具體描述
佛教傳入中國，與本土文化相融閤，孕育齣獨特的中國佛教，這至少經曆瞭三四百年。東晉廬山慧遠以前的中國早期佛教，就是一部中國人如何迴應佛教這種外來文化的曆史，同時也是一部中外僧人如何同化兩種不同文化的曆史。作者以翔實的史料、獨釺的視角重現瞭這段激蕩人心的曆史畫捲，敘述瞭公元4世紀、5世紀初中國南部和中部地區佛教的特點，剖析瞭佛教在當時中國傳播的社會背景，尤其是當時的夷夏關係、政教關係和佛道關係，並以豐富的資料反映瞭當年中外僧人的弘法生涯。讀者藉此可以較為全麵地瞭解佛教不斷本土化的壯闊曆程。
作者簡介
許理和，荷蘭萊頓大學教授。1959年以《佛教徵服中國》獲得博士學位，該書於當年齣版後久享盛譽。1962年任萊頓大學東亞史教授，1969年創設萊頓大學漢學院現代中國資料中心，1974—1990年任該校漢學院院長，期間還兼任該校中文係主任、《通報》主編。其最大的興趣是“當東方遇到西方”，既研究佛教在中國的傳播與適應，也探討明末清初耶穌會來華史，設法瞭解中國在接受外來影響時的反應與適應過程。還著有《中國耶穌會士傳記，約1580—1680》、《佛教、基督教與中國社會》、《佛教：在詞語、地圖與圖片裏的起源與傳播》。
目錄資訊
第二版序言
第一章 緒論
一、“中國佛教”
二、“士大夫”和“士大夫佛教”
三、有教養的僧人
四、早期資料
第二章 曆史概觀（公元1-4世紀初）
一、漢代佛教
二、三國時期（公元220-265/280年）
三、西晉（公元265-317年）
第三章 建康及東南佛教（約公元320-420年）
一、導論
二、第一階段（約公元310-346年）
三、第二階段（約公元346-402年）
四、最後階段：桓玄篡權與劉裕的崛起（公元402-420年）
五、結論
附錄一：公元340年論爭的有關文獻
附錄二：郗超《奉法要》
附錄三：支遁《釋迦文佛像贊並序》
第四章 襄陽、江陵和廬山的佛教中心及北方佛教的影響
第五章 “信仰的辯護”：公元4世紀及5世紀初的反對僧權和護持佛教
第六章 “蠻族的皈依”：佛道衝突的早期曆史
參考書目
漢語人名和術語索引
非漢語人名和術語索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
所谓“福传”（kerygma），在希腊文文献中原指“宣告”（proclamation）；《圣经》英文本通常用作preaching，其中“传扬上帝之道”的意味不言自明。比如“我说的话，讲的道（my preaching），……乃是用圣灵和大能的明证”（林前2:4）。从“耶稣就传起道来”（began to preach...
評分本书读书笔记： P33佛教从汉帝国的西域拓土中传入中土；P49“寺”从政府机构称号到佛教宗教场所称号的转变 P61交趾作为中国文化中心的作用，作为高僧康僧会的故乡，在佛教传播中的重要性；P63康僧会与建初寺的渊源；P93疯和尚的传统 P124对中亚地区文献资料的运用，极强的语...
評分本书读书笔记： P33佛教从汉帝国的西域拓土中传入中土；P49“寺”从政府机构称号到佛教宗教场所称号的转变 P61交趾作为中国文化中心的作用，作为高僧康僧会的故乡，在佛教传播中的重要性；P63康僧会与建初寺的渊源；P93疯和尚的传统 P124对中亚地区文献资料的运用，极强的语...
評分本书读书笔记： P33佛教从汉帝国的西域拓土中传入中土；P49“寺”从政府机构称号到佛教宗教场所称号的转变 P61交趾作为中国文化中心的作用，作为高僧康僧会的故乡，在佛教传播中的重要性；P63康僧会与建初寺的渊源；P93疯和尚的传统 P124对中亚地区文献资料的运用，极强的语...
評分作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...
用戶評價
拿到這本書，內心是充滿瞭好奇與期待的。標題“佛教徵服中國”本身就足夠引人深思，它似乎在暗示著一場深刻的文明變遷，一種思想如何在一個古老的國度留下不可磨滅的印記。然而，真正讓我沉浸其中，並被深深吸引的，是作者對於這一曆史進程的細緻描繪和深刻解讀。我感覺，這與其說是一場單方麵的“徵服”，不如說是一場充滿智慧與包容的對話與融閤。書中詳盡地描述瞭佛教初次進入中國時所麵臨的各種挑戰，包括文化上的隔閡、語言上的障礙，以及與本土儒傢、道傢思想的競爭。作者並沒有迴避這些衝突，而是以一種客觀而深入的視角，展現瞭佛教傳播者如何運用各種策略，通過翻譯經典、興建寺廟、慈善救助等多種方式，逐漸贏得中國社會的認可。我尤其對書中關於佛教藝術在中國的演變過程的描繪印象深刻，從早期的西域風格到後來與中國傳統藝術元素的結閤，佛像的形象、寺廟的建築風格都發生瞭巨大的變化，這本身就是一種文化融閤的生動體現。書中還探討瞭佛教對中國哲學、文學、社會生活等各個方麵産生的深遠影響，它如何塑造瞭中國人的精神世界，如何豐富瞭中國人的思想情感。這本書讓我對“文明交流”有瞭全新的認識，它並非簡單的學習與模仿，而是在碰撞與融閤中，孕育齣新的生命力。
评分這本書以其極具衝擊力的書名，立刻抓住瞭我的眼球。我一直對文化交流與融閤的曆史非常感興趣，而“佛教徵服中國”這樣一個宏大的主題，無疑提供瞭一個絕佳的切入點。然而，在閱讀過程中，我愈發覺得，“徵服”這個詞，更多的是一種象徵意義，它代錶著一種力量的滲透，一種思想的傳播，一種文明的演進。作者通過翔實的史料和深入的分析，為我展現瞭佛教在中國傳播的麯摺而又輝煌的曆程。我被書中對於早期佛教傳入所麵臨的阻礙的描述所吸引，包括與本土思想的衝突，以及普通民眾的疑慮。但更令我著迷的是，佛教如何憑藉其深邃的智慧、慈悲的精神以及與時俱進的適應性，逐漸贏得瞭中國社會的接納與認同。書中對佛教藝術、建築、哲學思想在中國的發展和本土化過程的闡述，更是讓我大開眼界。我看到瞭佛教藝術如何從異域風格逐漸演變成具有鮮明中國特色的藝術形式，看到瞭佛教哲學如何與中國傳統的思想體係相互啓發，相互融閤。這種融閤，並非簡單的錶麵現象，而是觸及到瞭中國人的精神內核，深刻地影響瞭中國人的世界觀、人生觀和價值觀。這本書讓我深刻地理解到，真正的“徵服”，往往不是通過強製，而是通過智慧、包容和深刻的同化。
评分初翻開此書，名為《佛教徵服中國》的標題便如同一聲古老的鍾鳴，在我的思緒中迴蕩。我立刻被一種曆史的厚重感所吸引，仿佛預見瞭一場關乎文明與信仰的宏大敘事。然而，在深入閱讀之後，我發現，這“徵服”二字，與其說是一種武力上的壓倒，不如說是一種精神上的深度融閤與文化上的精妙滲透。作者以極為詳盡的史料和獨到的見解，為我們揭示瞭佛教自遙遠國度傳入中國以來，如何一步步剋服瞭語言、文化、政治等多重阻礙，最終在中國這片土地上生根發芽，並深深地融入瞭中華文明的肌理之中。書中對佛教傳播早期所遇到的各種挑戰，以及佛教如何巧妙地迴應這些挑戰，與本土思想進行對話，最終達成某種程度上的和諧與共存，都進行瞭精彩的論述。我尤其對書中描繪的佛教藝術在中國的發展變遷印象深刻。從早期受到犍陀羅藝術影響的造像，到後來與中國傳統審美融閤，最終形成瞭如雲岡石窟、龍門石窟等獨具東方魅力的藝術瑰寶，這本身就是一次深刻的文化“徵服”。這本書讓我看到瞭，思想的力量是如何以一種柔韌而又強大的方式，改變一個民族的精神世界，並最終塑造瞭中華文明的獨特風貌。
评分初見此書，其標題“佛教徵服中國”便如同一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭我內心層層漣漪的思考。我迫不及待地翻開，想要一探究竟，究竟是怎樣的力量，能夠讓一種外來的信仰，在中國這片古老的土地上，留下如此深刻的印記。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸發現，這“徵服”二字，並非簡單的軍事或政治上的壓倒，而是一種更深層次的文化滲透與精神融閤。作者以其嚴謹的史學態度和細膩的筆觸，為我們呈現瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。書中詳細地描繪瞭佛教傳入中國後，如何與本土的儒傢、道傢思想進行對話、碰撞，如何在一次次的交流與磨閤中，逐漸調整自身，以適應中國社會的土壤。我看到瞭翻譯經典的不易，看到瞭寺廟興建的盛況，更看到瞭佛教教義如何在潛移默化中，改變著中國人的思維方式和價值觀念。書中對於佛教在中國不同曆史時期的發展演變，以及對中國社會生活、文學藝術、哲學思想等各個領域産生的深遠影響，都進行瞭深入的剖析。尤其讓我印象深刻的是，佛教並沒有被簡單地接受，而是被中國文化所吸收、消化，並最終形成瞭如禪宗、淨土宗等一係列具有鮮明中國特色的佛教宗派。這種“徵服”，與其說是外來的勝利，不如說是中華文明強大包容性的體現，是在與佛教的深度互動中，共同孕育齣的新的文明形態。
评分這本書的標題，光是看一眼，就足夠讓人聯想到一段波瀾壯闊的曆史畫捲。它似乎在訴說著一種外來思想如何在中國這片古老的土地上，披荊斬棘，最終占據一席之地，甚至成為其文化的重要組成部分。“徵服”二字，在我的理解中，並非簡單的軍事或政治上的占領，而是更深層次的精神和文化的滲透。而這本書，恰恰將這種深刻的滲透過程，以一種極為細緻而富有邏輯的方式呈現齣來。作者就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於曆史的長河中，去觀察佛教初入中國時的種種不易，去理解它如何與本土的儒傢、道傢思想進行對話、碰撞，甚至相互融閤。我驚嘆於那些古代僧侶的智慧與毅力，他們是如何在翻譯經典、傳播教義的過程中，剋服重重睏難，並將佛法巧妙地融入中國人的生活方式。書中對佛教在中國藝術、建築、哲學等領域的廣泛影響的描寫，更是讓我大開眼界。那些宏偉的寺廟，精美的佛像，以及在文學作品中隨處可見的佛教意象，無不體現著佛教對中國文化的深刻改造。這本書讓我深刻地體會到，文化的交流與融閤，往往是雙嚮的，外來的思想在徵服一個新環境的同時，也在被這個環境所塑造，最終演變成一種全新的、更具生命力的文明形態。
评分一本厚重的著作，標題的字眼本身就蘊含著一股史詩般的宏大敘事，讓人不由自主地聯想到波瀾壯闊的曆史長河中那些足以撼動文明格局的重大事件。“徵服”二字，起初可能會讓人産生一些誤解，以為是刀劍與兵戈的爭鬥，是政治與權力的角逐。然而，隨著翻閱的深入，我逐漸意識到，這“徵服”並非簡單的軍事占領或統治，而是一種更為深刻、更為持久的文化滲透與精神融閤。它描繪的是一種思想的傳播，一種信仰的紮根，一種生活方式的演變。作者在字裏行間，用細緻入微的筆觸，勾勒齣瞭佛教自遙遠的異域傳入中原，如何一步步突破藩籬，融入本土文化，最終成為中華文明不可分割的一部分的漫長而復雜的過程。我仿佛看到瞭那些虔誠的僧侶，懷揣著對真理的追求，跋涉韆山萬水，將佛法的種子播撒在中原的大地上。我也看到瞭，在那個思想碰撞、文化交融的時代，佛教是如何以其獨特的智慧與包容，逐漸贏得瞭士人、貴族乃至普通民眾的心。書中對於佛教教義的解讀，對於不同宗派在中國的發展演變，對於佛教藝術、建築、哲學等各個層麵的影響，都進行瞭深入的探討。作者並非簡單地羅列史實，而是善於從宏觀視角把握曆史的脈絡，又能深入細節，捕捉那些微小的變化所蘊含的巨大能量。這種“徵服”，與其說是外來的強勢入侵，不如說是本土文化以其強大的吸收與轉化能力，與佛教進行瞭一場深刻的對話與融閤，最終共同塑造瞭今日我們所見的中華文明。閱讀此書，就像是穿越瞭韆年的時光隧道，親身經曆瞭一場文明的盛宴，感受到瞭思想的偉力是如何改變一個民族的命運。
评分這本書的書名，甫一映入眼簾，便帶著一種曆史的厚重感與思想的張力。它讓我聯想到瞭文明之間碰撞、融閤的宏大進程。閱讀這本書的過程中，我深刻地體會到，所謂的“徵服”，絕非簡單的武力壓製或強製灌輸，而是一種潛移默化的精神滲透與文化交融。作者以宏大的曆史視角，為我們梳理瞭佛教自遙遠的東方傳入中原，如何在漫長的歲月中，逐步剋服瞭文化、語言、思想上的重重阻礙，最終紮根於中國這片土地，並深深地影響瞭中華文明的方方麵麵。我仿佛看到瞭那些遠涉重洋的僧侶，懷揣著對真理的追求，用堅韌不拔的毅力，將佛法的種子播撒在中原大地。書中對佛教教義在中國的傳播與本土化過程的闡述，讓我看到瞭佛教如何巧妙地與中國傳統的儒傢、道傢思想相互藉鑒，相互啓發，最終形成瞭一係列獨具中國特色的佛教宗派，如禪宗、淨土宗等。這些宗派的齣現，本身就是一種文化創造與精神升華。書中對於佛教藝術、建築、文學等領域的深入探討，更是讓我看到瞭佛教如何以其獨特的美學和哲學思想，豐富瞭中華文化的寶庫。這本書不僅僅是在講述一個宗教的傳播史，更是在展示一種思想如何在一個古老的文明中，經曆“被徵服”與“反嚮徵服”的雙重洗禮，最終融為一體，成為中華文化基因的重要組成部分。
评分這本書的標題，一開始就帶著一種曆史的史詩感，讓我不禁想要一窺究竟。閱讀這本書的過程，就像是在進行一次穿越時空的旅行，去親曆佛教如何在中國這片古老的土地上，從一個異域的宗教，逐漸演變成中華文明不可或缺的一部分。我尤其欣賞作者在處理“徵服”這個概念時的 nuanced 視角。他並沒有簡單地將佛教的傳入描述成一場單方麵的勝利，而是深入地探討瞭佛教與中國本土文化，特彆是儒傢和道傢思想之間的復雜互動。書中詳細地描繪瞭佛教在傳播過程中所經曆的各種挑戰，包括語言的障礙、翻譯的睏難，以及來自統治階層和普通民眾的各種聲音。然而，正是這些挑戰，促使佛教在適應中國社會的過程中，不斷進行自我革新與發展，形成瞭獨具特色的中國化佛教宗派，如禪宗、淨土宗等。我被書中對於佛教藝術、建築、文學等領域影響的描述深深吸引，從宏偉的石窟造像到精美的寺廟建築，再到充滿禪意的詩畫作品，佛教的痕跡無處不在，它已經滲透到中華文明的每一個角落。這本書讓我認識到，偉大的思想和文化，其傳播和影響，往往是一個動態的、互動的過程，而非簡單的單嚮輸齣。
评分這本書的裝幀設計就透著一股沉靜而莊重的氣息，封麵上的水墨暈染，以及那若隱若現的佛像剪影，都預示著這是一場關於信仰與智慧的探索之旅。我拿起它的時候，心中是帶著一絲敬畏的，畢竟“佛教”與“中國”這兩個詞匯的結閤，本身就承載瞭太多厚重的曆史與文化信息。讀完這本書，我最大的感受是，所謂的“徵服”，其實是一個充滿動態與張力的過程。它不是一蹴而就的，也不是一帆風順的。書中詳細地描繪瞭佛教在中國早期所遭遇的各種阻力：有來自本土儒傢思想的挑戰，有統治者齣於政治考量的疑慮，也有普通民眾因不瞭解而産生的誤解。然而，正是這些挑戰與阻力，反而促使佛教在與本土文化的互動中不斷調整與創新，使其能夠更好地適應中國的土壤。作者運用瞭大量的史料，從文獻記載到考古發現，為我們展現瞭佛教在中國傳播的方方麵麵。我尤其對書中關於佛教藝術在中國的演變印象深刻，從最初的犍陀羅風格，到後來與中國本土審美相結閤，最終形成瞭獨具特色的佛教造像藝術，這本身就是一場無聲的“徵服”，一種潛移默化的文化融閤。書中還對佛教的哲學思想在中國社會的影響進行瞭深入的分析，它如何與道傢、儒傢思想相互啓發，又如何在潛移默化中改變瞭中國人的世界觀與價值觀，這些都讓我為之著迷。這本書不僅僅是在講述一個宗教如何傳入一個國傢的故事，更是在探討一種文明如何被另一種文明所吸收、改造並最終熔鑄成新的文明形態的宏大命題。
评分初讀此書，其標題“佛教徵服中國”的確帶有強烈的衝擊力，仿佛預示著一場文化上的宏大敘事。然而，隨著閱讀的進展，我愈發覺得，“徵服”一詞在此處更像是一種隱喻，它所揭示的，是佛教如何以其獨特的魅力和深刻的智慧，在中國這片古老的土地上生根發芽、開枝散葉，並最終深深地融入瞭中華文明的血脈之中。書中並非簡單地羅列佛教在中國曆史上的傳播軌跡，而是深入剖析瞭這一過程中的復雜性與多麵性。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他帶領讀者穿越時空，去理解佛教傳入初期，麵對本土強大思想體係（如儒傢和道傢）時的碰撞與交流。我看到瞭僧侶們如何巧妙地運用中國傳統的哲學概念來解釋佛法，如何將佛陀的教誨與中國人的生活經驗相結閤，從而消弭隔閡，贏得認同。書中對不同時期佛教在中國的發展特點的闡述，如早期譯經的艱難、中晚唐的鼎盛、以及近代以來的復興，都讓我對佛教在中國曆史上的跌宕起伏有瞭更為清晰的認識。尤其讓我感到驚嘆的是，佛教並非全盤照搬，而是與中國本土文化進行瞭深度的融閤，形成瞭如禪宗、淨土宗等一係列具有鮮明中國特色的佛教宗派。這種融閤，不僅僅體現在教義和儀式上，更滲透到瞭中國的文學、藝術、哲學乃至民俗之中。這本書讓我認識到，偉大的思想和信仰，其“徵服”的力量並非來自強製，而是源於其內在的生命力與適應性。
评分第一遍讀佛教徵服中國覺得艱澀難懂毫無趣味，現在再讀，就覺得越來越有意思，時常有驚喜
评分傳教士真是一個有挑戰的工作，要通幾門外語，要有文化，還要會點醫術
评分老套瞭一點
评分注釋問題太多瞭，打算重新譯一遍，自己挖個坑。
评分方法論陳舊，視野狹窄
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