圖書標籤: 哲學  塞涅卡  斯多葛學派  古羅馬  強者的溫柔  廊下派　兩希文明哲學經典譯叢  羅馬  Philosophy   

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這樣的一本書，讀來隻讓人寒意森森。塞涅卡進諫時的諂媚，就像是被拆掉瞭脊梁骨一般。當然他本身對於諂媚的姿態毫不在意，我甚至相信他一邊奉承尼祿一邊心裏在發笑。但是，不管他個人再怎麼心靈超脫，這終究不是一種令人愉悅的姿態。

論憤怒10排除有害的激情比統治這些激情容易；理性應當掌管力量的繮繩24憤怒是一種最女人氣和孩子氣的軟弱35智慧的人是不會衝罪人發怒的41不陷入憤怒，憤怒時不做任何錯事53傷害任何人都是犯罪，因他是更大共同體中的你同胞67既然不知如何忍受傷害，就努力不受傷害|論仁慈164懲罰的寬恕；仁慈的本性和外貌；如何引導一般人心靈接受185殘忍是完全非人性罪惡194憐憫是心靈被各種痛苦過度摺磨後導緻的軟弱錶現|論恩惠215以願接受的受惠方式施惠227隻從幫過的人受恩惠265友誼是罕見禮品270急於擺脫迴報義務是忘恩負義299失恩惠後仍給予|論幸福生活345不要模仿大眾，要遵理性347幸福生活：與本性和諧一緻355勿把快樂和美德聯係356贊伊壁鳩魯的快樂是服從自然，憂被濫用

既溫柔又理性。如果能有人想塞涅卡一樣每天喂我雞湯，那我也會很樂意的喝下去。

啊我想起來這個。這本書我放棄瞭。《美狄亞》特彆好。

現在一生氣，第一反應居然是想想塞涅卡……

" Seneca主张坚强、不动心、甚至冷酷，做一个傲然独立的强者。 另一方面，在其文字里也可以察觉出一种与这种严苛的Stoa精神不甚和谐的“温柔”—— Seneca对于人间的痛苦，对于情感的狂野与细微之处，对于人性的普遍弱点等，都有一种极为敏感的体察。" 同为Stoa学派，书中的...

塞涅卡的言行不一告诉我们：人作为一种动物，否定其自身邪恶品性是不恰当的。也许我们能做的，只有控制这些邪恶不良的品性。而人与人之高贵与否，即在于他们控制能力的高低。  

塞涅卡的言行不一告诉我们：人作为一种动物，否定其自身邪恶品性是不恰当的。也许我们能做的，只有控制这些邪恶不良的品性。而人与人之高贵与否，即在于他们控制能力的高低。  

塞涅卡的言行不一告诉我们：人作为一种动物，否定其自身邪恶品性是不恰当的。也许我们能做的，只有控制这些邪恶不良的品性。而人与人之高贵与否，即在于他们控制能力的高低。  

塞涅卡的言行不一告诉我们：人作为一种动物，否定其自身邪恶品性是不恰当的。也许我们能做的，只有控制这些邪恶不良的品性。而人与人之高贵与否，即在于他们控制能力的高低。