具体描述
本书旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。
作者简介
费尔迪南•德•索绪尔（Ferdiand de sausure,1857-1913），出生于瑞士日内瓦的一个学者世家，祖籍法国。他的家族中多自然科学家，有自然科学研究的传统。祖父是地质学和矿物学教授，父亲是地质学家和博物学家。但他父亲的一位挚友阿道夫•皮科特（Adolph Pictet）研究语言古生物学，他引导索绪尔学习语言学，这使得索绪尔很早就掌握了欧洲多种语言以及古拉丁语和希腊语。上中学时索绪尔就已经开始学习梵语了。
1875年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学。家庭的传统和早期的自然科学的教育使索绪尔的思想形式深受科学思想方式的影响。意大利的语言学家Mauro曾言，达尔文把科学的态度描绘成怀疑主义和大胆设想的一种适度的结合：每一个论点，哪怕是人们最能够接受的，也还是当作一个假设来看待；而每一个假设，哪怕是最奇特的，也被看作一种可能成立的论点，并有可能加以证实和发展。索绪尔把这种态度体现在语言学当中。这也许和他早年接受的自然科学研究观念的熏陶不无关联。
1876年索绪尔转入德国莱比锡大学学语言学。适逢“新语法学派”成立，索绪尔在很大程度上接受了他们的观点，但似乎并不属于学派的核心。1878年，索绪尔转至柏林大学，发表了著名的《论印欧系语元音的原始系统》（Memoire sur le systeme primitif des voyelles dansles lanngues indo-europeennes）。这是索绪尔早期的代表性著作，是一篇有关语言的历史研究的论文，但它所用的方法却不同于以往的历史比较法。他把原始印欧语的语音系统看成一个有规则的整体结构，因此从语言结构的不规则处着眼，拟测原始印欧语的元音系统。索绪尔用这种方法解释了原始印欧语的元音系统的一些问题，他的这一理论被称为“喉化音理论”，在印欧语的历史比较研究中占非常重要的地位，也奠定了索绪尔当时在语言学界的学术地位。半个世纪以后，人们发掘出了古印欧语赫梯（Hittite）语的材料，证明了索绪尔在半个世纪以前拟测的正确性。这篇论文的理论方法已经显现出索绪尔从系统整体把握语言的思想。索绪尔在柏林住了18个月后又返回莱比锡，他写了一篇关于梵语中绝对属格用法的论文，以此获得了博士学位。
1881年，索绪尔来到巴黎，在巴黎的高等应用学院教授古代语言和历史语言学，同时也参加巴黎语言学会的活动。当时巴黎语言学会是语言学的中心。索绪尔在巴黎教了十年书，对法国的一代语言学家有着深远的影响。
1891年，索绪尔回到日内瓦大学任教，教授印欧系古代语言和历史比较课程。从1907年始讲授“普通语言学”课程，先后讲过三次。1913年去世，终年56岁。
索绪尔回到日内瓦后比较沉默孤独，很少写作，这与他的语言学思想的超前性有很大关系。他在给他的学生法国语言学家梅耶（A.Meillet）的信中流露出对当时语言研究状况的失望，他感到有关语言的一些根本问题需要澄清和界定，但同时又对完成这一工作存有疑虑。他对自己的提出的理论始终不满，一直不断修正。他的普通语言学课程讲了三遍，三次课的内容也不尽相同，但始终没有讲稿，似乎并没有兴趣写成一部著作。索绪尔去世后，他的两个学生巴利（Ch.Bally）和薛施霭（Albert Sechehaye），收集许多听课笔记，据此整理出《普通语言学教程》，1916年出版。由于这本书不是本人所写，所以不断有后人做考证、注释的工作。一切表明这本书基本上忠实于索绪尔的思想。现在《教程》已被译成多种语言版本，成为语言学史乃至学术史上一部重要的经典著作。正是这部著作开启了语言整体结构研究的新阶段。
索绪尔是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。
（资料直接来源：百度百科 原始来源：未知）
目录信息
读后感
生于1857年的瑞士作家、语言学家费尔迪南·德·索绪尔是后世学者公认的结构主义的创始人，现代语言学理论的奠基者。虽然一生著述并不多，但是在其著名的《普通语言学教程》一书中提出的一整套理论和方法，不仅是使语言学改变发展方向的最重要因素，它的强大影响使现代语言学在...
评分 评分 评分《国故论衡疏证》上卷之八《语言缘起说》，页一六六，疏证者曰：“盖语言初起，音义之间，并无必然联系。及历时滋久，以某音（或某类音）表某义（或某类义），既已众口齐同而形成社会习惯，音与义乃结合为一定之语言成分而不复能恣意妄称矣。”，这段话是索绪尔语言学理论的核...
用户评价
在我阅读《索绪尔第三次普通语言学教程》的过程中，最令我印象深刻的莫过于他对“语言”与“言语”这两个概念的清晰界定。索绪尔认为，语言（langue）是一个由社会大众共同创造并使用的、抽象的、符号化的系统，它独立于个体之外，是一种社会事实。而言语（parole）则是个人在具体情境中运用语言系统所发出的具体话语，是具体的、个别的行为。这种区分，为我理解语言的社会性和个体性提供了重要的理论支撑。我曾一度困惑，语言明明是人们用来交流的，为何还需要将其抽象化为一种系统？但通过索绪尔的论述，我逐渐明白，正是这种抽象的、约定俗成的系统，才使得大规模的、有效的沟通成为可能。想象一下，如果没有一个相对稳定的语言系统作为基础，每个人都在随意创造新的词汇和规则，那么沟通将变得何其困难。他对于语言作为一个“沉默的权威”的描述，也让我深有体会。我们从小就在这个权威的笼罩下学习和使用语言，却很少去反思它的起源和运作机制。这本书让我有机会跳出日常使用语言的惯性思维，去审视语言背后那更深层次的结构和规律。
评分《索绪尔第三次普通语言学教程》这本书，可以说是一本颠覆了我对语言认知的经典之作。索绪尔以其卓越的洞察力，揭示了语言的符号性质，并深入探讨了符号的两个构成要素——能指和所指。他强调，能指（signifier）是语言符号的声音形象或书写形象，而所指（signified）则是其所代表的概念。这两者之间是不可分割的整体，共同构成了语言符号。更让我着迷的是，他提出的“能指与所指之间的任意性”原则。这意味着，语言符号与它所代表的事物之间，并没有天然的、必然的联系。例如，“树”这个词的声音和形状，与现实中的树木本身，并没有内在的联系。这种任意性，恰恰是语言能够灵活发展和适应社会需求的根本原因。如果没有这种任意性，语言将变得僵化，无法满足不断变化的人类思想和情感表达的需求。这本书的阅读过程，让我对语言的理解上升到了一个全新的维度，不再仅仅停留在词汇和句法的层面，而是能够触及到语言运作的底层逻辑。
评分初接触《索绪尔第三次普通语言学教程》，我便被其对语言的“社团性”属性的强调所吸引。索绪尔认为，语言是一种社会产品，它独立于个体意识之外，存在于社会集体之中。这种“社团性”意味着，语言的规则和意义是由整个社会共同创造和维护的，个体只能在其既有的框架内进行运用。这种观点，与我以往将语言视为个人自由表达工具的认知形成了鲜明的对比。它让我意识到，我们每一次的言语行为，都受到这个庞大的、看不见的“语言社团”的制约和影响。这本书的论述，为我提供了一个全新的视角来理解语言的社会功能和其在社会中的地位。它不仅仅是一本关于语言结构的著作，更是一本关于人类社会互动和文化传承的深刻反思。
评分初读《索绪尔第三次普通语言学教程》，我便被其对语言的系统性研究深深吸引。索绪尔提出的“语言的性质是符号性的”这一核心论点，为整个现代语言学奠定了基础。他将语言视为一个由互相对立、相互依存的符号构成的系统，并在此基础上，进一步阐述了语言的“价值”概念。这种价值，并非来源于符号本身的属性，而是来源于它在语言系统中所处的地位，以及它与其他符号之间的关系。这种“关系性”的价值，让我意识到，语言的意义并非孤立存在，而是通过一系列的对比和区分而形成的。例如，我们理解“热”这个词，是因为有“冷”这个与之相对的概念；我们理解“大”，是因为有“小”的对比。这种内在的、系统性的联系，使得语言能够承载复杂而精妙的意义。这本书的阅读，对我而言，是一次思维的洗礼。它让我从更宏观、更抽象的角度去审视语言，理解语言不仅仅是一种工具，更是一种社会性的、结构性的存在。
评分《索绪尔第三次普通语言学教程》这本书，在我看来，是一部极具启发性和挑战性的学术著作。索绪尔以其独特的视角，将语言视为一个具有自身内在规律的系统，而非仅仅是沟通工具的简单集合。他对语言的“共时性”和“历时性”的区分，让我对语言的发展有了全新的认识。共时性强调的是语言在某一特定时间点上的结构和关系，而历时性则关注语言随时间演变的过程。这种区分，如同为我们提供了一把审视语言的“手术刀”，让我们能够清晰地分析语言在不同维度上的特征。我尤其赞赏他对“价值”概念的引入。语言中的每一个符号，其意义并非孤立存在，而是通过与其他符号的对比和互补而形成的。这种“价值”是关系性的，是动态的，并且是社会性的。这让我思考，我们日常交流中所传递的意义，并非是固定不变的，而是会受到语境、文化以及说话者意图等多重因素的影响。阅读这本书，就像是在进行一场精密的语言解剖，每一个概念的提出都经过了深思熟虑，每一个论证都环环相扣。尽管部分章节的抽象程度较高，需要反复研读和思考，但一旦领悟其精髓，便会感受到一种豁然开朗的喜悦。这本书不仅加深了我对语言结构和功能的理解，更培养了我对学术研究的严谨态度和深入探索的精神。
评分《索绪尔第三次普通语言学教程》这本书，无疑是我在语言学领域的一次重要启蒙。索绪尔对语言的“系统性”和“相对性”的强调，彻底改变了我对语言的认知。他将语言视为一个由相互关联、相互制约的要素构成的整体，并且指出，语言的每一个部分，其意义都取决于它在整个系统中的地位。这种“相对性”，意味着不存在绝对的、孤立的语言单位，所有意义都是在系统内部通过对比和区分而产生的。例如，“善”的意义之所以清晰，是因为有“恶”的对比。这种相互依赖的关系，使得语言系统具有了内在的统一性和稳定性。这本书的阅读，让我对语言的理解进入了一个全新的层次，它不再是简单的词汇堆砌，而是一个复杂而精密的结构体系。
评分初次接触索绪尔的《第三次普通语言学教程》，是在一个偶然的机会下，朋友向我推荐的。当时我对语言学的了解仅限于一些基础的入门概念，对于索绪尔这位奠基性人物更是只闻其名。拿到这本书，我几乎是从零开始，如同探索一片未知的领域。这本书给我的最深刻印象便是其严谨的逻辑和深刻的洞察力。索绪尔并非简单地罗列语言现象，而是试图通过对语言本质的追问，构建一个系统性的理论框架。他提出的“语言是一个符号系统”这一核心观点，在当时无疑是颠覆性的。我尤其被他对于“能指”和“所指”之间任意性关系的论述所吸引。这种任意性，并非意味着语言的混乱，而是强调了符号的约定俗成，以及符号系统内部的相对独立性。这让我开始重新审视我们日常使用的语言，原来每一个词语背后，都承载着无数个体的共识和历史的积淀。这本书的阅读过程，更像是一场智力上的冒险，需要耐心去理解那些精妙的论证，去体会语言学研究的深度和广度。即便遇到一些难以立即消化的概念，反复咀嚼，也会发现其中蕴含的智慧。它让我明白，理解语言，不仅仅是掌握词汇和语法，更需要一种抽象思维和理论建构的能力。这本书不仅仅是一本语言学著作，更是一本关于思维方式的启蒙读物，它为我打开了一扇通往更深层次思考的大门，也激发了我对语言学领域更浓厚的兴趣。
评分阅读《索绪尔第三次普通语言学教程》的过程中，我最受触动的莫过于索绪尔对语言“价值”概念的深入剖析。他认为，语言的价值不是词汇本身固有的意义，而是它在整个语言系统中所能替代的其他一切事物的价值。这种“负性”的、关系性的定义，颠覆了我以往对词语意义的认知。我曾以为，每个词都有其独立且固定的意义，但索绪尔指出，语言的意义是在相互参照和对比中产生的。例如，“光明”的意义之所以被理解，是因为它与“黑暗”相对。这种相对性，使得语言具有了灵活性和生命力。书中对于“组合关系”和“聚合关系”的论述，更是为我理解词语在句子中的搭配和选择提供了理论依据。我开始意识到，我们看似随意的语言表达，其实背后都遵循着一套深层的、不易察觉的规律。
评分《索绪尔第三次普通语言学教程》这本书，对我来说，是一场关于语言本质的深度探索。索绪尔以其非凡的智慧，将语言定位为一个由符号组成的系统，并强调了符号的“能指”与“所指”之间的关系。他提出的“能指与所指之间的任意性”原则，让我深刻认识到，语言的符号并非对现实的直接模仿，而是经过了人类社会约定俗成的抽象过程。这种任意性，恰恰是语言能够不断发展和创新的根源。它允许我们在不同的文化和历史语境下，为相同的概念赋予不同的符号，也允许我们用相同的符号来表达不同的概念。这种灵活性，是语言作为人类最重要沟通工具的关键所在。这本书的阅读，让我从一个使用者，转变为一个思考者，去探究语言背后那复杂的运作机制。
评分《索绪尔第三次普通语言学教程》是一本需要细细品味的著作。索绪尔对语言的“共时性”和“历时性”的区分，对我理解语言的演变规律至关重要。共时性着眼于语言在某一特定时间点的结构和关系，如同对语言进行一次“静态快照”，关注的是语言系统的内部运作。而历时性则关注语言随时间的变化，包括语音、词汇、语法的演变，如同对语言进行一次“动态追踪”。他强调，这两种视角是互补的，并且历时性的变化最终也会反映在共时性的语言结构中。这种区分，让我能够更清晰地分析语言现象，避免将历史演变过程中的变化与现时的语言结构混淆。这本书的论述严谨且具有启发性，它不仅为我提供了理解语言学基本概念的框架，更激发了我对语言文化发展及其背后逻辑的深入思考。
评分很好的补充，但是比之前那本乱一些，只有在读透那本的基础上才有价值。
评分对通行本有些补充
评分正文部分除了个别段落，真心不知所云（........弱爆了）一般了解的话，读读前言、《英语语言学概论》（x师大出版社 全英文）、xx十五讲相关段落就好。
评分头痛。
评分对通行本有些补充
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