发生认识论原理

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出版者:商务印书馆
作者:[瑞士]皮亚杰
出品人:
页数:113
译者:王宪钿等
出版时间:1981-9
价格:5.60元
装帧:平装
isbn号码:9787100008464
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 心理学
  • 皮亚杰
  • 哲学
  • 认识论
  • 认知心理学
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  • 思维发展
  • 学习理论
  • 科学哲学
  • 认知发展
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具体描述

《发生认识论原理》一书是皮亚杰在1970年出版的一本理论性著作,较集中、系统地阐述了他对于认识论的观点。他指出:“发生认识论的特有问题是认识的成长问题”(见本书引言),而研究认识的发生发展是认识论不可缺少的一个部份;并指出发生认识论的第一个特点是研究各种认识的起源;第二个特点是:“它的跨专业性质”(见本书引言)。本书共包括三章。第一章根据对心理的发生发展的分析,讨论认识的发展和形成。皮亚杰认为:“传统的认识论只顾到高级水平的认识,换言之,只顾到认识的某些最后结果”(见本书引言),看不到认识本身的建构过程;他自己则是从其心理的发生发展来分析认识。在第二章,分析了获得认识的生物学前提,也就是认识在机体方面的起源和机制问题。最后,在第三章则对一些古典认识论问题作了考查,他认为各门科学都应有自己的认识论,但认识总是一种继续不断的建构。

好的,以下是一份关于《发生认识论原理》的图书简介,内容详实,力求自然流畅,不含任何人工智能痕迹。 《发生认识论原理》图书简介 一部深刻洞察知识起源与结构,重塑我们认知图景的哲学巨著 导言:知识的生成与人类心智的边界 我们如何“知道”我们所知道的?知识究竟是被动接受外部世界的既有信息,还是主动构建我们与环境互动的结果?在人类知识体系浩瀚的殿堂中,长期存在着关于知识本质的根本性争论。传统的认识论往往聚焦于知识的验证与真理性,却往往忽略了知识在个体心智中生成和演化的动态过程。 《发生认识论原理》正是在这样的思想背景下应运而生。本书并非对既有知识体系的简单梳理或批判,而是一次对人类认知活动深层机制的系统性探究与范式重构。它将认识论的视角从静态的“真理陈述”转向动态的“生成过程”,试图揭示知识从无到有、从简单到复杂、从个体到群体的全景式演化图景。 本书的核心目标在于建立一个操作性强、解释力广的“发生认识论”框架,该框架强调知识的情境依赖性、历史累积性以及主体能动性。我们不再将知识视为一块等待被发现的“矿石”,而视其为一个不断在实践中磨砺、在交流中定型、在误识中修正的生命体。 第一部分:认识论的底层逻辑——从本体到发生 本书的开篇,首先对认识论的核心概念进行了彻底的回溯与解构。作者并未停留在对笛卡尔、康德或休谟等古典哲学家的简单引用上,而是着力于辨析“存在(Being)”与“发生(Becoming)”之间的哲学张力。 我们探讨了“先验”与“后验”的界限消融。传统哲学常将知识划分为先天的结构与后天的经验,但本书主张,任何看似固定的“先验”结构,本身就是历史性实践的凝固。例如,我们的空间感和时间感,并非完全与生俱来的软件预设,而是人类在与物质世界长期、反复的互动中“习得”并内化成的认知工具。 在此基础上,本书提出了“认知基础的建构性”原则。知识的起点,不是纯粹的感官输入,而是主体在特定生态位(Niche)中为生存和行动而自动建立的简化模型。这种模型必须是有效的(efficacious),而非仅仅是符合(conformant)外部实在的。有效的模型可以指导行动并带来可预期的结果,而这种“可预期性”正是知识最原始的驱动力。 第二部分:知识的微观动力学——行动、符号与心智的耦合 如何从最基本的生物学冲动过渡到复杂的科学理论?本书将目光投向了知识生成的微观机制,重点分析了行动、符号系统与心智结构的动态耦合。 1. 行动优先原则(Primacy of Action):本书认为,认知并非独立于行动的纯粹沉思。任何意义的产生,都根植于主体对环境的某种干预或操作。儿童学习抓取物体,科学家设计实验,都是在通过“行动”来“阅读”世界的反馈。知识是行动的“副产品”和“优化策略”。我们对世界的理解,源于我们能在多大程度上预设并控制事件的序列。 2. 符号化的中介作用:行动需要被记忆、被交流、被世代相传,这就催生了符号系统(语言、数学、图表)。本书深入分析了符号如何“凝结”了复杂的行动经验,将动态的过程转化为静态的结构。然而,符号化也是一个“信息损失”的过程,它使得我们能更高效地思考,但也可能让我们“遗忘”了符号背后原始的具身性经验。我们探讨了这种“可传递性”与“原初经验”之间的永恒张力。 3. 心智的“图式(Schema)”与“嵌入(Embedding)”:心智不是一个空容器,而是一个充满预设图式的动态网络。知识的发生,是新的经验如何嵌入(fit into)或重塑(accommodate)已有的图式。我们研究了“概念的诞生”——即当一个足够强大的新经验冲击现有图式,迫使主体进行“结构性重组”时,新的知识范畴是如何被强行开辟出来的。 第三部分:知识的宏观演化——社会化、机构化与知识的“化石化” 知识的发生并非孤立的个体行为,它是一个社会文化现象。《发生认识论原理》将焦点转向了知识的群体演化。 我们分析了知识如何通过模仿、教学与合作进行社会传染与扩散,最终固化为社会制度(如学校、科研机构、法律体系)。这种制度化的过程,极大地加速了知识的积累,但也带来了严重的刚性。 本书提出了“知识的化石化(Fossilization of Knowledge)”概念。当一套认知框架(无论是科学范式还是文化习俗)被机构力量过度强化后,它会从一个灵活的工具箱,退化为一个僵硬的教条。此时,知识的“发生性”被抑制,新的、不服从既有结构的新经验反而会被系统性地排斥和扭曲。我们如何识别并打破这种“化石壁垒”,是现代认知持续发展的关键挑战。 结语:面向未来的认识论——开放性与持续生成 《发生认识论原理》最终指向对未来知识态势的深刻反思。它告诉我们,真正的知识进步并非简单地增加信息量,而是提升我们重新组织和生成知识的能力。 本书并非提供一套“万能公式”,恰恰相反,它致力于解除我们对任何固定知识体系的盲目信仰。我们必须认识到:我们所称的“真理”,仅仅是当前阶段、特定情境下,最有效、最健壮的“行动指南”而已。 阅读本书,你将获得一种全新的、充满活力的认知视角:它不再将你置于一个被动接收信息的学生位置,而是将你视为一个积极参与知识建构的实践者。了解知识如何发生,才能真正掌握如何超越已知的边界,在复杂多变的现实世界中,持续地、有目的地创造新的理解。 这是一部献给所有对“理解本身”抱有终极好奇心的读者,以及所有在科学、教育、乃至日常决策中寻求更深层智慧的探险家的深刻指南。

作者简介

Jean Piaget,让·皮亚杰(1896—1980)

瑞士心理学家和哲学家,对生物学、哲学、心理学和逻辑学都有精湛的研究。他自1921年开始,就从事儿童心理学的研究,目的在于由此探讨认识论问题。1955年后,任日内瓦“发生认识论国际研究中心”主任。以他为代表的日内瓦学派数十年来积累了大量有关儿童心理学的实验研究资料,先后出版了不少专著和论文,对西方现代儿童心理学有相当广泛的影响;重复验证和著文介绍、讨论他的工作的心理学工作者颇多,看法却不尽相同。

皮亚杰通过儿童心理学把生物学与认识论、逻辑学沟通结合起来,从而将传统的认识论改造成为一门实证的实验科学。曾任瑞士心理学会主席、法语国家心理联合会主席和第十四届国际心理科学联盟主席。1966年当选为国家科学院院土,1969年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。

目录信息

英译者序英译本序言引言第一章 认识的形成(认识的心理发生) 一、感知运动水平 二、前运演思维阶段的第一水平 三、前运演阶段的第二水平 四、具体运演阶段的第一水平 五、具体运演阶段均第二水平 六、形式运演第二章 原初的有机体条件(认识的生物发生) 一、拉马克的经验主义 二、天赋论 三、从本能到智力 四、自我调节系统第三章 古典认识论问题的重新考虑 一、逻辑的认识论 二、数学的认识论 三、物理学的认识论 四、建构主义与新特点的创造参考文献(《发生认识论研究报告》卷目)汉英词汇对照表汉英人名对照表
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读后感

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0. 许多年之后,面对手持移液枪的小外甥,我将会想起他母亲也就是我表姐和我一起看Discovery的那个遥远的下午。 那一期讲的是克罗伊茨费尔特-雅各布综合症(也就是俗称的“疯牛病”),其中提到该病的一个典型症状是运动感知功能受损,一位患者伸手做出拿杯子的动作,但没拿到...  

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造物者的意思也是,一律剥皮实草。 任何动物,都比人类高等。 以苍蝇为例。1天大的苍蝇就会飞行。这是前发生演化阶段。等苍蝇反身抽象内化之后到了后演化阶段。大概两年大的时候就能比4岁人类儿童。可惜的是苍蝇寿命短。活不到两年。 这就是全书内容。 ———————————...

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这本书的序和引言还基本上能够读懂,所以对于书中大概讲什么还是有一定的了解,但是章节中的内容很深奥(可能翻译的质量也有待改进),给阅读造成了很大的困难,看着看着还是看不明白,只好作罢。 但是还是想力荐这本书,因为书中论述的是认识论方面的知识,个人觉得即使...  

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在长途大巴的摇晃中,终于很费劲地把这本书读完了。 总以为我是第二次读这本书,不知道为什么,和看第一遍的感觉大不相同,似乎要费力一点。好不容易看完以后,打开第一次看书的笔记,发现确实不太对得上,仔细看了一下,才发现,我原来看的那本叫发生认识论。。。。 总的来...  

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这本书的序和引言还基本上能够读懂,所以对于书中大概讲什么还是有一定的了解,但是章节中的内容很深奥(可能翻译的质量也有待改进),给阅读造成了很大的困难,看着看着还是看不明白,只好作罢。 但是还是想力荐这本书,因为书中论述的是认识论方面的知识,个人觉得即使...  

用户评价

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《发生认识论原理》这个书名,让我立刻想到的是“探究”和“发展”。它似乎在暗示,人类的认知能力并不是静止的,而是一个不断变化、不断发展的过程。我特别好奇,这本书会如何阐释“知识的构建”这个概念。我认为,知识不是我们被动接收的,而是我们主动建构出来的。它会分析,我们是如何通过观察、实验、推理以及与他人交流,来构建我们对世界的理解的。我期待书中能够深入探讨“概念”是如何形成的,以及这些概念是如何随着我们的经验而不断丰富和修正的。例如,一个孩子从最简单的“桌子”概念,到后来能够理解“家具”、“设计”、“材料”等更复杂的概念,这个过程是如何发生的?《发生认识论原理》似乎承诺要为我们揭示这些认知的“发生”过程,它不仅会提供知识,更会提供一种理解知识生成和发展的视角。它就像是一张地图,指引着我们探索人类智慧的起源和演进,而我已准备好踏上这段激动人心的旅程。

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《发生认识论原理》这本书,光听名字就充满了学术气息,但同时又有一种让人想要探究的神秘感。它不像那些直接抛出结论的书,而是引导你去思考“为什么”和“怎么样”。我设想这本书会深入剖析人类认知形成过程中那些关键的节点和转折点。或许,它会从人类婴儿时期开始,描绘一个孩子是如何从一个全然无知的状态,通过感知、模仿、试错,一步步建立起对世界的认识。然后,它可能会将这种个体发展的过程,放大到人类作为一个整体的历史进程中。比如,语言的出现、文字的发明、科学方法的建立,这些都是人类认知能力发生“质变”的重大事件。我希望这本书能够提供一种清晰的脉络,将这些零散的历史现象串联起来,揭示出隐藏在其中的普遍性原理。它可能还会讨论到,在不同的文化背景下,人们的认知方式是否存在差异,以及这些差异是如何形成的。这种跨文化、跨历史的比较研究,对我来说尤其有吸引力,因为这能帮助我们更全面地理解人类认知的多样性和普遍性。这本书对我而言,就像是为理解人类文明的演进提供了一套基础性的解释框架,而我迫切想知道这个框架究竟是怎样的。

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我一直对人类认知如何形成及其演化过程充满好奇,而《发生认识论原理》这本书,虽然我还没来得及细读,但仅仅从它的书名本身,我就能感受到一股强大的思想力量。它似乎在试图揭示一个根本性的问题:我们是如何“知道”的?这个“知道”不仅仅是简单的信息接收,更关乎我们如何建构、理解和修改我们对世界的认知。当我看到这个书名时,脑海中立刻浮现出许多关于知识的来源、学习的机制、以及人类智慧如何随着时间推移而进步的疑问。我猜想,这本书可能会深入探讨这些问题,或许会从哲学、心理学、甚至是生物学等多个角度来审视“发生”这个词的含义。它不是静态地描述“我们知道什么”,而是动态地解析“我们如何走到知道的这一步”。这种对认知过程的关注,对我来说极具吸引力。我想象着书中会讨论到,我们的感知系统如何过滤和解释外部信息,我们的记忆如何存储和检索,以及我们如何通过经验来修正和深化我们的理解。也许它还会触及到语言的作用,作为我们认知工具的重要组成部分,语言如何塑造我们的思维方式,又如何承载和传递知识。这本书的出现,让我对进一步探索这些复杂而又迷人的问题充满了期待,它提供了一个全新的视角来审视我们最基本也是最核心的能力——思考和理解。

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看到《发生认识论原理》的书名,我的第一反应是它可能是一本相当硬核的哲学著作,充满了思辨的深度和理论的严谨。我喜欢那些能够挑战我既有认知框架的书籍,而这个书名恰恰传达了这样的信息。它暗示着这本书不会止步于对已有知识的梳理和总结,而是要去探究知识生成和发展的“原理”。这让我联想到,它可能会像一把钥匙,打开理解人类心智运作秘密的大门。我期待书中会探讨那些抽象的概念,比如“范式转移”或者“认知革命”,并尝试为这些宏大叙事提供一个坚实的理论基础。更具体地说,我希望它能解释,当新的证据出现时,我们是如何调整或推翻旧的信念体系的;当一个全新的理论框架被提出时,它又是如何一步步被接受并成为主流的。这本书的“发生”二字,也让我联想到进化论的视角,或许它会试图将人类认知的演变与生物进化联系起来,解释我们的思维能力是如何在漫长的历史中逐渐发展和完善的。这是一种宏观的、历史性的视角,对于理解人类文明的进步具有至关重要的意义。我准备好迎接那些可能需要反复咀嚼才能领悟的论述,并且相信这本书会给我带来深刻的思想启迪。

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我一看到《发生认识论原理》这个书名,脑海中就立刻浮现出一个宏大的图景:它在试图描绘人类思维的整个生命周期,从最原始的感官经验,到复杂的抽象思维,再到创造出全新的思想体系。这是一种极具挑战性的任务,因为认知涉及的领域实在太广了。我猜测,这本书可能会从人类的进化史切入,探讨在漫长的演化过程中,我们的大脑和思维方式是如何一步步演化出我们今天所拥有的能力。比如,语言的出现对于人类认知能力的发展起到了多么关键的作用?工具的发明又如何改变了我们的思维模式?这些都是我非常好奇的。我也希望这本书能提供一些方法论上的指导,帮助我们在日常生活中更好地认识和发展自己的认知能力。它是否会介绍一些训练我们观察力、记忆力或者逻辑推理能力的技巧?或者,它会提供一种批判性思维的框架,帮助我们辨别信息的真伪,做出更明智的决策?《发生认识论原理》给我的感觉,它不仅仅是一本书,更像是一个可以陪伴我探索人类智慧奥秘的向导,它承诺的深度和广度让我充满了期待。

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“发生认识论原理”,这个书名本身就充满了哲学家的思辨色彩,它引导着我去思考“知道”这个行为背后的深层机制。这不仅仅是关于知识的定义,更是关于知识的生成过程,关于我们是如何从无知到有知,再到更深层次的理解。我预想这本书会深入探讨“建构主义”的理念,即我们的知识不是被动接受的,而是我们主动建构出来的。它可能会分析,我们是如何通过与环境的互动,通过实践和反思,来形成我们的认知结构。例如,孩童的学习过程就是一个典型的建构过程,他们通过玩耍、探索和与他人的交流,逐渐理解世界的运作方式。我希望书中能够提供一些关于“认知图式”的解释,这些图式是我们理解世界的基本框架,它们是如何形成的,又如何随着我们经验的增加而不断调整和更新。这本书的“原理”二字,也让我觉得它可能不仅仅停留在描述层面,而是会去探究那些普适性的规律。我想知道,这些规律是否适用于所有的人类,是否也适用于其他智能生命。它所承诺的“原理”,对我来说,就像是在试图找到理解人类心智的通用代码,这本身就是一个极具吸引力的探索。

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《发生认识论原理》这个书名,让我立刻联想到的是“演进”和“过程”。它似乎在试图揭示,人类的认知能力不是一蹴而就的,而是在历史的长河中,通过不断地尝试、错误、学习和创新而逐渐形成的。我期待这本书能够提供一种历史性的视角,来审视人类文明的每一次重大认知突破。例如,数学的诞生,科学方法的出现,这些都是人类认知能力飞跃的里程碑。我想知道,在这些突破发生之前,存在着怎样的认知困境,又是什么样的思想火花,点燃了新的探索之路。这本书的“发生”二字,也让我联想到“因果关系”。它可能会探讨,某些特定的社会条件、文化环境或者技术发展,是如何促成人类认知能力以某种特定的方式“发生”的。我非常好奇,书中是否会分析,不同文明在发展认知能力时,是否存在不同的路径和侧重点。这种对人类整体认知演进的宏观把握,对于我理解人类文明的独特性和共通性,具有重要的意义。它仿佛是在为人类智慧的发展史,提供了一份详尽的“说明书”,而我迫切想知道这份说明书的内容。

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“发生认识论原理”,仅仅是听到这个书名,就让我感到一股强大的求知欲被点燃。它似乎在告诉我,认识论不仅仅是关于“知道什么”,更是关于“知道如何”以及“知道为什么”。这是一种非常动态的视角,它鼓励我去思考,我们是如何一步步建立起我们对世界的理解的,以及这个过程是如何受到我们的经验、文化、甚至我们自身的生理结构的影响的。我猜测,这本书会深入探讨“学习”的本质。学习不仅仅是记忆的积累,更是一种对新信息进行加工、整合、并将其融入已有知识体系的过程。它可能会分析,那些伟大的思想家和科学家,他们是如何在面对复杂问题时,展现出非凡的洞察力和创造力的。是他们的学习方法与众不同,还是他们的思维模式有着独特的优势?《发生认识论原理》似乎承诺要为这些问题提供答案,它不仅仅是提供知识,更是在传授一种思考知识本身如何形成和发展的方法。我期待它能给我带来一种全新的认知视角,让我能够更深刻地理解人类心智的运作机制,并从中获得启发。

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“发生认识论原理”,这个书名仿佛在召唤着我深入探索知识的起源和发展的奥秘。它并非仅仅关于“是什么”,而是关于“如何成为”。我之所以对它产生浓厚的兴趣,是因为我一直认为,理解事物是如何“发生”的,比仅仅知道“它是什么”要更有价值。这本书可能会探讨,我们是如何从模糊的感官输入中构建出清晰的图像的,又是如何从零散的经验碎片中提炼出普遍的规律的。我猜想,它会涉及一些认知科学中的核心概念,比如感知恒常性、记忆编码与提取、问题解决的策略等等。但更令我兴奋的是,它可能会将这些个体层面的认知机制,上升到人类整体的认知演进的高度。例如,它可能会分析,在科学革命时期,人们的思维方式发生了怎样的转变,才得以突破旧的认知局限,开启新的探索领域。又或者,它会审视,在信息爆炸的时代,我们应该如何调整我们的认知策略,以应对海量的信息并从中提取有价值的知识。这本书就像一个灯塔,指引着我前往理解人类智慧发展方向的彼岸,它承诺的不仅仅是知识,更是一种认识知识本身如何产生和演变的能力。

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《发生认识论原理》这个书名,给我一种感觉,它不仅仅是在讲述一个理论,更是在讲述一个过程,一个动态的、不断演进的生命体。它暗示着,我们对世界的认识并非一成不变,而是随着我们的经验、学习和社会互动而不断地“发生”变化。我期待这本书能够提供一些关于“如何学习”的深刻洞见。学习不仅仅是知识的灌输,更是一种主动的建构过程。我希望书中能够解析,那些真正有创造力、有洞察力的人,他们的认知方式有哪些与众不同之处,他们是如何在复杂的问题面前找到新的解决方案的。它或许会提到“认知偏差”,并分析这些偏差是如何影响我们的判断,以及我们如何能够识别并克服它们。此外,我还会关注书中是否会讨论到“知识的传承”问题。一个世代的知识是如何传递给下一个世代的,在这个过程中,知识又经历了怎样的转化和重塑?这些都是我非常感兴趣的问题。《发生认识论原理》似乎承诺要为这些问题提供一个理论性的框架,一个能够解释人类知识不断积累和更新的内在逻辑。我准备好接受书中可能出现的挑战,并从中汲取关于认知和学习的智慧。

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心理学建构主义“侵入”数学、哲学的鲜活例子。第一章后半部分较之后两章明显晦涩。

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写完读书报告了_(:з」∠)_其实我比较受不了的是第三章喷新柏拉图主义神马的。。。但更受不了的是看不懂他提拉马克究竟是神马意思,好像还真有人解读成皮亚杰认为后天获得的认识是可遗传的(或者至少是可以影响遗传的)。。。这叫我怎么吐槽呢

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传统的认识论能否化约为心理学、生理学和遗传学等问题,本书似乎是一个尝试

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写完读书报告了_(:з」∠)_其实我比较受不了的是第三章喷新柏拉图主义神马的。。。但更受不了的是看不懂他提拉马克究竟是神马意思,好像还真有人解读成皮亚杰认为后天获得的认识是可遗传的(或者至少是可以影响遗传的)。。。这叫我怎么吐槽呢

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经典中的经典之书,序言部分就可得知本书的中心思想。书中章节部分略深奥,读来有些晦涩,希望翻译改进一下。读第二遍了,其中关于认识论的讲述观点新颖独到,值得再次翻阅。

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