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出版者:商务印书馆

作者:（日）羽溪了谛

出品人:

页数:256

译者:贺昌群

出版时间:1999

价格:14.00

装帧:平装

isbn号码:9787100026703

丛书系列:宗教文化丛书

图书标签:

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漠北风云：草原游牧民族的社会变迁与文化重塑（约1500字） 引言：草原的呼吸与文明的交错 本书深入探究了自公元前三世纪至公元十三世纪间，欧亚大草原腹地，特别是自阿尔泰山脉延伸至多瑙河的广袤区域内，游牧民族社会形态的深刻变迁及其与农耕文明的复杂互动。我们聚焦于“马背上的民族”如何在全球化（彼时意义上的跨区域交流）浪潮中，构建了独特的政治结构、经济模式和精神世界。这不是一部关于单一帝国的编年史，而是对一系列相互关联、不断更迭的部落联盟和汗国兴衰的系统性梳理，旨在揭示游牧文明在面对地理限制、技术进步与文化冲击时所展现出的惊人韧性与适应性。 第一部分：早期游牧社会的结构与动力 第一章：马背上的社会组织 本章首先界定了古代游牧社会的物质基础——畜牧业的循环性与季节性迁徙。我们将详细分析“部”（Tribe）和“族群”（Clan）的基本单位，探讨其基于血缘和军事效率构建的等级制度。与定居社会不同，游牧社会的权力基础建立在军事动员能力和对牲畜资源的控制上。我们通过对匈奴、萨珊斯基（Scythians）等早期群体的考古学和文献碎片进行交叉比对，重构了他们复杂的议事机制（如“大会”或“库里尔泰”）以及权力继承的非线性特征。 第二章：游牧经济的韧性与脆弱性 游牧经济的核心在于“生态弹性”——即在草原生态系统波动时，通过跨区域的资源调配（包括贸易与掠夺）来维持生存。本章剖析了“均势性贸易”的概念，即游牧民族如何平衡对农耕文明铁器、粮食和奢侈品的刚性需求，与自身产品（如毛皮、良马和奴隶）的输出。我们将深入探讨早期的盐业贸易路线，以及它们如何成为日后丝绸之路南北分支的雏形。同时，我们也毫不避讳地指出，过度依赖掠夺导致的“生态赤字”是早期游牧帝国自我解体的常见诱因。 第二部分：冲突、融合与模式的形成（公元一世纪至十世纪） 第三章：铁骑下的帝国边界与张力 本部分着重分析了游牧力量对中原王朝（如汉、唐）和波斯帝国（如萨珊、阿拔斯）构成的长期结构性挑战。我们不再将这种关系简单视为“入侵与防御”，而是视为两种不同生产方式的“系统性张力”。重点案例分析包括铁勒诸部的兴衰与突厥汗国的建立。突厥汗国不仅是军事实体，更是一个跨越数千公里、整合了多个文化群体的“超地域政治实体”。我们审视了其军事贵族如何通过共享的“阿尔泰语系”文化认同来维系松散的联盟。 第四章：信仰的流变与草原精神 游牧民族的精神世界是流动的、多神的，并深受萨满教的自然崇拜影响。然而，随着跨区域交往的加深，外来宗教开始渗透。本章关注的是早期的景教（聂斯托利派基督教）在突厥和回鹘社会中的传播情况，以及摩尼教在某些精英阶层中的短暂流行。这种信仰的多元性，反映了游牧贵族对外部世界知识和治理经验的开放态度，而非固守单一教义。我们探讨了这些外来信仰如何被“本土化”，成为加强上层政治合法性的工具之一。 第五章：军事技术的演进与骑兵战术的巅峰 本书详细描绘了游牧军事技术的发展轨迹，从早期的复合弓到后来的重装骑射的完善。我们侧重于分析骑兵战术的心理学维度——“佯退”与“迂回包抄”的精妙应用，如何有效瓦解了步兵密集方阵的防御体系。此外，我们还分析了游牧征服者如何迅速吸收被征服地区的工程技术（如筑城、围城技术），以实现从“掠夺者”向“统治者”的身份转变，这标志着游牧政治形态的成熟。 第三部分：草原体系的重构与终结（十一世纪至十三世纪） 第六章：塞尔柱人的转型：从游牧到苏丹国 塞尔柱人的崛起是草原文明适应伊斯兰化进程的典范。本章详细考察了塞尔柱人如何将其游牧的军事组织优势，成功嫁接到东部伊斯兰世界的政治真空之上。他们保留了部落联盟的军事效率，同时采纳了波斯-阿拉伯的行政和宗教结构，从而完成了从部落首领到区域苏丹的身份飞跃。我们探讨了“伊克塔制”（Iqta System）的引入，作为一种将游牧军事贵族纳入定居帝国税收和管理体系的创新尝试。 第七章：钦察的压力与基辅罗斯的博弈 在东欧平原，钦察人的活动深刻地塑造了罗斯诸公国的早期历史。本章集中分析了钦察人（Kipchaks）如何利用其对黑海北部草原的控制，成为东西欧贸易与冲突的关键节点。罗斯诸公国在面对钦察压力时，被迫加速了政治的集权化进程，形成了独特的“双重控制”模式——内部的封建分散与外部的共同军事防御。这种互动模式对后来莫斯科公国的崛起提供了重要的经验教训。 第八章：大汗的遗产：蒙古征服前的草原景观 在蒙古帝国崛起前夕，草原世界正处于一个剧烈的重组期。部落之间的兼并与同化速度加快，气候变化和资源的压力迫使各部向外扩张。本书最后一部分总结了影响蒙古统一的几个关键因素：即部落间意识形态的冲突、对中亚绿洲商路的争夺，以及成吉思汗之前各部落精英对“统一草原霸权”的潜在渴望。我们认为，蒙古的成功并非偶然，而是对既有草原政治和社会结构的一种极端、但逻辑自洽的最终实现。 结论：循环与断裂 草原文明的历史是循环往复的，它展现了游牧社会在资源稀缺、快速动员和文化融合方面的独特优势。然而，随着火药的普及、世界性宗教的稳定统治以及农耕帝国防御技术的提升，纯粹的游牧军事优势逐渐被削弱。本书最终论证，游牧民族的历史并非简单的“失败”或“征服”，而是一系列深刻的文化适应、政治试验与生态互动的结果，它们以铁骑和弓箭的方式，重塑了欧亚大陆的地理政治版图。

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坦白说，这本书的阅读体验非常“沉浸式”，仿佛作者把自己变成了一个时间的旅行者，带领我们穿梭于浩瀚的沙漠和古老的寺院之间。它的语言风格非常富有诗意，常常使用一些意象化的表达，将抽象的哲学概念具象化，这对于提升普通读者的阅读兴趣非常有帮助。我个人对作者描述佛教艺术与哲学思想相互渗透的那一部分印象尤为深刻，那种将视觉艺术与思辨逻辑完美结合的叙述方式，极具启发性。这本书的价值在于，它成功地架起了一座沟通古代与现代心灵的桥梁，让我们能够以更宏大的视角去审视人类文明的发展轨迹，其带来的思想冲击是久远的。

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这本书的叙事节奏把握得极其到位，张弛有度，绝不拖沓。它不像某些学术著作那样板着面孔，而是充满了探索的激情。作者巧妙地穿插了一些关于考古发现的幕后故事，这使得整个阅读过程充满了悬念和期待，每一次翻页都想知道接下来会揭示出什么新的秘密。特别是对于一些长期困扰学界的历史谜团，作者给出了令人信服的推测和论证，展现了他深厚的学术功底和敏锐的洞察力。读罢此书，我感觉自己不只是获取了知识，更像是参与了一场波澜壮阔的文化探险，心中充满了对未知世界探索的渴望。这是一本既能满足智力好奇心，又能滋养精神世界的佳作。

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《西域之佛教》这本书真是让人眼前一亮，它的叙述风格非常独特，简直就像一位经验丰富的老者在娓娓道来，把那些古老的佛教故事讲得生动有趣。我特别喜欢作者对丝绸之路上不同文化交融的描绘，那种画面感极强，仿佛能闻到空气中弥漫的香料味和骆驼铃声。书中对那些失落的古城遗址的描述，更是充满了历史的厚重感，让人不禁感叹时光的无情与历史的沧桑。作者的文字功底深厚，遣词造句都非常考究，读起来有一种穿越时空的感觉。尤其是在描述那些高僧大德的修行之路时，那种坚韧不拔的精神，读来让人心潮澎湃，深受鼓舞。这本书不仅仅是一本关于佛教的书籍，更是一部展现了人类精神探索历程的史诗，值得细细品味。

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读完这本书，我最大的感受是作者的“人文关怀”。他写西域的佛教，绝不仅仅是枯燥的教义阐述或历史事件罗列，而是将佛教思想融入到当地人民的日常生活、艺术审美乃至社会结构之中。那种鲜活的生命力，是很多同类书籍所欠缺的。比如书中对壁画、雕塑的解析，与其说是艺术评论，不如说是对当时人心灵世界的深度挖掘。作者的笔触细腻而富有同情心，让我们看到，在那个遥远而艰苦的环境中，信仰如何成为人们抵抗命运、寻找慰藉的力量源泉。这本书读起来，没有距离感，反而充满了温度，让人感受到人性的光辉，这才是真正伟大的历史叙事。

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这本书的结构安排简直是教科书级别的典范，逻辑性强到令人叹服。作者似乎对西域的历史了如指掌，从地理环境的塑造到文化传播的脉络，层层递进，抽丝剥茧。我尤其欣赏它在学术严谨性上的追求，每一个论断都有详实的史料支撑，读起来让人感到踏实可靠。那种对细节的把控，甚至让初次接触这个领域的读者也能迅速掌握核心脉络，而不至于迷失在繁杂的史料中。它就像一把精密的钥匙，为我们打开了理解古代中亚佛教传播复杂性的一个重要窗口。对于那些对历史、宗教比较感兴趣的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点，深度与广度兼备，让人读完后有种茅塞顿开的快感。

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于闐、迦濕彌羅國之佛教

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开创之作——也意味着今天有些简略和过时。有意思的是，那个时代的欧洲人从南亚、东亚、中亚带回了大量东西，包括大量的西域汉文卷子，但是大量汉文资料却被锁在博物馆里，无人整理，比起梵文、巴利文写本，不可同日而语。羽溪虽非西洋人，也是抓着大把资料到死的“学者”。

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贺昌群先生翻译的羽溪了谛《西域之佛教》被视为民国时期日本学者的佛教史经典之一，以前倒也翻阅过商务印书馆在1956年据1933年初版的重印本，但不够重视。后来由一位先生指点才知此书重要所在。近期已重新做了阅读，值得收藏。

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信达雅，还不错

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信达雅，还不错