圖書標籤: 宗教  宗教學  人類學  伊利亞德  哲學  米爾恰·伊利亞德  神學  神話   

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翻譯得很棒；內容也超贊，第一次讀伊利亞德，激動萬分。（2011-12-28）在去武漢的火車上讀完的。（2011-12-31）

行文及部分結論確實有魅力，但較難接受伊利亞德的方法，對化約主義矯枉過正，走嚮整體化、本質化的形態學一刀切，喬納森·史密斯用“巫術”比喻其研究模式可謂恰如其分。

宗教學入門的好書。。不僅是對教徒信仰世界的多方位理解，並且將非宗教狀態定義為對自己過去的無意識，論證瞭研究那些走嚮衰落甚至業已消失的神話與宗教的現實意義……整本書對於理解宗教徒是超棒的，但是對於理解非宗教徒的睏境差矣……

翻譯得很棒；內容也超贊，第一次讀伊利亞德，激動萬分。（2011-12-28）在去武漢的火車上讀完的。（2011-12-31）

最大的對比應該是對“新年”的體會吧，沒有“更新”的蛻變，因為“焦慮”的意識是占據第一位的，並沒有因過年而消失七天。

在《神圣与世俗》中，伊利亚德为我们带来了一种隐含着的人类学“他者”视角。作为一名宗教史学家，伊利亚德认为“了解宗教徒所认同的状况、了解他的精神世界就是对我们有关人类的基本知识的一种促进。” “宗教史的最终目标是理解、以及让其他的人理解宗教徒的行为。” “除去...  

伊利亚德的《神圣与世俗》于50年代末横空出世，在功能主义化约论占据主流的西方宗教研究界杀出一条血路，开辟了一片新天地。正如他自己在该书的Introduction中提到的，他的思路受到了鲁道夫奥托的启发，尤其是奥托的《神圣者的观念》一书。奥托从信仰者的角度出发，采纳...  

早期比较宗教学者们拓荒性的工作和丰硕成果无疑显示了一种可贵的努力，即跳脱狭隘的西方基督教中心主义，以更开阔的视野认真看待自身信仰传统之外的各种宗教体系，增进对整个人类文化的了解。但是，在早期比较宗教学对语言学、人类学、历史学等方法的运用以及对宗教的起源、发...  

伊利亚德的《神圣与世俗》于50年代末横空出世，在功能主义化约论占据主流的西方宗教研究界杀出一条血路，开辟了一片新天地。正如他自己在该书的Introduction中提到的，他的思路受到了鲁道夫奥托的启发，尤其是奥托的《神圣者的观念》一书。奥托从信仰者的角度出发，采纳...  

就归纳解析宗教徒的宗教体验、宗教实践、宇宙价值观而言，《神圣与世俗》是一部很好的入门作品。其中各种对于圣显物、神话、象征、仪式、审美的描述，足以对非宗教徒读者引人入胜。尽管本书开宗明义，主旨在于揭示人类的两种生活样式，神圣化的和非神圣化的，也即神圣和世俗的...