，脉络清晰。我尤其对书中关于墨家思想的论述印象深刻。墨家在传统史学中往往被边缘化，但本书对其“兼爱”、“非攻”等思想的阐释，以及其对当时社会问题的批判与解决方案，都给予了充分的肯定与深入的挖掘。作者并没有简单地将墨家视为一个已死的哲学流派，而是探讨了其思想在中国历史中的潜在影响，以及在当代社会重新审视其价值的可能性。同样，对宋明理学的解析，也远超出了我对以往教科书式介绍的印象。作者不仅详尽地阐述了程朱理学与陆王心学的核心观点，如“格物致知”、“致良知”等，更将其置于宋明社会政治、文化、经济的宏观背景下，分析了理学在维护社会秩序、塑造士人心态方面所起到的关键作用，也批判了其可能存在的僵化与保守。在探讨晚明之际，作者对阳明心学向“异端”的转变，以及其与早期启蒙思想的某种联系，也进行了发人深省的论述。全书的语言风格也相当统一，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读来既有学习的收获，又不至于枯燥乏味。这部书无疑为我提供了一个理解中国哲学发展全貌的系统框架，使我对中华文明的深厚底蕴有了更进一步的认识和感悟。

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《新编中国哲学史》这套书，给我最直观的感受就是其内容的包罗万象与论述的深度。作者以一种近乎考古学家的严谨，将中国哲学从萌芽到成熟，再到现代转型的漫长历史，一一呈现。我尤其对书中对“名辩”思想的阐释印象深刻。虽然“名辩”在中国哲学史上常常被视为一种“小道”，但作者深入分析了邓析、惠施、公孙龙等人的思想，以及他们对概念、逻辑、语言的探讨，揭示了“名辩”思想在中国哲学史上的独特性和对后世思想的潜在影响。同时，书中对佛教“中观学”和“唯识学”的详细介绍，也让我领略到了佛教哲学精妙的思辨。作者不仅解释了“空”、“无我”等核心概念，更分析了佛教哲学如何影响了中国人的宇宙观和人生观。在探讨宋明理学时，作者深入剖析了理学思想的几个重要流派，如程朱理学、陆王心学，以及它们在中国社会文化中的地位和作用。我特别欣赏作者对“格物致知”和“致良知”的比较分析，揭示了宋明理学内部的深刻争论与发展。此外，对于近现代中国哲学，书中对西方哲学思潮的介绍，以及中国知识分子如何回应这些思潮，进行本土化创新，也让我对中国哲学在现代社会的发展有了更深的认识。这套书的写作风格严谨而不失趣味，使得枯燥的哲学思想变得生动起来，是一部值得反复研读的经典之作。

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《新编中国哲学史》这套书，可以说是我近年来读到的最为详尽、也最为深刻的中国哲学入门读物。作者的写作功底深厚，对中国哲学史的每一个阶段、每一个流派都进行了细致的梳理和独到的分析。我尤其对书中对“心学”的讨论，特别是其在中国哲学史上的发展和演变，留下了深刻的印象。从早期儒家对“心”的重视，到魏晋玄学对个体精神的探寻，再到佛教禅宗对“心性”的强调，以及宋明理学中王阳明“致良知”的核心思想，作者都进行了细致的论述，并揭示了“心学”在中国哲学发展中的重要地位和独特贡献。书中还详细介绍了佛教传入中国后，如何与中国本土的儒、道思想相互激荡、相互融合，最终形成了具有中国特色的佛教哲学，如天台宗、华严宗、净土宗、禅宗等，以及它们对中国文化、艺术、文学等方面产生的深远影响。对近现代中国哲学思想的探讨，也让我对中国知识分子在面临西方文明冲击时如何思考中国出路有了更深的理解。作者分析了严复对西方思想的介绍，康有为的“变法图强”思想，以及孙中山的“三民主义”，这些思想都深刻地影响了中国近代的历史进程。全书的结构严谨，逻辑清晰，每一卷都围绕着一个核心主题展开，并且前后章节之间相互呼应，形成了一个完整的知识体系。阅读此书，不仅仅是获取知识，更是一种思想的洗礼，让我能够更深刻地理解中华民族的精神特质和文化基因。

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《新编中国哲学史》全四册，宛如一条波澜壮阔的河流，将中华数千年的思想精华汇聚于此。从先秦诸子的百家争鸣，到两汉经学的独尊儒术，再到魏晋玄学的玄妙论说，以及隋唐佛学的繁荣，直至宋明理学的集大成，最后触及近现代中国哲学的转型与创新，作者以宏大的视野和严谨的笔触，为我们呈现了一幅中国哲学发展的全景图。我特别被书中对于法家思想的分析所吸引。法家在中国历史上的地位复杂，既有其积极的治国理念，也因其严苛的手段而备受争议。作者并未简单地予以褒贬，而是深入分析了法家思想在不同历史时期，尤其是在统一王朝建立过程中的作用，以及其对中国政治文化产生的深远影响。同时，书中对道家哲学中“自然”、“无为”等概念的解读，也超出了我以往的认知。作者将其视为一种对人与自然关系的深刻反思，以及一种对社会过度干预的反思，揭示了道家思想在维护社会平衡和个体精神自由方面的独特价值。此外，对中国哲学中“天人关系”的探讨，贯穿于整部著作之中。从早期对“天”的敬畏与服从，到后来对“天人合一”的追求，再到对“天命”的怀疑与重塑，作者细致地勾勒出了中国人对自身在宇宙中位置的不断追问与探索。阅读此书，让我深刻体会到中国哲学并非是一成不变的教条，而是充满活力、不断发展、与社会现实紧密互动、并在东西方文明交流中不断演进的活态思想。这套书的史料翔实，论证有力，为我提供了理解中国哲学思想发展的系统性视角。

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《新编中国哲学史》四册的阅读体验，与其说是一次知识的获取，不如说是一场与古代先贤思想的深度对话。作者以一种极其负责任的态度，为我们勾勒出了中国哲学发展过程中那些纵横交错的丝线。例如，在描绘魏晋风度与玄学思潮时，作者并没有仅仅停留在对“名士风流”的浪漫化想象，而是深入探讨了“清谈”背后所蕴含的对生命意义的追问、对政治压迫的反抗，以及对个体精神解放的渴望。对佛教传入后与中国本土思想的融合，书中详细介绍了三论宗、唯识宗等不同佛教宗派的哲学体系，以及它们是如何被中国士人所接受、改造，并最终融入中国哲学传统。作者对中国哲学本体论的演变，从周易的“易”到老子的“道”，再到佛教的“空”，以及宋明理学的“理”，进行了细致入微的梳理，揭示了中国人对于宇宙万物本源思考的独特路径。这种本体论的思考，也深刻地影响了中国人的宇宙观、人生观以及社会价值观。我尤其欣赏作者在处理哲学思想的传承与断裂时所展现的敏锐洞察力。例如，他探讨了汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，诸子学说如何以隐秘的方式继续流传，并在后世产生新的影响。又如，他分析了佛教的“无我”思想，如何与道家的“虚无”思想相互辉映，共同塑造了中国人的精神世界。全书的结构严谨，逻辑清晰，每一章节都围绕着一个核心主题展开，并且与前后章节紧密相连，形成了一个有机的整体。这本书的价值在于，它不仅提供了一个知识体系，更培养了一种思考方式，让我能够站在历史的长河中，去理解中国哲学思想的演进逻辑和时代意义。

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这套书放在图书馆的新生推荐读物中，工作人员还是废了一些心思的

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个人认为比冯友兰的写得好

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除了不同意心学是价值自觉，其他都蛮不错。

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粗劣不堪，读不下去了

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劳氏康德味儿很重啊，这点同志们要注意区分啊。